風(fēng)險時代的中國社會

德國社會學(xué)家烏爾里希·貝克在1986年出版《風(fēng)險社會》的時候，大概不會想到世界上規(guī)模最大的“風(fēng)險社會”即將在東方的中國形成。的確，這本曠世名作甚至沒有提到中國。在二三十年前，風(fēng)險還沒有真正成為中國社會學(xué)者關(guān)注的焦點，更沒有進(jìn)入中國人的日常詞匯。在一個剛剛走向“商品經(jīng)濟(jì)”的中國，大多數(shù)人的生活還處於一種類似於傳統(tǒng)社會共同體的模式之下，日出而作、日落而息，生老病死、婚喪嫁娶，生活遵循一套比較固定的規(guī)則和節(jié)奏，人們的日常行為都有一個比較確定的預(yù)期。這些期望是家庭、單位和國家通過各種制度安排賦予的。在這種制度下，預(yù)期被嚴(yán)格“計劃”和管理：國家牢牢掌握著社會資源的分配，對個人佔有的生活資源採取既封頂也封底的全面控制。生活在這樣一種秩序下的人們面對生活中種種無法逆料的事件，往往會試圖用古老的“命”“運(yùn)”來將其合理化，會通過傳統(tǒng)的命理學(xué)加以窺測，會抱著“好人一生平安”式的樸素信仰在心理上規(guī)避它。即使是特別活躍和敏感的1980年代的知識界，似乎也沒有對“風(fēng)險社會”這種概念產(chǎn)生太多興趣。換句話說，那個年代的中國與西德社會完全處於兩個不同世界，中國社會缺少產(chǎn)生“風(fēng)險社會”的制度環(huán)境，當(dāng)然也就缺乏產(chǎn)生“風(fēng)險”的心理條件。

在西方，“風(fēng)險社會”始於中世紀(jì)城堡政治的解體，而市場化則使風(fēng)險社會成為現(xiàn)實。風(fēng)險概念在中國真正流行，還是在1990年代中期以後，也就是在1994年全面經(jīng)濟(jì)改革之後。……