金陵脂粉之艷 香滿秦淮一千年的還有男人

顧松浦

每日清晨洗漱時分，沿街窗邊到處是描眉畫眼的男子，每家每戶潑出的洗臉水據說能讓秦淮河水變得滑膩。

對于秦淮河兩岸林立的青樓妓館，朱元璋沒有禁絕反而推波助瀾——他在貢院前的秦淮河東岸設立官妓——富樂院。

金陵脂粉經歷清初順治、康熙、雍正三朝的短暫蕭條，卻又在乾隆朝再度興旺，當時人稱“戶戶皆花，家家是玉”。

“十里秦淮河，六朝脂粉地”，曾幾何時，這“秦淮河”與“脂粉地”就是詮釋金陵最重要的元素。不同于一般人的認識，金陵脂粉其實有兩重含義，它最初是指東晉、南朝時的“男兒脂粉”——那時的社會審美標準偏向女性化，男子唇紅齒白、涂脂抹粉才算英俊，而一直到了明朝晚期，金陵脂粉才特指勾欄瓦肆、舞娘歌妓。

統共了算，金陵脂粉在秦淮河里飄蕩了一千多年，就連江南貢院、夫子廟、文宣橋這些堂而皇之的名字也被罩上了些許香艷，甚至今天游覽南京，這些地名也仍能讓人遐思無邊。

烏衣巷中的男兒脂粉

關于“金陵脂粉”的起源，最早要從烏衣巷說起。烏衣巷位于今天南京夫子廟南，距離秦淮河也不遠，三國時這里曾是東吳守城部隊的營房，因為當時軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。

公元317年西晉亡國，晉王室南渡，他們以金陵為首都另起爐灶，開創了東晉王朝。剛到金陵的時候，由于宗室貴族人口眾多，倉促上馬的東晉政權無力規劃他們的居住區域，于是就放任他們圈地自建宅邸。時任東晉宰輔，位高權重的王導毫不客氣，迅速占據了位置極好的烏衣巷一帶。

王家是當時天下聞名的大族，他們入住烏衣巷自然就抬高了當地的身價——此后，又有許多豪門陸續遷入，與王家比鄰而居，比較著名的如謝家、庾家等，烏衣巷由昔日的破敗軍營一躍成為顯赫金陵的權貴聚居區。這個前后不足一平方公里的小地方，在當時不僅能左右東晉王朝的政局，里面居民的一舉一動、衣食住行也影響著社會潮流。

在東晉時——準確說應該從三國晚期開始，上流社會的士大夫貴族群體中就流行著一種奇怪的風尚：男人們涂脂抹粉、衣飾妖嬈，走路、說話無不模仿女性，而“晉重門第，好容止，士大夫手持粉白，口習清言，綽約嫣然，動相夸飾，鄙勤樸而尚擺落……”就是史書對這一風氣的準確描繪。

盡管在今天看來不可理喻，但這種“烏衣巷潮流”在當時卻大行其道，不光達官顯貴，就連一般的平民百姓也爭相仿效。一時間，金陵大街小巷到處都是輕衣羅帶、顧影自憐的男人，而烏衣巷中有兩樣東西最為人所追捧：一為五石散，二為熏衣香。五石散是一種從礦物質中提煉出的丹藥，剛開始只被人當作延年益壽的藥物，后來不知是誰發現長期服用五石散能使人面容潔白，“宛若傅粉”。于是，那些“愛美”的男士對五石散趨之若鶩，爭相服用，據史料記載，烏衣巷王家的王舒不僅每日早晚各服五石散一次，還將五石散“以酥酪調和，涂敷顏面”——類似今人做“面膜”。

其次是熏衣香。熏衣香有兩種，一是香囊，隨身攜帶；二是熏香，在香爐中點燃后熏蒸衣物。熏衣香按價錢貴賤分為數十個種類，最貴的龍腦香幾乎與黃金同價，《晉書?謝玄傳》中就記載東晉名臣謝玄酷愛龍腦香，經常身懸香囊招搖過市。

在烏衣巷上流社會和民間的推動下，金陵迅速成了一座充滿“男人脂粉氣”的城市，每日清晨洗漱時分，沿街窗邊到處是描眉畫眼的男子，每家每戶潑出桓的洗臉水據說能讓秦淮河的水變得滑膩。東晉大將在烏衣巷上流社會和民間的推動下，金陵迅速成了一座充滿“男人脂粉氣”的城市，每日清晨洗漱時分，沿街窗邊到處是描眉畫眼的男子，每家每戶潑出桓的洗臉水據說能讓秦淮河的水變得滑膩。東晉大將溫對這種“另類”的金陵脂粉深惡痛絕，以至于不愿踏進城池一步，可厭惡歸厭惡，金陵男兒身上的脂粉香在城池上空足足飄蕩了300年，直到南北朝晚期才漸漸絕跡。

“富樂院”與“金花銀兩”的故事

到了隋唐之時，隨著大一統王朝政治重心的北移，金陵無可奈何地衰落了，曾經濃香柔膩的六朝脂粉也被雨打風吹去。從隋代開始直到北宋末年“靖康之亂”，500多年間里金陵風光不再，逐漸成為當時中國東南的一個普通城市。

公元1127年北宋滅亡，宋高宗趙構逃到杭州稱帝，南宋建立，而金陵的命運也在此時出現了轉機。南宋孝宗乾道四年（公元1168年），朝廷在金陵秦淮河畔設立江南貢院，江南貢院是科舉時代中國最大的考場，每年到此應試的學子成千上萬。為了解決這些人的吃喝住宿，以江南貢院為中心，秦淮河兩岸漸漸聚集了不少飯鋪、客棧，到后來甚至很多“勾欄瓦肆”也到此開業，一時間秦淮河上絲竹飄渺、濃酒笙歌，后人熟知的“金陵脂粉”也就在此時發端了。

經過南宋、元兩朝的發展，金陵脂粉名氣越來越大。公元1368年朱元璋建立明朝，定都金陵，對于秦淮河兩岸林立的青樓妓館，朱元璋沒有禁絕反而推波助瀾——他在貢院前的秦淮河東岸設立官妓——富樂院，由政府管轄，每月收入都充作政府經費。朱元璋還親筆為富樂院題寫了一幅對聯，上聯是：“此地有佳山佳水，佳風佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳話。”下聯是：“世間多癡男癡女，癡心癡夢，況復多癡情癡意，是幾輩癡人。”

有了皇家的推動，秦淮河兩岸的“脂粉味”越發濃郁。明朝初年，湖南籍生員常霽開赴金陵趕考，有感于秦淮春色，專門在行記中寫下：“兩岸河房內多蓄美貌歌妓。或隱約于珠簾之內，或徘徊于花柳之間；或品洞簫，或歌新詞；或倚雕欄而獻媚，或逞妙技以勾魂；或斜溜秋波，或嫣然獨笑。游人浪子無不魂迷色震，骨酥神飛，日夜如狂，四時不息……”

明太祖朱元璋升天后，太孫建文帝即位，但皇位沒坐幾天他就被叔叔朱棣攆下了臺。在奪占金陵后，朱棣發揚光大了其父的“事業”——他下旨在金陵城里城外建造鶴鳴、醉仙、輕煙、淡粉、梅妍、柳翠等16座官妓院，并設教坊司掌管。同其他官員一樣，教坊司的主管也是紗帽角帶，圓領補服，不過胸前補服上的圖案非禽非獸，而是一棵白菜。平日里，教坊司主管儼然像個官員的樣子，只是見了顧客就自認低人一等，連作揖拱手也不敢，只能彎腰拱背，唯唯諾諾。到了年底，教坊司把一年所收的銀兩交到宮中的“金花庫”，作為后妃們的脂粉錢，美其名曰為“金花銀兩”。

“金陵脂粉”之所以在明代空前興旺，與歷代皇帝的政策息息相關——前有朱元璋、朱棣，后有正德皇帝朱厚照、萬歷皇帝朱翊鈞。整明一朝，“脂粉”成了金陵特有的標志，而那條貫穿城池的秦淮河更是浮光滟瀲，妙不可言，說它溫柔鄉也罷，銷金窟也罷，金陵的無限繁華就在這條河水里映出了。

“秦淮八艷”與金陵脂粉的終結

金陵脂粉的繁華，在明末達到鼎盛，僅是秦淮河兩岸的妓館青樓，每年繳納的稅銀就達數十萬兩，撐起了當時南京財賦的半壁江山。

可能是由于靠近江南貢院、夫子廟，文人墨客匯集的緣故，秦淮河畔的風月地很早便脫離了俗艷——這里的青樓脂粉不僅樣貌出眾，而且還極富藝術修養，精通琴棋書畫的不在少數，而明末清初時涌現出的“秦淮八艷”就是她們中的佼佼者。

“秦淮八艷”又稱“金陵八艷”，分別是顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭、柳如是、陳圓圓等8人，“秦淮八艷”濃縮了這個時代所有的風花雪月，也給金陵城敷上了濃得化不開的脂粉。她們之所以聞名，一是靠著超絕的樣貌才情，更重要的是她們在異族入侵、奸佞橫行的時代，大義凜然，展現出了“巾幗不讓須眉”的慨然氣節。

在今天的南京大戲院，昆曲名劇《桃花扇》還時常上演，它所講述的就是金陵名妓李香君與“明末四公子”之一侯方域的故事：侯方域是河南商丘人，赴金陵趕考時在著名的脂粉地“媚香樓”結識了李香君，兩人相見恨晚、感情甚篤。為了與侯方域長相廝守，李香君甚至不惜得罪南明權臣阮大鉞，在清順治三年（公元1646年）金陵失陷后，李香君與侯方域不愿降敵，走上金陵棲霞山出家學道。

然而，《桃花扇》中的故事還有些隱晦，并不是完整的歷史。歷史上真實的李香君遠比她的情郎侯方域有氣節得多，史載侯方域在金陵城破后就北返，并未隨香君上山出家。5年后，侯方域參加了清王朝主辦的科舉考試——他最終考取沒有？仕途如何？今人已不得而知，但看看他的作為，堂堂官宦世家、七尺男兒倒不如一個青樓女子了。

李香君當年居住的媚香樓，至今仍坐落在秦淮河畔，三進兩院的大宅保存完整，處處體現著世人對她的尊重敬仰。當然，“秦淮八艷”中堪稱豪杰的并不只是李香君——顧橫波、董小宛、卞玉京、柳如是皆是如此。當代史學大家陳寅恪就特別推崇柳如是，他耗時十年，窮晚年之力完成《柳如是別傳》——“著書唯剩頌紅妝”，秦淮河上的“異代知己”竟令這位學者折服。

秦淮八艷之后，金陵脂粉經歷清初順治、康熙、雍正三朝的短暫蕭條，卻又在乾隆朝再度興旺，當時的名士紀曉嵐就形容其為“戶戶皆花，家家是玉”。從這時起直到清朝末年，金陵與揚州、蘇州一起號稱“江南三大煙花地”。到了中華民國時，由于政府禁娼，繁華旖旎了數百年的金陵脂粉才慢慢飄散。1923年8月，學者朱自清和俞平伯游覽秦淮河——“在茶店里吃了一盤豆腐干絲，兩個燒餅之后，以歪歪的腳步折上夫子廟前停泊著的畫舫”，于是便有了名篇《槳聲燈影里的秦淮河》。也是在此以后，“脂粉”一詞逐漸成為金陵、秦淮河的歷史，尋不見當初的樣貌了。