朝鮮族傳統婚俗中的馬雁雞棗

樸尚春

中國朝鮮族主要散居在東北地區。追溯朝鮮族傳統婚俗之源，源于我國周朝“六禮”，在婚俗形成過程中大量地染進儒家文化。特別是1469年，朝鮮第八代王藝宗頒布了《經國大典》，全面推崇儒學，從此，包括婚禮在內的一切禮儀制度都仿效中國儒家禮儀方式。宋朝把“六禮”簡化為“四禮”，即議婚、納采、納幣、親迎，朝鮮族傳統婚俗就是以這“四禮”為骨架和筋脈，輸入了本民族的文化血液，形成了其特色。其中，白馬、大雁、公雞、紅棗最具代表性，其內含的圖騰意蘊對整個朝鮮民族傳統婚俗的形成產生了深刻的影響。

白馬

朝鮮古代文獻《笏記》中對“迎親禮”有如下描述：“婿出乘馬，二燭前導，執雁者亦居其次，至女家，婿下馬于大門外，入俟于次?！彬T白馬迎親是朝鮮族古傳婚俗，故有“新郎騎白馬，新娘家山雞上桌”的俗語。其淵源有二：一是源于高句麗氏族圖騰。高句麗史稱高夷、高驪，古代稱黑馬為驪，“其馬皆小便登山”。高句麗出自于北扶余，源于貊，古稱貉。扶余是馬圖騰氏族，即“馬加人”，是東北夷的一支。這是取高句麗族名的淵源。再是源出于新羅國王的誕生。這是一則流傳悠久的神話傳說：公元前69年的一天，斯盧六部村長聚在川正為君王人選上供祭禮，忽見從楊山(朝鮮半島慶州南山)腳下的一口井里放射出五顏六色的瑞氣，在瑞氣照射的草叢中有一匹白馬正咴咴嘶鳴，馬前一仙人對著瑞氣跪拜。高墟村村長蘇伐都利近前一看，卻見草叢中有一瓢形大胞，他深感詫異，就把胞剖開，現出一男孩兒。六村村長認為這男孩是天賜君王，就把他抱回村里精心養育，養育到公元前57年，就把他立為徐羅伐(新羅國前身)第一代君王。因為誕生于瓢似的胞中，便取姓于瓢之諧音樸，又因為赫然出世，故取名為赫。在《三國史記》中記載：“高墟村長蘇伐公望楊山麓蘿井傍林間有馬跪而嘶，往觀之，不見，只有大卵，剖之，得嬰兒收養之?！贝舐?，無疑是白馬馱來的“龍種”。于是白馬在古代朝鮮族心目中神圣和親切起來，被賦予了圖騰意蘊，成為了騎白馬迎親的婚俗之源。歷史記載，新羅時期“耽羅”(今韓國濟州島)盛產小馬。后人在接受圖騰意識時，把上述兩種淵源兼容并蓄。朝鮮半島有條江叫“白馬江”，有支歌也叫“白馬江”，江名歌名都與馬圖騰有關。遷入中國的朝鮮族中，直到新中國建立之后還有騎白馬迎親的舊俗，之后逐漸演化，先是以牛車代替新娘轎，之后以拖拉機代替牛車，如今是坐汽車接新娘，風俗不斷被前進的時代演化重塑。

大雁

所謂“尊雁禮”，就是新郎迎親時接受一只大雁，最初是活雁，后來用木雁代替。起初由新娘的侍從交給新郎，后來由丈母娘親手交給姑爺，新郎接過大雁后向丈母娘鞠躬行兩次禮。也有的地方，新郎到新娘家舉行婚禮時，先由雁夫(向新娘家遞送木雁之人)向新娘家遞交木雁。木雁的鼻子上墜有紅、藍彩線和紅棗，雁身則用里紅外藍的包襯包裹。彩線寓意結成連理的夫婦吉祥、長壽。新娘家從雁夫手里接過木雁后，先放在熱炕頭上，讓它多下蛋(寓意多生孩子)。交雁之意，希望新郎新婦白頭偕老，永不分離，古人把它人格化了。這是“尊雁禮”的文化底蘊，它為朝鮮族傳統愛情觀的形成奠定了基礎?！白鹧愣Y”婚俗已失傳，但大雁的精神品格卻永存，并潛移默化到民族道德和愛情生活中，甘露般滋潤著千萬個家庭的芳草園。

公雞

古代的“交拜床”演化為今天的“婚禮大桌”，朝鮮語“床”指桌。依照傳統婚俗，男女方兩家分別給新郎新婦擺“大桌”。古代擺“大桌”時，除兩邊各立一個花瓶外，左側擺栗子和公雞，右側擺大米和母雞。后來有所改變，不擺母雞，只擺嘴叼紅辣椒的公雞。而《韓國民俗學大觀》中介紹：古代婚禮大桌上放一只或一對活雞，這個雞當年不能殺吃，新郎家好生養著，下蛋越早越好，越多越好(下蛋象征生子)。在“大桌”上擺的米飯里埋有三個雞蛋，這個雞蛋必須吃掉，新郎吃兩個，新娘吃一個。雞叼紅辣椒則隱喻男子生殖器和新娘紅顏久長，而高高疊摞的塔形片糕則表示豐衣足食。其他魚、肉、果等豐富多彩的食品則以“紅東青西、肉東魚西”的順序擺在階梯式的架上，形成多層次立體大桌。

紅棗

朝鮮族吃棗婚俗源于古代中原漢民族，但不是原封不動地移植，而是用本民族的文化枝丫來嫁接。中國有句俗語：“吃了棗栗早立貴子。”“棗”和“早”是諧音，“栗”和“立”是諧音，棗取“早”字意，栗取“立”字意。取“棗”字諧音，最晚在唐代已傳入朝鮮半島，因為新羅婦女每逢端午首先在棗樹權上放一塊石頭，棗樹象征女陰，石頭象征男子陽物，其意為“早立貴子”。朝鮮李朝發明朝鮮文之前通用的是漢字，朝鮮族之所以大量吸納華夏風俗文化與古代通用漢文有密切關系。漢民族婚俗是，洞房花燭夜給新婚夫婦鋪被時往被褥上撒紅棗、栗子、桂圓、花生等；朝鮮族婚俗是，在擺“婚禮大桌”時在桌中央放一盤紅棗，新郎新婦入洞房喝完交杯酒后甜甜蜜蜜地吃。而在古代，舉行合巹禮時在新郎的食桌上放栗子，在新娘的食桌上放紅棗，意在吃栗子多生兒子，吃紅棗紅顏久長。舉行舅姑禮時，新娘給公公婆婆磕完頭，婆婆抓一把棗和栗往新娘懷里扔，邊扔邊喊，若扔五個就喊“生五個兒子”，扔八個就喊“生八個兒子”，新娘便用裙子兜回洞房里吃。這種習俗與我國北方民族“撒帳”習俗類似，“撒帳”是邊往寢帳里撒棗栗邊唱：“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑。”朝鮮族也有吃棗的古代民歌：“大棗玲瓏大棗紅，忠清道(朝鮮八道之一)大棗甜如糖。新郎新婦吃了它，先生貴子一對，再生千金一雙?！憋L俗很難縛住時尚，相反被時尚縛住。改革開放后，婚禮迅速走向簡單化和時尚化，把婚慶地點從家里挪到街市，把洞房花燭夜吃紅棗的習俗挪到婚慶上，同時省掉了吃栗子的習俗和合巹禮、舅姑禮等煩瑣禮儀。

作者單位：吉林省通化縣政協