科學(xué)發(fā)展觀下的學(xué)校德育內(nèi)涵發(fā)展探討

科學(xué)發(fā)展觀是指要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵是以人為本，促進(jìn)人和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)。以人為本，就是要滿足人的發(fā)展需要，促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。中共中央和國(guó)務(wù)院在“關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”中明確指出，素質(zhì)教育的的宗旨、重點(diǎn)和目標(biāo)是“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。這明確表明素質(zhì)教育的總目標(biāo)是以德育為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)。眾所周知，要成才，先成人，要育人，先育德。但是，在新時(shí)期，我們的學(xué)校德育仍面臨很多新的難題，很多教師感覺(jué)到學(xué)校的德育工作越來(lái)越難做，德育工作似乎被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在時(shí)代的身后。筆者認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化與新課程改革的今天，要搞好中學(xué)德育工作，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)校德育工作的內(nèi)涵發(fā)展。

一、科學(xué)發(fā)展觀視域下的中學(xué)德育誤區(qū)

1.中學(xué)德育的假、大、空“硬傷”仍然存在

科學(xué)發(fā)展觀要求堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，因此，在德育過(guò)程中就要堅(jiān)持以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。在實(shí)際德育過(guò)程中我們給中學(xué)生樹(shù)立了高、大、全的榜樣，過(guò)于完美、過(guò)于高大，以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生去學(xué)習(xí)模仿，沒(méi)有以成長(zhǎng)中的中學(xué)學(xué)生為本，造成了學(xué)生在學(xué)校完美地模仿榜樣，在校外卻把榜樣忘記得一干二凈，更談不上道德實(shí)踐。這是明顯違背科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵的。

成人化道德要求，造成學(xué)生背負(fù)太多的道德標(biāo)準(zhǔn)卻在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法踐行。在實(shí)際的德育過(guò)程中，我們總是以成人化的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生該做什幺，不該做什幺，該怎么做。結(jié)果造成學(xué)生在校內(nèi)校外兩個(gè)樣，沒(méi)有起到道德教育的作用。如在學(xué)校教師要求學(xué)生主動(dòng)打掃公共衛(wèi)生，助人為樂(lè)；結(jié)果個(gè)個(gè)學(xué)生都做得相當(dāng)好，學(xué)得毫無(wú)瑕疵，而且深知這樣的做法與模仿深受歡迎和能得到老師、同學(xué)的好評(píng)。但一回到家就完全改變了。“因?yàn)榧依餂](méi)有這樣的環(huán)境。很多事情家長(zhǎng)都難以做到，即使做了也難以得到家人表?yè)P(yáng)。而且這樣做太累了。”學(xué)生如是說(shuō)。以成人化的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求成長(zhǎng)中的中學(xué)生，何談堅(jiān)持以人為本，更難以談得上堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀了。

過(guò)于注重形式化的道德要求，缺乏實(shí)際的道德實(shí)踐。如每年三月的學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，過(guò)了三月則不再談。還有各種衛(wèi)生日（月）、宣傳日（月）、學(xué)習(xí)日（月），過(guò)了時(shí)間則閉口不談。例如學(xué)習(xí)關(guān)心他人、關(guān)心集體，不隨地吐痰等，教師要求學(xué)習(xí)、模仿，沒(méi)有長(zhǎng)期的堅(jiān)持與習(xí)慣養(yǎng)成，其實(shí)際效果可想而知。科學(xué)發(fā)展觀要求以人為本，促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展，這種形式化的、缺乏實(shí)際道德實(shí)踐的德育方式，怎能促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展呢！

2.學(xué)校德育缺乏開(kāi)放性，難以與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，校內(nèi)校外“德育生態(tài)”不平衡

學(xué)校的道德教育“過(guò)于完美化”，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)比，對(duì)學(xué)生起不到教育作用，造成校內(nèi)校外德育生態(tài)失衡。在學(xué)校道德教育中，學(xué)生在校園中所接受的總是“最完美”的德育，關(guān)心、善良、偉大、美好、無(wú)私奉獻(xiàn)……而學(xué)生走出校園時(shí)，往往經(jīng)常看到是人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)功利主義驅(qū)動(dòng)下的貪婪、圖利，以及各種社會(huì)的陰暗面如丑陋、愚昧、暴力……筆者不反對(duì)學(xué)校道德教育的完美化，但反對(duì)時(shí)下流行的那種“只講好不講壞”的片面的、封閉的德育模式，因?yàn)檫@樣會(huì)造成校內(nèi)校外德育生態(tài)的不平衡，降低學(xué)校德育的可信度，從而降低德育的實(shí)效性。因而不少專家指出，當(dāng)前德育工作最大的難題是如何將校園內(nèi)外的鴻溝抹平。科學(xué)發(fā)展觀要求人與社會(huì)協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展，但這種校內(nèi)、校外德育生態(tài)的失衡狀態(tài)如何能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展呢！

學(xué)校德育過(guò)于注重宣傳一元化的主流思想，造成對(duì)多元價(jià)值觀念的應(yīng)對(duì)乏力現(xiàn)象，降低了當(dāng)前學(xué)校德育的實(shí)效性。經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深化、中國(guó)成功加WTO、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展格局及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，一個(gè)多元化的社會(huì)正在形成，同時(shí)形成了人們多元的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。而我們的學(xué)校德育在把主流的一元價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)教給學(xué)生的同時(shí)，并沒(méi)有把其他多元的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)明示于學(xué)生，從而造成學(xué)校與社會(huì)溝通渠道欠缺，從而忽略或逃避了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)真相；結(jié)果造成學(xué)生在社會(huì)上、在網(wǎng)絡(luò)遨游時(shí)無(wú)法去應(yīng)對(duì)多元價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)并存甚至是沖突的局面，難辨是非，造成了人與社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)。這顯然與科學(xué)發(fā)展觀是不相符合的。

學(xué)校與家庭、社會(huì)互動(dòng)不夠，難以共同形成德育合力。在現(xiàn)實(shí)的德育過(guò)程中，學(xué)校沒(méi)有主動(dòng)出擊，與家庭、社會(huì)聯(lián)系。主要表現(xiàn)在教師對(duì)來(lái)自不同社會(huì)階層、不同家庭背景的學(xué)生的特有價(jià)值觀念關(guān)心不夠，德育缺乏針對(duì)性，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化的“插秧式”德育模式，沒(méi)有堅(jiān)持以學(xué)生為本；更沒(méi)有主動(dòng)去了解學(xué)生的家庭、社會(huì)方面的德育行為與表現(xiàn)。德育過(guò)程中重視學(xué)生在課堂、學(xué)校的教育，而且出于安全等因素的考慮不敢安排學(xué)生到社會(huì)上去進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)。而社會(huì)各部門也因出于對(duì)各自利益考慮而對(duì)學(xué)校所安排的學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)如社會(huì)調(diào)查、德育參觀訪問(wèn)等采取應(yīng)付的辦法甚至拒之門外。科學(xué)發(fā)展觀要求人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，這種缺乏社會(huì)基礎(chǔ)的道德教育，怎能促使人全面發(fā)展呢？更不用談科學(xué)發(fā)展！

3.學(xué)校的德育情境虛假，功利化傾向過(guò)多，缺乏真實(shí)道德氛圍的引導(dǎo)與陶冶

在日常的學(xué)校德育管理過(guò)程中，學(xué)校常常有意無(wú)意地為學(xué)生創(chuàng)造或提供虛假的教育情境，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)“高尚的謊言”。例如，在思想品德課上，我們教師常教導(dǎo)學(xué)生要堅(jiān)持為人民服務(wù)，講述共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，要他們好好學(xué)習(xí)，（筆者無(wú)意反對(duì)，而且認(rèn)為這必定要講，筆者注。）但對(duì)社會(huì)腐敗、假、丑、惡現(xiàn)象閉口不談，甚至對(duì)學(xué)生在這方面的疑問(wèn)有意回避或給予人為的制止。這樣就給具有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有空著腦袋走進(jìn)教室的中學(xué)生一個(gè)假象：我們的老師在講空話、大話。如筆者在講述和諧社會(huì)時(shí)，有一個(gè)學(xué)生提出在街頭聽(tīng)見(jiàn)有喊“搶劫”時(shí)，人們無(wú)動(dòng)于衷，問(wèn)我這是不是違背了和諧社會(huì)的原則。試想，如果這時(shí)筆者避開(kāi)話題或不給學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，就會(huì)促使學(xué)生認(rèn)為教師在課堂上所講的與社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的事情完全不同，其德育實(shí)效性就可想而知了。而且這與促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀也是相違背的。

功利性的“做秀式”德育行為過(guò)多，造成德育的虛偽，形成學(xué)生的雙重人格。如我們經(jīng)常聽(tīng)到班主任或科任教師這樣對(duì)學(xué)生說(shuō)：“明天上午學(xué)校（或外校）的領(lǐng)導(dǎo)與其他班的教師（或其他社會(huì)人士）到我們學(xué)校（或班）參觀（聽(tīng)課），大家必須注意遵守紀(jì)律，講究衛(wèi)生，到時(shí)將派出班干部檢查登記，如有違反，將按班規(guī)處理！”……在學(xué)校的廣播中播放這樣的聲音：“各班同學(xué)請(qǐng)注意，現(xiàn)在廣播重要通知。明天上午有市（鎮(zhèn)）領(lǐng)導(dǎo)到我們學(xué)校檢查工作，請(qǐng)同學(xué)們注意遵守紀(jì)律，右行禮讓，主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)行禮問(wèn)好，有哪個(gè)班的同學(xué)違反了紀(jì)律，給學(xué)校抹黑，我們將按紀(jì)律進(jìn)行嚴(yán)肅處分。屆時(shí)我們學(xué)校將有行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生會(huì)干部進(jìn)行檢查、監(jiān)督、登記……”至于各級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)到校視察、指導(dǎo)工作以及各種各樣的評(píng)估檢查時(shí)，學(xué)校通知學(xué)生臨時(shí)甚至是停課大搞衛(wèi)生的事情則是經(jīng)常的事情。……類似這樣的教育環(huán)節(jié)和德育活動(dòng)設(shè)計(jì)給學(xué)生心靈帶來(lái)的是什么？那就是“作假”、“作秀”。學(xué)生長(zhǎng)期沉浸在這樣的不真實(shí)的道德情境之中，勢(shì)必會(huì)造成言行不一，道德虛偽，形成雙重的人格，何來(lái)全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展呢！

4.學(xué)校德育缺乏人文關(guān)懷，以管代育，造成學(xué)校德育的“主體缺失”

學(xué)校德育的主體是成長(zhǎng)發(fā)展中的學(xué)生，要尊重和關(guān)心學(xué)生，堅(jiān)持以學(xué)生為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的要求。但目前在學(xué)校的德育管理中，很多紀(jì)律約束和制度的制定都缺乏對(duì)學(xué)生應(yīng)有的尊重與人文關(guān)懷。如墻報(bào)、家長(zhǎng)會(huì)上對(duì)學(xué)生的成績(jī)排名評(píng)比，學(xué)生檢討書的公開(kāi)張貼等，無(wú)異于將一部分學(xué)生的恥辱公諸于眾。在課堂教學(xué)、處理突發(fā)問(wèn)題乃至日常的師生交往中，也常出現(xiàn)師生不平等，不尊重學(xué)生人格，不體諒學(xué)生感受的情況。學(xué)校德育往往過(guò)于關(guān)注學(xué)生的言行的“是非”評(píng)價(jià)，重教而忽視育，忽視與學(xué)生心靈的“共情”，漠視學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的權(quán)利，缺乏人文關(guān)懷。

另一方面，學(xué)校在德育過(guò)程中普遍實(shí)行“以管代育”的德育模式，即實(shí)行帶有他律制約性傾向、不與學(xué)生自身掛鉤的客體性德育管理方式。如把學(xué)生在校一天行為進(jìn)行規(guī)范性的人為劃分，如有違反則扣該生的的德育操行分，達(dá)到不同的程度課以警告、處分等處理，并公開(kāi)化。這種被動(dòng)的、制約式的德育管理模式，忽視了對(duì)學(xué)生人格尊嚴(yán)、生命意義的尊重，造成了學(xué)校德育的“主體缺失”。很明顯，這種忽視學(xué)生主體性，僅靠“外力改造”、“體制約束”的德育管理模式與新時(shí)期的學(xué)校德育工作是很不適應(yīng)的，與科學(xué)發(fā)展觀的以人為本是相矛盾的。

5.重智輕德的教育現(xiàn)象仍然存在，難以促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展

雖然我國(guó)的教育改革與素質(zhì)教育取得了極大的成功，但由于各種主、客觀條件的影響，在學(xué)校德育過(guò)程中仍然存在重智輕德的教育模式：首先體現(xiàn)在教師把德育當(dāng)成“知識(shí)”與“教條”來(lái)教的“教德育”的現(xiàn)象，以品德課考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生品德的好壞；其次是社會(huì)、家長(zhǎng)與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)主管部門對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)仍然是重智輕德，試看每年所大張旗鼓舉辦的各種重獎(jiǎng)高考、中考的各類大會(huì)就可知人們對(duì)智育的癡迷程度。結(jié)果是造就了不少有才無(wú)德之人，如馬家爵、各種高智商高科技罪犯之流，這從基礎(chǔ)教育的中學(xué)教育階段就開(kāi)始過(guò)于重智輕德的錯(cuò)誤行為是難咎其責(zé)的。（我們現(xiàn)在的教育體制是從中學(xué)開(kāi)始分流，因而小學(xué)教育中還是能堅(jiān)持德、智、體全面發(fā)展教育方針，而初中、高中的分流即中招考試、高考是只考文化學(xué)科而不考德育的，因而筆者認(rèn)為真正的重智輕德教育模式是從中學(xué)開(kāi)始的，筆者注。）更重要的是學(xué)校的教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是“智取式”的，只要一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)好，品德無(wú)大錯(cuò)，則一定是一個(gè)好學(xué)生的“一俊遮百丑”式評(píng)價(jià)，忽視了對(duì)學(xué)生的道德教育與德性成長(zhǎng)。科學(xué)發(fā)展觀和素質(zhì)教育要求學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，而這種重智輕德的教育模式與現(xiàn)象肯定是難以促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的，因而談不上以學(xué)生為本、促進(jìn)學(xué)生協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，因而是不符合科學(xué)發(fā)展觀對(duì)學(xué)校德育的要求的。

二、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索學(xué)校德育的內(nèi)涵發(fā)展之路

科學(xué)發(fā)展要求堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，為新時(shí)期中學(xué)的德育改革和德育發(fā)展指明了方向，也反映了當(dāng)代世界德育發(fā)展的趨勢(shì)。我們必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，探索中學(xué)德育的內(nèi)涵發(fā)展。

1.構(gòu)建突出學(xué)生主體性的學(xué)校道德教育，在道德教育過(guò)程中關(guān)注、尊重和鼓勵(lì)學(xué)生作為主體的道德生活實(shí)踐

社會(huì)的發(fā)展變化要求學(xué)校德育必須構(gòu)建突出學(xué)生主體性的學(xué)校道德教育模式，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的全面確立、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展和大規(guī)模的人口流動(dòng)，中國(guó)未成年人一代的生存境遇與生活環(huán)境發(fā)生了許多新的變化。今天的中學(xué)生生活在一個(gè)變數(shù)極大的世界中——父母下崗或外出打工、家庭裂變、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)挫折、網(wǎng)絡(luò)與媒體充斥的性和暴力、價(jià)值觀沖突、意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論莫衰一是、全球恐怖主義，等等。身處在一種“以消費(fèi)為目的、以信息為基礎(chǔ)、以廣告作驅(qū)動(dòng)”的文化中，孩子們?cè)谏形闯墒熘熬鸵呀?jīng)看到和經(jīng)歷過(guò)太多太多。他們?cè)谝粋€(gè)有限的范圍內(nèi)體驗(yàn)著生活的各種可能性——當(dāng)然這些可能性對(duì)所有的孩子來(lái)說(shuō)有著不一樣的意味。只有建構(gòu)以學(xué)生為主體的主體性德育模式，突出學(xué)生的主體性，才能促使學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)各種來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)人生道路上的各種道德問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，有效的道德教育必須建立在有意義的道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)道德教育中忽視學(xué)生主體性體驗(yàn)和感悟，而現(xiàn)代的大眾傳媒技術(shù)高度發(fā)達(dá)和普及，承載社會(huì)價(jià)值的教育信息大量溢出，兒童、青少年學(xué)生從不斷擴(kuò)展的真實(shí)或虛擬世界中獲得的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)，在數(shù)量、復(fù)雜性、提取速度等方面都已經(jīng)大大超出了以紙質(zhì)教材和教師經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)構(gòu)筑的學(xué)校德育課堂，所以，學(xué)校德育必須轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)者為中心，實(shí)施主體性德育，關(guān)注、尊重和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者作為主體的道德學(xué)習(xí)與道德生活實(shí)踐。

2.構(gòu)建情感化的學(xué)校道德教育，重視培育和發(fā)展學(xué)生的道德情感

在學(xué)校德育過(guò)程中，學(xué)生是通過(guò)學(xué)習(xí)道德知識(shí)、接受教育而成長(zhǎng)的；但是，道德知識(shí)的學(xué)習(xí)方式不同于學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，它更需要情緒敏感性的支持。也就是說(shuō)，任何道德學(xué)習(xí)都是人在處理外部與個(gè)體間關(guān)系的過(guò)程中展開(kāi)的，是在反復(fù)體認(rèn)、感受和踐行中展開(kāi)的。“教育的一個(gè)特定目的就是培養(yǎng)感情方面的品質(zhì)，特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì)”對(duì)構(gòu)建情感化的學(xué)校德育作了最好的注解。所以，道德教育需要重視情緒和情感機(jī)制的運(yùn)用。道德情感是由社會(huì)情感和認(rèn)知性情感兩個(gè)基礎(chǔ)方面構(gòu)成：社會(huì)性情感由生物性的親社會(huì)情感（主要是依戀，它由期待和愛(ài)的需要產(chǎn)生），經(jīng)過(guò)不斷接受社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，向更高級(jí)的社會(huì)性情感發(fā)展而來(lái)；認(rèn)知情感的生物學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)體的獎(jiǎng)懲系統(tǒng)，人受物質(zhì)環(huán)境的挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展認(rèn)知，產(chǎn)生和不斷成熟具體化了的認(rèn)知感。在原始的社會(huì)性情感基礎(chǔ)上發(fā)展心理支撐性情感，并進(jìn)一步發(fā)展為道德情感。眾所周知，德育過(guò)程中對(duì)信息進(jìn)行道德加工、認(rèn)同價(jià)值和激發(fā)道德行為時(shí)，由于有了情感的動(dòng)力作用和強(qiáng)化作用，同樣的信息有了情感色彩就會(huì)被放大和渲染，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育的作用，提高德育的實(shí)效性。因此，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以學(xué)生為本，構(gòu)建情感化的學(xué)校道德教育，重視培育和發(fā)展學(xué)生的道德情感。

3.構(gòu)建以人文關(guān)懷為基礎(chǔ)的雙向的溝通、對(duì)話、論理的交往式德育

教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)校德育要重視師生雙向互動(dòng)，這是現(xiàn)代德育的基本原理之一；其中，關(guān)心道德主體的建構(gòu)成為新的基點(diǎn)，獲得對(duì)話的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校道德教育不可或缺的環(huán)節(jié)。當(dāng)現(xiàn)代的學(xué)校道德教育承擔(dān)起為未來(lái)公民奠基的社會(huì)責(zé)任時(shí)，它就不能不同時(shí)承認(rèn)學(xué)生具有價(jià)值難辨和選擇的權(quán)利，不能不重視學(xué)生自主的道德學(xué)習(xí)，不能不更多地兼顧個(gè)體對(duì)道德的享用。美國(guó)學(xué)者內(nèi)爾·諾丁斯基于現(xiàn)代社會(huì)人與人之間彼此作為獨(dú)立個(gè)體的平等關(guān)系提出關(guān)懷取向的道德教育理論，認(rèn)為，對(duì)話的前提是一種關(guān)懷關(guān)系的建立。因此，在學(xué)校德育過(guò)程中，作為教育者的教師要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，關(guān)心學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的道德學(xué)習(xí)與德性成長(zhǎng)，必須警惕缺乏活力的死板概念的教學(xué)，必須警惕未經(jīng)思考、未經(jīng)理解而對(duì)觀念囫圇吞棗地接受。因而，教師要樹(shù)立關(guān)懷學(xué)生的觀念，在德育過(guò)程中真正關(guān)心學(xué)生的道德成長(zhǎng)，展開(kāi)相互對(duì)話、相互辯詰、相互認(rèn)同、相互理解，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展與德性成長(zhǎng)。

4.構(gòu)建真實(shí)的道德教育情境，發(fā)展學(xué)生道德判斷能力與選擇能力

“人的道德成長(zhǎng)是在不斷解決道德沖突的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。真實(shí)的道德沖突對(duì)人們提出明確的道德行為方面的要求，對(duì)他們的切身利益提出明確的挑戰(zhàn)，因而蘊(yùn)含直接的道德教育價(jià)值。”“充分利用真實(shí)的道德沖突對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)的作用，應(yīng)該是道德教育取得良好實(shí)效的重要途徑。”所謂“真實(shí)道德教育情境”的主要特征是：受教育者參與到真實(shí)的道德活動(dòng)中來(lái)，構(gòu)成道德情境不可分割的組成部分，使受教育者所面臨的是關(guān)乎其切身利益的道德問(wèn)題，從而真正體現(xiàn)德育的主體性與實(shí)效性。真實(shí)的道德教育情境是與我們教師平時(shí)德育過(guò)程中習(xí)慣所創(chuàng)設(shè)的“虛擬的道德教育情境”相反的一種道德教育情境。下面的案例對(duì)兩類教育情境的實(shí)效性作了最好的注解：

五年級(jí)一班班主任王老師在課堂上講了這樣一個(gè)故事。北京某中學(xué)初一二班要在運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演集體滑輪操。班主任劉老師希望班里的同學(xué)貢獻(xiàn)出10副輪滑器。徐露露的父母剛給她買了一個(gè)嶄新的輪滑器，但她舍不得。所以她并沒(méi)有告訴老師她也有一個(gè)輪滑器。結(jié)果，劉老師當(dāng)天沒(méi)有籌集到10副輪滑器。根據(jù)這個(gè)故事，王老師提出如下問(wèn)題讓學(xué)生討論：徐露露的做法對(duì)嗎？如果是你，你會(huì)告訴老師，并把輪滑器交給老師嗎？交與不交都要說(shuō)明原因。很快，學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論，并發(fā)表了幾乎一致的看法：徐露露的做法太自私了，班集體的榮譽(yù)更重要。

過(guò)了兩天，王老師向全班同學(xué)布置一項(xiàng)新工作：為了在全區(qū)的小學(xué)文藝匯演中取得好成績(jī)，學(xué)校要向同學(xué)們借幾把音色較好的小提琴，希望家里有小提琴的同學(xué)能把小提琴拿到學(xué)校讓音樂(lè)老師挑選。學(xué)生們沉默了好長(zhǎng)一段時(shí)間，全然沒(méi)有了前兩天討論徐露露問(wèn)題時(shí)那般積極、熱烈。最后，終于有一位學(xué)生答應(yīng)可以拿一把小提琴讓老師挑選一下，但面色遲疑。放學(xué)后，她向王老師解釋：“不知媽媽會(huì)不會(huì)同意。”而據(jù)該班主任王老師所了解，班里至少有4位學(xué)生家里有小提琴。

這個(gè)案例表明，學(xué)生面臨虛擬道德教育情境和真實(shí)道德教育情境時(shí)，其思維方式和行為特征有明顯的差異。虛擬的道德教育情境可能包含著某些道德沖突，但這些道德沖突與學(xué)生的切身利益無(wú)關(guān)，因而可以按照學(xué)校德育的要求去進(jìn)行“教條式”、“機(jī)械式”思考和言說(shuō)，從而符合所謂的教師要求或所希望的答案，這具有很多“游戲性”或“戲劇性”的謊言，不利于學(xué)生的道德培養(yǎng)。而真實(shí)道德教育情境所展現(xiàn)的道德沖突常常關(guān)系到學(xué)生的切身利益，從而促使學(xué)生作出真實(shí)的道德選擇與產(chǎn)生內(nèi)心的道德矛盾，然后再通過(guò)教師的教育與引導(dǎo)，有利于發(fā)展學(xué)生道德判斷能力與選擇能力，促進(jìn)自身道德進(jìn)步，促進(jìn)德性成長(zhǎng)。

5.抓住新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為革新學(xué)校德育所提供的機(jī)遇，實(shí)施全面、全員化學(xué)校德育工作

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把學(xué)校教育的立足點(diǎn)從傳遞知識(shí)調(diào)整到促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)上來(lái)，在各科教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)能力的同時(shí)，通過(guò)對(duì)過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)掌握，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)道德與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。而且，這次課程改革用生活德育的理念改變傳統(tǒng)專設(shè)德育課程的面貌，重視生命的自然稟賦，適應(yīng)和支持兒童、青少年的道德學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)、開(kāi)放的生命感受中構(gòu)建個(gè)體的道德成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為解決以往學(xué)校教育中存在的智德分離、智情分離、道德與生活相分離等二元現(xiàn)象提供了一個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)。所以，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)校德育的內(nèi)涵發(fā)展，就要抓住新一輪基礎(chǔ)教育課程改革為革新學(xué)校德育所提供的機(jī)遇，動(dòng)員各學(xué)科教師共同關(guān)注德育，充分利用課程學(xué)習(xí)所承載的德育價(jià)值信息共同促進(jìn)學(xué)生道德的成長(zhǎng)。

6.增強(qiáng)學(xué)校德育的開(kāi)放性，增強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系，實(shí)施立體網(wǎng)絡(luò)化道德教育

在中學(xué)道德教育中要落實(shí)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就要增強(qiáng)學(xué)校德育的開(kāi)放性，增強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系，實(shí)施立體網(wǎng)絡(luò)化道德教育。“重視和發(fā)展家庭教育，……家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。要把家庭教育與社會(huì)教育、學(xué)校教育緊密結(jié)合起來(lái)。……要建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的未成年人思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。”“加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)。”

7.建設(shè)德育校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育對(duì)學(xué)生的吸引力，為學(xué)校德育創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍

在今天的信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)地球正在形成，促進(jìn)學(xué)校德育的內(nèi)涵發(fā)展，就必須建設(shè)德育校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育對(duì)學(xué)生的吸引力，為學(xué)校德育創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。“重點(diǎn)新聞網(wǎng)站和主要教育網(wǎng)站要發(fā)揮主力軍作用，開(kāi)設(shè)未成年人思想道德教育的網(wǎng)頁(yè)、專欄，組織開(kāi)展各種形式的網(wǎng)上思想道德教育活動(dòng)。在有條件的校園和社區(qū)內(nèi)，要有組織地建設(shè)一批非營(yíng)業(yè)性的上網(wǎng)服務(wù)場(chǎng)所，為未成年人提供健康有益的綠色網(wǎng)上空間。……學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)站的管理，規(guī)范上網(wǎng)內(nèi)容，充分發(fā)揮其思想道德教育的功能。要遵循網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和網(wǎng)上信息傳播規(guī)律，充分考慮未成年人的興趣愛(ài)好，加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，為廣大未成年人創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。”同時(shí)，要堅(jiān)持以學(xué)生為本，把德育校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成能真正貼近學(xué)生生活、內(nèi)容富有時(shí)代特色以及豐富多彩的使學(xué)生感興趣的新型德育網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)德育對(duì)學(xué)生的吸引力，而不是一些行政指令的簡(jiǎn)單照搬。

“面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。……學(xué)校教育中重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨，……”我們要“從樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民的高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，在鞏固已有成果的基礎(chǔ)上，采取扎實(shí)措施，努力開(kāi)創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。”因此，在新的發(fā)展時(shí)期，我們中學(xué)德育要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，促進(jìn)德育創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)校德育的內(nèi)涵發(fā)展！

參考文獻(xiàn)

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