『握手』漫議

陳益民

握手，是現(xiàn)代社會(huì)社交場(chǎng)合的基本禮節(jié)，初次見面要握手，久別重逢要握手，分別之際要握手。通過(guò)握手，增進(jìn)人與人的感情，拉近彼此的距離。當(dāng)然，既是禮節(jié)，在某種情況下，也可能流于客套，甚至透著某種虛情假意。而在中國(guó)古代，握手還有更獨(dú)特的內(nèi)涵，與現(xiàn)代人的握手禮儀頗有差異。這說(shuō)明握手這么個(gè)簡(jiǎn)單行為，其實(shí)包含著許多文化的底蘊(yùn)。

中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫“握手言歡”，源自一個(gè)歷史典故。《后漢書·李通傳》記載劉秀與李通初次相見情景：“及相見，共語(yǔ)移日，握手極歡。”意思是雙方相見，交談良久，還彼此拉著手，十分高興。

他們確實(shí)是初次相見，相見時(shí)又的確握了手，但那只是表達(dá)親近關(guān)系的牽手，與現(xiàn)代流行的握手禮儀是不同的，換句話說(shuō)，古代握手不是見面時(shí)必行的禮儀。中國(guó)古人不是沒有見面禮，兩人相見，抱拳拱手躬身施禮，稱“作揖”；更隆重的禮節(jié)，便是跪拜，乃至磕頭，即所謂“稽顙禮”。所謂握手，并不在古代五禮規(guī)定中，也不存在于民間日常必行的風(fēng)俗里。

而人之常情，關(guān)系密切就會(huì)有身體接觸，牽手或說(shuō)握手，便是最常見的習(xí)性。因此，古時(shí)候便一直有“握手”一稱。李白《下途歸石門舊居》詩(shī)：“吳山高，越水清，握手無(wú)言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。”兩手相牽，久久不舍得松開，就是古人所謂的“握手”。與此相關(guān)，如果分別時(shí)如此，則叫“握別”，如清代佚名氏《玉蟾記》第十六回云：“那十里長(zhǎng)亭之上，才子英雄臨歧握別，兩人心事不敢明言。”這般“握手”“握別”，是相見或離別時(shí)情意的表達(dá)，卻不是固定的社交禮儀。

值得玩味的是，“握手”一稱在古代禮俗中，還有與喪葬相關(guān)的含義。古人在舉行殯殮儀式時(shí)，要往死者嘴里放錢幣、谷物等，以示有吃有花的，所放之物稱“含”；要往耳朵里填塞棉球，以使之充耳不聞陰間鬼嚎，此填充之棉稱“充耳”；還要讓死者手中拿著玉或其他物品，以示不是兩手空空前往另一個(gè)世界，此物就被稱作“握”或“握手”。《釋名·釋喪制》說(shuō)：“握，以物著尸手中使握之也。”《儀禮·士喪禮》記載更詳細(xì)：“握手用玄纁裹，長(zhǎng)尺二寸，廣五寸。”這就是說(shuō)，早在先秦時(shí)期的喪葬禮俗中，就已有了“握手”一稱，它是指用黑色帶子系在死者手臂上的物品。因這種風(fēng)俗被后世沿襲，這個(gè)稱呼也就被歷代沿用了，如《新唐書·禮樂(lè)志》(《大明會(huì)典·喪禮》等都記述了喪禮中“握手”的使用規(guī)定。

“握手”既與喪葬相關(guān)，從某種意義上說(shuō)，就不免有些不吉利的色彩，它與現(xiàn)代的握手禮儀也就完全格格不入了。那么，現(xiàn)代中國(guó)流行的握手禮儀始于何時(shí)呢?

“握手”禮儀是隨著近代西方文化傳入中國(guó)的。在它傳入之初，古板、傳統(tǒng)一些的中國(guó)人曾很不習(xí)慣，也難免鬧出一些不愉快。晚清李伯元寫的小說(shuō)《文明小史》第二回中，描述了一位意大利地質(zhì)專家(書中稱“礦師”)與中國(guó)官員初次相見的情形，便反映了不懂西洋禮節(jié)的中國(guó)人在與外國(guó)人握手時(shí)的尷尬：

柳知府當(dāng)先下轎，走在頭里，翻譯張師爺央在中間，首縣打尾。進(jìn)得店門，便有店里伙計(jì)領(lǐng)著上樓，那礦師已經(jīng)接到扶樓邊了。見面之后，礦師一只手探掉帽子；柳知府是懂外國(guó)禮信的，連忙伸出一只右手，同他拉手。下來(lái)便是讀過(guò)三個(gè)月洋書的張師爺，更不消說(shuō)這個(gè)禮信也是會(huì)的，還說(shuō)了一句外國(guó)話，礦師也答還他一句。末了方是首縣，上來(lái)伸錯(cuò)了一只手，伸的是只左手，那礦師便不肯同他去拉，幸虧張師爺看了出來(lái)，趕緊把他的右手拉了出來(lái)，方算把禮行過(guò)。

在這段文字中，有握手之禮，卻未用“握手”之名，而是稱“拉手”。可知，現(xiàn)代中國(guó)人見面時(shí)的“握手”之習(xí)，始自晚清，并且最初還未用“握手”之稱。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回也有所謂“拉手”的記述：“洋人的脾氣亦實(shí)在難說(shuō)話……齊巧龍都司要去討好，上去同他拉手，周旋他。那洋人的脾氣是越扶越醉的。不理他倒也罷了，理了他，他倒跳上架子了。龍都司同他拉手，他不同他拉，卻把他的手一推，瞪著眼睛打著外國(guó)話問(wèn)他。”

借用古代傳下來(lái)的成語(yǔ)“握手言歡”，而名現(xiàn)代的握手禮節(jié)為“握手”，應(yīng)當(dāng)是民國(guó)以后的事了，迄今也不過(guò)百年的光景。

然而，禮儀禮節(jié)，在某些時(shí)候某些場(chǎng)合又可能成為客套，成為外交辭令，它與《后漢書》中“握手極歡”的內(nèi)涵完全不同。握手本應(yīng)表達(dá)真情實(shí)意，而外交辭令卻往往充滿矯情。民國(guó)初年袁世凱倒行逆施，激起各地起兵討袁。孫中山給袁氏發(fā)去通電，勸其退位，便用了一下所謂“握手言歡”：“北京袁大總統(tǒng)鑒：文于去年北上，與公握手言歡，聞公諄諄以人民國(guó)家為念，以一日在職為苦……”

現(xiàn)代漢語(yǔ)中頻繁使用與握手相關(guān)的兩個(gè)成語(yǔ)：當(dāng)對(duì)立雙方消除分歧達(dá)成和解時(shí)，叫“握手言歡”；當(dāng)對(duì)抗雙方不分勝負(fù)戰(zhàn)成平局，叫“握手言和”。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)知道，其語(yǔ)義的歷史演變卻是復(fù)雜而曲折的。

作者單位：天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)