平遠妙聯(lián)鑒賞

張日光

對聯(lián)，又稱“楹聯(lián)”，藝苑中一朵雅俗共賞的奇葩，是我國人民喜聞樂見的民族文學形式之一。在粵東山區(qū)平遠縣的名勝古跡中，妙聯(lián)不少，現(xiàn)輯錄其中兩副，供愛好對聯(lián)的人們研讀和鑒賞。

處世戒醉心，千年不開酒甕石；

為人思飽德，萬家當看飯籮山。

此為平遠名勝五指石石林寺楹聯(lián)。相傳，很久以前，五指石附近的村民十分貧窮，都夢想有朝一日能過上酒足飯飽的日子。有一次，一位仙翁云游到五指石，發(fā)現(xiàn)村民的處境后，頓起菩薩心腸，在一個夜深人靜的夜晚，施展法術，點化出幾件寶物放在五指石附近。其中有一擔盛滿白飯的飯籮，另一個是裝滿娘酒的酒甕。次日早晨，一陣陣酒飯香味飄到村中。隨即，村民們找到這三件能不斷溢出酒飯的寶物。此后，這飲用不盡的酒飯使村民過上了酒足飯飽的美好生活。

當那位仙翁點化出三件寶物后，頗有倦意，便在五指石旁的一塊大石上休息。一覺醒來，問及山中老樵夫，方知人間已逾36年。當他了解到當?shù)卮迕裼辛恕熬飘Y ”和“飯籮 ”后，卻民風墮敗時，深感自己好心辦了壞事。于是，他站在五指石峰頂仰天長嘆：“神仙也會辦錯事。”當即施展法術，頓時天上烏云密布，五指石下狂風大作，把“飯籮”、“酒甕”卷上高空。頃刻，三件寶物變成了三座大石，跌落在五指石附近。從此，這座底朝天的“飯籮”、“酒甕”再也不會溢出酒飯了。

后來，當?shù)厝税旬斈晗晌趟^的大石稱為“仙人石”，又稱“仙人床”。稱那兩個像飯籮的大石為“飯籮山”，另一個像酒甕的則為“酒甕石”。

清朝末年某日，舉人謝遠涵游覽五指石后到石林寺休息，聽完石林寺和尚講述五指石的傳說后，隨即寫下這副楹聯(lián)送給石林寺。此聯(lián)嵌入“酒甕石”和“飯籮山”，借景敘情，寓意深刻，既有文學色彩，又具有佛門風韻。后來，石林寺和尚把此聯(lián)鐫刻在寺內廳堂上，供人們欣賞。

翕螺濟雨吐螺津雨；

在石白云出石青云。

此為平遠名勝南臺山白云寺門聯(lián)。在南臺山山腹，半山腰有一座白云寺。寺廟修建在一個酷似田螺形的石巖下，造型奇恃，引人注目。說起這白云寺，曾有過一段動人的故事。

傳聞在很久以前，石窟（今為石正）這地方妖魔鬼怪橫行，豺狼虎豹出沒，人們苦不堪言。玉帝為了拯救這里的百姓，派神仙挑來南臺山鎮(zhèn)邪驅魔。那一日，神仙挑著山自北而南邐迤而來。途經(jīng)東海邊，忽見海水滔滔，波浪滾滾，不覺放慢了腳步。就在這時，波浪中蹦出一個小動物，神不知鬼不覺地附著在那神仙挑的山石上。天長日久化作一個田螺形的巨石，一動不動地匍匐在那里。原來，海中蹦出來的，本是東海龍宮中的侍女田螺精，因觸犯了宮規(guī)，龍顏震怒，派出兵將要捉拿其治罪。這田螺女聞訊后，疾忙逃出龍宮，直竄出海面，恰碰上神仙挑山路過此地，便一蹦落在這山中。待那追趕而來的眾兵將躍出海面時，早已不見蹤影。那些蝦兵蟹將左尋右看，毫無發(fā)現(xiàn)，只好回海復命去了。

這海里發(fā)生的一切，那挑山的神仙全然不知，只是莫名其妙地看著眾海神呼啦啦地涌出海面，不一會又齊刷刷地沒入海中，還以為他們是在操練呢。等到海面上一恢復平靜，他猛覺得自己任務末完成，于是匆匆往南趕路，不一刻到了石窟，安放好南臺山，便上天復命去了。

再說那田螺女，從海面上慌亂中蹦跳到這山中，剛好停留在半山腰的一塊平地上，因害怕被發(fā)現(xiàn)，不敢動彈，只是微張開嘴輕輕地喘氣。不料時間一長，那張開的嘴再也合不攏，田螺姑娘無法變回原形，從此成了一尊僵立的化石。

也不知過了多少年代，這田螺石受了南臺山的靈氣慢慢地又成了精。起初她憑借山中的雨霧慢慢地翕動。后來有了生氣，便又化作人形，迷惑了好些上山砍柴的青年。消息傳開，人們一時不敢登山。忽一日，有個和尚來到此地，聽到這樣的傳聞，半信半疑，爬到山腰，在田螺石前佇立良久后，返身下山抱來一些觀音、神佛諸像，安放在田螺石巖中，點上香火，供奉起來。田螺精口中被佛鎮(zhèn)住，變化不得，只能微微喘氣。那呼出的氣與點燃的香煙混合在一起，像白云般一縷縷從巖中飄出，與天空中飄浮著的云朵融聚在一塊，化作淡青的云層，繼而化作雨霧，滋潤著這一片土地，使石正成了一塊福地，白云寺由此得名。

據(jù)說，清末名士凌螺洲在這山中隱居讀書時，常常見到螺石吐白云這一奇觀，頓悟出是田螺精在為民造福。于是恭敬地步行至寺前，揮筆寫下一副對聯(lián)：“翕螺濟雨吐螺津雨；在石白云出石青云?！睆拇?，白云寺香火更盛，故事一直傳續(xù)下來，對聯(lián)亦年年貼在寺門前，供人憑吊，引人遐想。