鄉音傳鄉情 花兒育新人

韓宏

一、寧夏“校園花兒”形成的背景

寧夏是全國較早成套編寫地方鄉土音樂教材的省份之一。１９９０年就先后出版發行了兩套中小學音樂鄉土教材在全自治區使用。內容包括寧夏民歌素材創作的歌曲和幾首新填詞的原生態花兒以及對回族音樂家、回族舞蹈、回族樂器的介紹等，受到師生的喜愛和歡迎。但自２０００年國家新一輪課程改革方案實施以來，省級（地方鄉土）教材被停止使用和編寫，只允許學校編寫本校教材。此政策出發點是好的，但對于學校和教師來講，完成能夠承載包含傳承要素的、高標準的教材，具有一定的局限性和困難。如何貫徹落實國家對于民族民間音樂文化傳承精神要求、弘揚民族音樂的理念呢？在國家倡導保護和傳承地方優秀民族民間音樂文化藝術，在寧夏自治區黨委政府及教育廳全面落實扎實推進“愛祖國、愛家鄉”文化教育活動之時，適逢北方民族大學聘請文學博士武宇林擔任北方民族大學非物質文化遺產研究所所長、教授、碩士生導師，在她的倡導下籌備成立了“寧夏教育學會藝術教育專業委員會”，并逐步探索和完善了“校園花兒”的框架理論，編寫了《寧夏校園花兒教程》，解決了暫不允許編寫省級地方教材給“花兒”的校園傳承帶來的困境，并面向全自治區分期舉辦校園花兒歌手骨干音樂教師培訓班。

“校園花兒”的理論框架，是通過以寧夏六盤山“花兒”這個特有的非物質文化遺產項目為主，包含西北地區流行的“花兒”，以學校藝術教學和學校教育活動為載體，將以往單一的“花兒進校園”（花兒進課堂）活動進一步發展成為符合教育規律傳承精神要素的“校園花兒”，采用符合學生實際的教程及創新的內容和易于接受、寓教于樂、形式多樣的方式，成為一個教學系統。這是一個大膽的創舉，通過學校教學實踐活動，立體推進來傳承民族音樂文化藝術，豐富音樂教學內容和形式，使非物質文化遺產的傳承后繼有人，使“花兒”能夠繼續作為活的文化傳統和形式，通過校園在青少年中得到繼承和發揚。這正是寧夏“校園花兒”產生、實施的理念、動機和背景。

二、“寧夏校園花兒”的創意及其內涵

“校園花兒”是寧夏專家教授、教研人員、一線教師、花兒歌手實施“花兒”走進校園創立的“專用名詞”，解釋為：“能夠在學生中演唱的、受學生喜歡的‘花兒，經過重新填詞或稍加改編，適合在學校的藝術課和校園的藝術活動中演唱、表演的花兒”（見《寧夏校園花兒教程》，武宇林主編）。選擇的“花兒”必須是曲調優美、流暢，音域適當，音樂形象鮮明、風格特色鮮明的“原生態花兒”；歌詞是重新創作的，與原生態花兒的韻律、結構吻合，內容健康向上，寓意深刻。對于“校園花兒”的內涵概念是在實踐活動中不斷完善修正的。目的是通過具有地方特色的、旋律優美的花兒曲調，用“鄉音（花兒曲調、方言）鄉情（民風民俗與民情）”在學生成長過程中和情感世界里打下不可磨滅的烙印，使“花兒”民族民間音樂文化藝術的傳承，在校園教育活動及學科教學的實踐中得到扎實的推進，在潛移默化、潤物無聲的教育活動中弘揚。

“校園花兒”與“花兒進校園”（包括花兒進課堂）雖然都與“花兒”和“校園”有關，但筆者認為二者有著本質的區別：前者是課題組在為寧夏音樂教師培訓時逐步確定、界定形成的內涵與名稱；后者則是各地在開展“校園花兒”之前約定俗成的一種流行說法。

對非物質文化遺產傳承來說，從“自然傳承”、“教育傳承”等形式來看，教育傳承這個平臺，具有可復制性和大面積推廣的功效，具有可行性和現實意義。一般傳承的群體、對象范圍越大，發展的空間也就越大。“校園花兒”由活動的發起者、組織者依靠教育部門對于學校音樂教師進行有目的、有計劃、有標準的培訓，是一個教育傳承的系統工程，并具有可持續發展的規劃藍圖；不僅是能否唱幾首花兒以及風格、語言把握像不像的問題，而是一個是否符合學校教育課程論和文化傳承觀點的系統問題。強調的是全體人員在教育活動中，對于教育對象發生作用的全過程和結果，具有多主體的性質，即傳承對象是學生，傳播者是有專業技能和職業能力的音樂教師、原生態歌手，以及有關專家、學科教師、師資培訓部門等。

三、“寧夏校園花兒”的實施途徑與辦法

為了推動寧夏“校園花兒”工作，２００７年以來，我們舉辦了首屆音樂骨干教師“校園花兒”培訓班，組織相關的演出和講座等活動，促進了我區各級各類學校非物質文化遺產的教育傳承工作，涌現出了一大批在學校教育活動中踐行“校園花兒”的學校、師生，使“校園花兒”在教育教學活動中得以推進。主要實施辦法：一是確立了以骨干音樂教師為主的“校園花兒歌手”培訓帶動策略。通過在課內、課外以及各個藝術教育實踐場合，演唱經過精心選擇、改編的適合學生演唱的“校園花兒”，使音樂教師首先成為傳承“花兒”的使者。二是確立了以“校園花兒”為主的綜合藝術教學形式。要求“花兒”的教學要與各個學科的教學內容、需要結合，要與課程目標教材中民族文化、多元文化知識的教學結合，與地域民俗結合，要通過學習真正了解進行民族民間文化教學的意義，落實好國家課程與地方課程中各個學科對學生進行民族文化藝術教育以及弘揚民族精神傳承民族文化的總目標。三是提供了“校園花兒”教育教學活動的設計與參考內容。比如舉辦以民族民間音樂、美術、文學等內容為主題的藝術周、講座、展覽活動等，教育部門或院校、班級開展“花兒”的主題活動，以及中小學音樂、舞蹈、歌唱、欣賞鑒賞教學如何與花兒及其他學科的結合等。另外，“花兒”演唱的即興性和歌詞創作、音樂演唱的生成方式、過程等與現代教育理念、藝術教育教學的創新、創作的目標自然吻合，是創新教育的重要途徑、元素和資源。四是提供了“校園花兒”歌曲選擇與改編的標準與建議。要求選擇曲調優美的原生態花兒進行歌詞創作和曲調的改編，在原歌詞韻律、曲調情緒上結合學校、地域及學生生活等重新填詞，開展創作、演唱活動；曲調改編要忠實于原曲調的風格，可以加編過門和使用擴充、拼加串接等手法；在教學活動中主動與器樂、舞蹈等學校活動結合。五是制訂了對教師和學生、學校的要求標準。對教師的要求是：學唱背會原生態花兒５—１０首，創作改編花兒２—５首；結合教學，開展藝術活動和藝術創作。對學生的要求是：能夠背唱、演奏和熟悉３—５首原生態花兒，并能參與創作歌詞填唱、舞蹈等；能夠欣賞、辨別、說出花兒的一般類別特點等。對學校的要求是：要利用校園網等一切媒體和教育手段開展活動，要善于利用民歌音樂及（方言）母語的親情性，開展校園花兒。六是編寫了《寧夏校園花兒教程》培訓教材，并陸續利用各級音樂教師的培訓加進“校園花兒“的內容，使教師知道如何唱、如何教、如何選編創作開展傳承活動。通過“校園花兒”教程的普及使用，使寧夏“花兒”這一民族藝術奇葩在培養學生的民族文化、民族精神以及拓寬音樂文化視野、提高音樂文化水平，增進愛家鄉、愛祖國的思想感情領域發揮出不可替代的作用和影響。

四、寧夏“校園花兒”的創新及實效

來到寧夏，走進校園，你或多或少都會感受到“校園花兒”的影子和氛圍。以一首寧夏山花兒《哥是陽溝妹是水》①由不同學校師生填詞改編的“校園花兒”歌詞為例：“黨是陽光啊我是苗呀，陽光沐浴呀，我們茁壯地成長著，哎喲，陽光沐浴呀，我們茁壯地成長著……。”“校園的小樹（呀）你不要搖（呀），叫她直直長著；校園的花朵你不要摘（呀），叫她艷艷地開著……。”“河里的魚兒你不要捉（呀），叫她快活地游著；田野里生的（哈）小青蛙（呀），不要捉（呀）你叫它快快的長大，哎呦！不要捉呀！你叫它快快地長大……。”“二十四中真漂亮啊，寬敞的教室（呀）窗明幾凈（呀），綠樹成蔭，風光無限好……。”

回顧四年多來寧夏在“校園花兒”的教育傳承普及探索方面的實踐歷程，取得了一些成績：一是培訓和教學活動模式化常態化課程化，將“花兒”納入寧夏高校音樂課程的工作也在進行之中。二是教育部門重視支持與配合，通過“校園花兒”的培訓，由當時極少數會唱花兒的音樂教師，發展到了近百所學校學生、近百名音樂教師、學科教師等都能夠演唱２—３首自己喜歡的花兒。三是“校園花兒”的培訓和教學活動結合了音樂、舞蹈、合唱、器樂、美術課程及學校和社區教育的整體活動而展開，正朝著經常化、普及化、常態化的方向發展實施。四是引導、組織推廣在校園花兒、校園剪紙等民族民間文化藝術活動中有突出成績的學校、市縣開展觀摩交流、采風等活動，并使之經常化。五是在原來花兒教程的基礎上即將正式出版《花兒綜藝》一書，創造性地將“花兒”民歌改編成供合唱隊演唱的多聲部合唱作品；將“花兒”改編成中小學學生教學樂器可以演奏的獨奏和合奏器樂曲。為了便于推廣和普及，我們采用寧夏地域、物品等標志性名稱命名，創編了六盤山步、湯瓶步、賀蘭手、花兒手、沙湖圈、沙棗花陣、沙坡頭陣等回族花兒標志性舞蹈套路及“校園花兒“集體舞范例等，開創性地將“校園花兒”創編成風格化、程式化的回族花兒舞蹈，供學校開展活動使用。

五、幾點困惑和努力方向

一是截至目前，還有一些音樂及文化人士對于“校園花兒”不理解、不支持，認為花兒是情歌、是男女之事等等，將“校園花兒”與“原生態花兒”未作細致的了解與區分，不能正確地對待、理解教育傳承的多元化途徑，一味強調原生態和傳承的活體要素，缺乏從現實、從時代需要出發，從傳承要素及教育模式出發來認識校園花兒的意義和作用，這給花兒的教育傳承工作帶來了一些負面的影響和阻力。二是參與校園花兒改編、填詞創作的作家不多，參與的熱情不高，影響了傳播和發展。三是教育傳承經費的匱乏。寧夏“校園花兒”的發起和實施，是教育部門、教師自發的行為和行動，缺乏政府“非遺”傳承款項、項目的扶持和支持，影響了著作、教材的出版及教師培訓的大面積跟進。四是應允許自治區組織專家編寫一套符合地方實際、有特色的能與傳承要素緊密結合的省級本土化的鄉土音樂教材，使“校園花兒”有“本”可依。

六、結論

“校園花兒”雖然是以教育系統的專家學者、一線教師自發為主開始的，但很快得到了各級政府、教育行政部門的大力支持和學校的響應。“校園花兒”的開展，雖然在寧夏理論界和音樂圈有些不同的認識看法，但我們認為“唱”比不“唱”好，即便演唱的是“花兒歌曲”，但通過演唱教學，其模仿和二度創作的過程，“花兒”音樂要素就已經發揮了作用，因此打破了多年以來“花兒”僅僅是學生欣賞、觀摩的“奢侈品”境地，形成了師生從不喜歡到喜歡、從聽不懂到愛聽愛唱，并主動參與改編、創作與表演的學校教育傳承模式。我們的主旨是讓“花兒”這一民族民間音樂瑰寶，通過教育教學的傳承方式，面向所有學生，讓“花兒”優美的曲調走進每個學生的心田，從而達到“鄉音傳鄉情，花兒育新人”的境界。

①《哥是陽溝妹是水》是一首寧夏六盤山地區流行的原生態花兒，原詞是“院子里長的（哈）綠韭菜（呀），你不要割（呀），（哎喲）你不要割（呀）你叫它綠綠地長著；哥是陽溝（哈）妹是水（呀），不要斷（呀），你叫它慢慢地淌著。（哎喲）不要斷（呀）你叫它慢慢地淌著……。見《中國民間歌曲集成·寧夏卷》，人民音樂出版社１９９２年版，第８８頁。

韓宏 寧夏電化教育中心（寧夏教育電視臺）電化教育藝術學科教研員

（責任編輯張寧）