文明的棲息

隨著網絡的普及，博客、微博等媒介的深入人心，越來越多人習慣從網絡中吸取知識、信息和思想。此現象引起了人們的不安，專家們指責網絡的碎片化與系統知識沖突。更有極端的，則說網絡式的閱讀學習不叫閱讀學習，讀紙質書才叫閱讀。

到目前為止，這些指責似乎還未得到有力的反駁。網絡知識寶庫，其主體仍是由紙質媒介提供的，百度百科、互動百科等平臺的內容少有網絡人立言立法；雖然有無數仁者、義者、新聞爆料人通過網絡提供了越來越多的法律援助和正義維權，提供了大量的新聞，但傳統媒介仍是一個巨大的存在；雖然眾多的作家、學者、知識分子上網沖浪，介入網絡寫作，但博客和微博還未能展現新的文化形態。網絡媒介反而將一些知識人的短板、反智和私心暴露無遺，網絡媒介尤其作為口水戰場讓人們深惡痛絕。

因此，在很多人看來，網絡只是一個玩具。人們被告誡說不要成為“網癮者”“微博控”。人們上網，其思維仍是傳統的，比如“求證”“求辟謠”“希望盡管發布官方權威版本”。

從某種意義上說，我們絕大多數人對網絡媒介的態度是保守的。這反證我們在傳統的媒介中活得還算踏實，或者說，傳統媒介跟我們數十年的人生習慣是相匹配的。傳統生活、權威、朋友、敵人、知識、虛構等等，一目了然。現在，需要放棄這些心理習慣，在手機、電腦、iPad等上面工作、學習、生活、交流，一切都不確定，正如“孤家寡人”一樣的感覺，像是進入了大海或沙漠，費時半天一天，無所收獲。

最近，有結論認為博客、微博等網絡生活的高潮已過，似乎大家玩了一陣后，又將回歸傳統的常態。

事實上，我們的保守雖然有道理，但過于謹慎、守成了。文明的發展，無論什么目的，它確實堅定不移地向前，并把我們帶入一個新天地。在網絡語言沒有應運而生時，有人還對西化的漢語不以為然，認為只有用如傳統可誦可吟的漢語寫作才叫真正的文章；時至今日，只寫這種傳統式文字的人越來越少了。在袖珍本等圖書出現時，薩特這樣的哲人都反對過，以為人人口袋里裝著的一本書根本不叫書。本世紀初，一大批中國作家痛苦地面臨換不換筆的選擇，即是否改手寫為電腦鍵盤寫作。但文明生活及其模式的變化，不以個人的意志情感為轉移，它是合眾的探索，是眾人的創造。

不用學者考證，我們稍知歷史，就理解文明的棲息地一直在遷移之中。從結繩，到泥版、甲骨、金石，到竹簡、羊皮，到紙帛，文明的載體、工具或媒介在數千年間發生的幾次變化多是革命性的。我們可以想象，文明每一次喬遷，都帶來了一些人的不適應，帶來了保守主義者的拒絕；同時，也帶來了挑戰，帶來了新生。

談論網絡文明的革命性變化為時尚早，但它確實跟傳統媒介的幾次變化有同有異。相同者是，它們的漸次出現，都意味著較前者使更多的人可以分享文明的果實，可以參與文明的創造。紀事的繩結只能掌握在少數幾個人手里，甲骨、金石只能放在守藏室里，竹簡笨重得能讓拉它的牛大汗淋漓，羊皮、絲綢、紙帛是輕便了，但也難以做到普及、隨時取用。只有網絡，可以抵達每一個文明參與者個體。

在這個意義上，博客、論壇、微博等等，幾乎使文明回到了其本體狀態。文明的本體是自由，但其發展卻是通過散亂、權威之間的循環以領悟并抵達這一本質自由。歷史上，就有一個人人可以面對天地自然的時期。后來的變化眾所周知，上古的“絕地天通”收回了個人的這一權利，個人是通過國家、邦國、家庭、王公貴族、士大夫、學堂知識等一個精致的等級秩序來獲得對人生、天地的理解。至于今天，我們很多人都是從詞典里認識動物植物的名字，從專家學者那里獲得對有關身心的知識，從官方那里獲得事件的真相……網絡媒介的日新月異可以說改變了這一傳統，它在挑戰人們，也在吁請人們，需要而不依傍萬有，自我立法，自我規定，自我認知。

對我們的文化來說，網絡社會是回到“絕地天通”之前：民神雜糅，不可方物；人人作享……人人可以通過自己的努力跟他人、天地通聯，從而成為獨立自由的個體。英特納雄耐爾的斗爭似乎確是最后的斗爭。對網絡的壟斷或封鎖，甚至仍懷著此前的知識傲慢如紙質思維的優越，都是一種絕地天通的行為。

具體到微博等媒介，我們可以說，它不僅僅是一個玩具，它還是新的生產生活方式。就像文明的棲息從甲骨、金石、羊皮向紙帛遷移一樣，我們注定要移駐到電子媒介中，我們要在數字化生存中創造并檢驗自身。微博等等承載著重要的功能，從中生長出當代人的知識、信心和存在感。傳統大廈沒有顛覆，而是因此新成員的加入獲得了活力。