岳西木偶戲

汪淳

岳西縣位于皖西南邊陲，大別山腹地，因位于古南岳之西而得名。境內(nèi)山清水秀，群峰逶迤，有著豐富的自然景觀和人文景觀。岳西木偶戲俗稱“菩佬戲”“扁擔戲”“木頭殼戲”，是由藝人操作木偶表演戲曲故事的一種戲曲表演形式。岳西縣的木偶戲屬于傀儡戲里小型杖頭木偶類，表演場地一般在農(nóng)村人家的堂軒、院落、祠堂戲臺等處。所演為黃梅戲劇目，所唱腔調(diào)為黃梅戲唱腔。

岳西木偶戲歷史，據(jù)考證已有一百余年。清道光年間，懷寧三橋藝人陳機匠在今岳西縣五河、巖河一帶織布兼演出木偶戲，深受歡迎。五河鎮(zhèn)的葉其尊等人紛紛拜師學藝并續(xù)傳后人。光緒中后期，本縣的木偶戲班相繼成立，演出活動更多，影響更大。桃李晚清文人王浣溪曾為此填《齊天樂·傀儡》一闕：

登場只有形維肖，人人相視而笑。沒點肌膚，單憑木梗，活現(xiàn)須眉面貌。是何工巧?弄袖里機關，特翻新調(diào)。大部梨園，如今變作夜叉廟。俗情何用計較，嘆從來世局，都由此了。甚么奸雄，恁般節(jié)義，一樣歸他籠罩。不須相誚，看著得衣衫，裝成大佬，比沐猴冠，思量尤覺好。

木偶戲演出具備輕便靈活、戲金低廉、易于接待的特點。每到一處，不消半時辰即可完成裝置，開鑼表演；演畢收拾裝箱，挑起就走，甚為簡便。演出又不受季節(jié)、時間、氣候、交通、場地、對象等限制，享有較大的自由；能在不同場合進行娛樂演出。所以鄉(xiāng)村婚嫁喜慶、四時八節(jié)都可接副“擔子”熱鬧一番。那些常年難得出山的農(nóng)民，足不出戶即可欣賞到戲曲表演，所以歷來深受各階層的歡迎。

岳西木偶戲以偶代人，操作簡便，具有獨特的藝術形態(tài)。

首先是其別具一格、妙趣橫生的表演形式。戲班稱“擔子”，它有兩類形式：一種是單人班，演出時只有一位藝人在幔帳內(nèi)手托木偶表演，腳踩鑼鼓伴奏，自打自唱自幫腔。清光緒年間，五河向山的藝人劉聰彝(1868～1935年)及后來的方立堂(1898～1943年，徽戲、黃梅戲藝人)所演屬于此類。后因操作難度大，演出多受制約而逐漸失傳。

更多的是雙人班，由一人伴奏、一人操作木偶表演，行話稱“托戲”。“托”者需要集“唱、念、做”功力于一身，對黃梅戲的表演形式要有極強的熟知力和掌控力，不但要熟記各人物身份、唱詞、唱腔，還要懂得舞臺演員“手眼身法步”的基本規(guī)律。可以說每一位藝人都必須是“戲簍子”。

木偶戲演出需兩張方桌，一張為伴奏使用，一張為臺基，桌面置木偶箱，四周用幕布圍上，以扁擔豎插在箱掛上支撐舞臺，臺高約2.5米。中間以屏簾隔成寬1米、徑深0.5米的前、后臺。舞臺上有頂篷，飾有圖案，臺柱嵌以戲聯(lián)，兩盞油燈分掛左右用以照明。整個舞臺模擬真人戲臺，小巧玲瓏、精致美觀。演出時，藝人隱藏在帳內(nèi)操縱木偶演唱，幫手在旁伴奏鑼鼓兼幫腔。木偶長約尺余，“頭子”多以柳木雕刻，以色描摹，造型鮮明，神態(tài)逼真。木偶之所以能活動自如、得心應手的操縱，全憑三支木棍，中間一根直棍插在頭子上，以固定身體；兩支弓行木棍分別插在兩手，表演各種動作。木偶的頭頂、手心均鑿有小孔以戴上頭飾、拿道具，再穿上戲服，藝人便可憑這三根木棍操縱木偶進行表演。

其生旦凈丑行當表演的動作、調(diào)度、節(jié)奏，均模擬戲曲表演，人物出場整冠、理髯、抖袖、甩發(fā)、戲翎子、耍手帕，無一不符合戲曲的程式化表演套路。

在表現(xiàn)劇中人物身份、個性，喜怒哀樂情緒及某些特技上有其一套“絕活”：戰(zhàn)勝者洋洋得意，戰(zhàn)敗者靴底朝天；悲啼者淚流滿面，發(fā)怒者跺腳有聲；小丑的下巴能嗑嗑作響，眼珠能轱轆轉動；豬八戒會向觀者討煙、孫猴子能索茶答謝，堪稱惟妙惟肖。在難度頗大的武戲場面中，行兵布陣，馬嘶鈴響，刀槍并舉，來往沖殺，無不調(diào)度自如，合乎法度。

這種藝術形式雖以偶代人，卻比真人演出更為有趣。藝人與觀眾一布相隔，氣息相通，眾人圍觀猶如促膝談心。聽者對唱腔劇目亦非常熟悉，所謂“生書熟戲”，興之所至臺下能低唱附和，跟隨劇情的起伏齊聲喝彩或潸然淚下，可謂上下互動，水乳交融。

岳西木偶戲受到歡迎，也在于其有豐富的劇目、優(yōu)美的黃梅調(diào)。

所演劇目，題材多樣，達百本以上。除黃梅戲傳統(tǒng)劇目三十六大本、七十二小折之外，還有藝人根據(jù)民間唱本、傳本改編的，這類劇目文武兼?zhèn)洹⑷宋锉姸啵纭段迨篝[東京》《七俠五義》《唐僧取經(jīng)》《張四姐鬧東京》等數(shù)十本。和本地的鼓書、琴書等曲藝藝人“不著文字”一樣，全憑著藝人熟練掌握劇目情節(jié)，自編唱詞，做到出口成章。

岳西木偶戲唱的是黃梅戲，唱腔質樸自然，清新優(yōu)美。岳西藝人習慣將唱腔統(tǒng)歸為起板、平板、緩板、急板、邁板、二行板、三行板、火工板、落板等“十大板”。有平詞、花腔、彩調(diào)三大類。唱詞的詞格，以十字句、七字句為主，其上下旬講究平仄音韻，通俗易懂。伴奏樂器主要是大鑼、小鑼兩件，鑼經(jīng)有長槌、十三槌半及二、四、六槌等。

岳西木偶戲雖然只有一百多年的歷史，卻也代有傳人。

第一代傳人始自清光緒初，代表人物是葉其尊。他生于清咸豐末年(1861年)，光緒初年拜師陳機匠，后傳多名學徒；崔尊榮，生于同治十年(1872年)，徽班藝人，善武戲，中年后轉唱木偶戲；儲澤風(1886～1966年，藝名大礱匠)儲茂堯(1892～1965年，藝名小礱匠)，兩人為胞兄弟，光緒末年在黃梅戲“同升班”從藝，除在周邊鄰縣，還遠至潁上、亳州、壽縣等地表演，中年后轉唱木偶戲；儲加和(1885年～不詳)、儲加才(1890年～不詳)、儲加誠三兄弟，光緒末年是本地黃梅戲“三元班”為首者，中年后改演木偶戲；此外還有儲為貴、儲得貴、劉金魁、方立堂等都是民國初期的知名木偶戲藝人。

第二代藝人有大老向、小老向、大老江、小老江等數(shù)十位，其代表性人物是職業(yè)木偶戲藝人崔達譜。崔達譜，字傳家(1909～1948年)，其父是紙篾扎匠，其姑母為黃梅戲早期女藝人。崔達譜自小便顯出表演天賦，12歲追隨大礱匠從藝；15歲拜儲為貴為師；16歲再師從葉其尊。融各家之長。其“戲目”應有盡有，任人選點。在長達20多年的從藝生涯里，演遍岳、潛、太、英、舒、霍、金寨等縣，影響深遠。1930年后他投身革命，利用藝人身份搜集情報、多次救護游擊隊員，1947年被敵人殺害，追認為革命烈士。

第三代藝人是建國后從藝的，為數(shù)眾多。如汪治安、劉炎、彭表揚、儲茂清、汪金爐、王瓊林、王天根、儲長海、崔道美、包增章、謝東山、王建來、朱頌秧、汪秀峰、王澤喜、儲文龍、崔道來、王憲中、儲茂濤等。

藝人儲皖南1981年曾在縣文化館舉行木偶戲專場演出，2000年安慶電視臺“皖風皖韻”欄目為其拍攝了木偶戲專題。

馮定安、崔達文兩人作為本縣最后幾位尚能表演的老藝人，在2006年岳西縣“非遺”普查中接受采訪，文化館拍攝了兩人合演的木偶戲專場，2007年將其列為首批岳西縣非遺傳承人予以公示。

岳西木偶戲自清后期傳人以來，三代傳承，曾花開四方，幾度繁榮，影響力波及周邊鄰縣。然而，受時代發(fā)展、保護不力等因素，至今瀕臨滅絕。僅存的幾位老藝人都年事已高，面臨傳承無人、難以保護的危機困境。2007年，岳西縣人民政府將其列入第一批岳西縣非物質文化遺產(chǎn)項目名錄予以公示，目前正在抓緊著手對岳西木偶戲展開搶救性保護工作，以期這朵戲曲之花繼續(xù)盛開。