21世紀(jì)新詩(shī)的新走向

詩(shī)歌既對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，又可成為游戲戲仿之作。沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在的詩(shī)歌這般吊詭性地存在。這是一個(gè)新詩(shī)數(shù)量龐大、詩(shī)歌群體龐雜的時(shí)代。新詩(shī)仍然在路上。

五四以降，新詩(shī)被發(fā)現(xiàn)、被塑造，成為一種新的詩(shī)歌傳統(tǒng)，至今有無(wú)數(shù)經(jīng)典新詩(shī)建構(gòu)起新詩(shī)的坐標(biāo)、新詩(shī)傳統(tǒng)和新詩(shī)范式。當(dāng)“文學(xué)終結(jié)”的討論仍在持續(xù)的當(dāng)下，21世紀(jì)新詩(shī)的現(xiàn)狀與命運(yùn)又如何？

一方面新詩(shī)的空間日益豐富，傳統(tǒng)紙媒像《詩(shī)選刊》《詩(shī)刊》《詩(shī)神》等仍然活躍，網(wǎng)絡(luò)空間像“詩(shī)江湖”“詩(shī)生活”“天涯詩(shī)會(huì)”等異軍突起，甚至新的網(wǎng)絡(luò)空間微博都成為傳播詩(shī)歌的一個(gè)空間載體，使新詩(shī)“飛入尋常百姓家”，成為日常生活中的一種存在，這使詩(shī)歌讀者群也日益年輕化。另一方面新詩(shī)創(chuàng)作繼續(xù)邊緣化存在，同時(shí)又日益大眾化，誰(shuí)都能在這個(gè)時(shí)代寫(xiě)下一首詩(shī)歌，成為一個(gè)詩(shī)人。詩(shī)歌既對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，又可成為游戲戲仿之作。沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像現(xiàn)在的詩(shī)歌這般吊詭性地存在。這是一個(gè)新詩(shī)數(shù)量龐大、詩(shī)歌群體龐雜的時(shí)代。新詩(shī)仍然在路上。

新的世紀(jì)，詩(shī)歌的面向更加多元化，先鋒詩(shī)歌、民生詩(shī)歌、草根詩(shī)歌、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、翻譯詩(shī)歌、女性詩(shī)歌、散文詩(shī)、微詩(shī)歌等并存。有底層的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)、有女性的私地想象、有先鋒的文本實(shí)驗(yàn)、有日常生活的絮語(yǔ)、有面對(duì)災(zāi)難的生命憐憫和“看不見(jiàn)作者”的各種戲仿。

先鋒詩(shī)歌仍在繼續(xù)實(shí)驗(yàn)新的詩(shī)歌范式。《21世紀(jì)中國(guó)先鋒詩(shī)歌十大流派》中提到后非非主義、獨(dú)立寫(xiě)作、存在詩(shī)群、打工詩(shī)歌群、“北回歸線(xiàn)”詩(shī)群、新死亡詩(shī)派、垃圾詩(shī)派、活塞群體、詩(shī)性寫(xiě)作、現(xiàn)代禪詩(shī)派十大先鋒詩(shī)歌流派。新的詩(shī)歌理論仍然小眾地在圈子內(nèi)被實(shí)驗(yàn)，邊緣化、精英化地存在。雖然中國(guó)的新詩(shī)界一直有“命名強(qiáng)迫癥”，但各種命名表明了對(duì)新詩(shī)的一種焦慮，什么樣的新詩(shī)才是好詩(shī)，新詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)。詩(shī)歌一直試圖在文學(xué)內(nèi)部機(jī)制中找到新批評(píng)的圭臬，是啟蒙的使命、內(nèi)心的表達(dá)，還是關(guān)于詩(shī)歌的文體實(shí)驗(yàn)，抑或是一種將所有詩(shī)歌元素綜合起來(lái)的詩(shī)歌寫(xiě)作。

詩(shī)歌繼續(xù)對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言，并產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。無(wú)論是汶川地震還是溫州動(dòng)車(chē)追尾事故，都引爆了全民詩(shī)歌熱潮，海量詩(shī)歌以最快的速度出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上并被瞬時(shí)間大量轉(zhuǎn)發(fā)。詩(shī)歌群體既有專(zhuān)業(yè)詩(shī)人，亦有無(wú)數(shù)的不知名的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手，可謂“全民皆詩(shī)”。詩(shī)人與大眾的距離在災(zāi)難面前為零，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的距離很近。人們面對(duì)災(zāi)難，詩(shī)歌成為一個(gè)共鳴機(jī)制，詩(shī)人們以最快的速度最高產(chǎn)的狀態(tài)參與了公共事件，既悲壯亦震撼，其中有對(duì)生命的惋惜及對(duì)災(zāi)難和國(guó)家的思考。詩(shī)歌介入了現(xiàn)實(shí)，并淡化了詩(shī)歌的界限。詩(shī)歌成為一種悲情體，成為讓人感動(dòng)的詩(shī)。底層寫(xiě)作、精英寫(xiě)作和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的界限在災(zāi)難面前變得模糊。

同時(shí)，詩(shī)歌在另一種維度上成了游戲之作，雖然口水詩(shī)歌讓人們反思精英詩(shī)歌的走向、追問(wèn)詩(shī)歌的尺度，或者說(shuō)什么是好的詩(shī)歌？但口水詩(shī)歌又激起了詩(shī)歌界的“羊群效應(yīng)”，“梨花體”模仿者眾、“寫(xiě)詩(shī)軟件”風(fēng)靡，人們想借此種單純的戲仿與嘲諷，尋求解構(gòu)與游戲的樂(lè)趣。網(wǎng)絡(luò)上流行的各種“體”：“凡客體”“銀鐲體”“見(jiàn)與不見(jiàn)體（又稱(chēng)嘉措體）”“咆哮體”“垃圾體”等，都使詩(shī)歌成為一種不必認(rèn)真的寫(xiě)作，成為一種后現(xiàn)代的戲仿，甚至成為一種時(shí)尚。而曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)始寫(xiě)作的“先鋒”詩(shī)人，如烏青等人，也相繼“退隱”，小眾化存在，寫(xiě)詩(shī)成為一件自?shī)首詷?lè)的事。詩(shī)歌既不介入外部現(xiàn)實(shí)，亦不回歸內(nèi)心自我，而是一種詩(shī)歌體的重復(fù)游戲。這種詩(shī)歌的重復(fù)化、平面化、精神缺失化、游戲化、無(wú)作者化是后現(xiàn)代社會(huì)的一種典型表征。這種對(duì)價(jià)值確定性的消解的狂歡化、粗俗化、喧鬧化、小丑化和無(wú)效的重復(fù)寫(xiě)作使批評(píng)家憂(yōu)慮。詩(shī)歌的創(chuàng)新、介入現(xiàn)實(shí)、靈魂的精神指向，成為批評(píng)家強(qiáng)調(diào)的一種新詩(shī)方向。

新的詩(shī)體仍不斷出現(xiàn)，如微詩(shī)體，這是伴隨“微時(shí)代”（微博時(shí)代）的到來(lái)出現(xiàn)的一種詩(shī)歌體。真正的“微詩(shī)體”的全稱(chēng)是“微博詩(shī)歌體”，詩(shī)歌限制在135字內(nèi)，用有限的數(shù)字創(chuàng)作詩(shī)歌。微詩(shī)體強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)，在“微詩(shī)”中，詩(shī)歌的語(yǔ)言張力、結(jié)構(gòu)、意象更需要凝練。微詩(shī)具有個(gè)人化、簡(jiǎn)短化和迅速傳播化的特點(diǎn)。在快餐時(shí)代和媒體時(shí)代，人們更習(xí)慣于讀短詩(shī)并在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽詩(shī)，并且可以快速地評(píng)論。新的閱讀習(xí)慣和審美習(xí)慣也在改變著詩(shī)歌文體。以微詩(shī)為媒介，出現(xiàn)了“騰訊微詩(shī)群”等新的詩(shī)歌群體。微詩(shī)詩(shī)歌群不再以詩(shī)歌理念、地域、性別為界限，而是一種跨界的詩(shī)群認(rèn)同。

新世紀(jì)的詩(shī)歌仍在言說(shuō)20世紀(jì)80年代的主體建構(gòu)敘事。無(wú)論是介入現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌、戲仿之作的詩(shī)歌，還是種種詩(shī)歌流派，都是主體的一種鏡象呈現(xiàn)。此主體既可是人道主義意義上的“大寫(xiě)的人”，同時(shí)，又可是“作者已死”時(shí)代的游戲主體、虛擬主體。人們?cè)诙喾N詩(shī)歌文本中建構(gòu)自己的主體性，而這種主體性是面向自己的，而非面向大眾的，新詩(shī)成為人們?cè)诙囱ㄖ邢胂笞约旱囊粋€(gè)飛地。

發(fā)星在《中國(guó)先鋒詩(shī)歌十大流派》的編后記中寫(xiě)道：“中國(guó)百年現(xiàn)代詩(shī)史可以說(shuō)是一部模仿史與學(xué)習(xí)史”，“現(xiàn)在是我們創(chuàng)造自己中國(guó)式的現(xiàn)代詩(shī)范式的最好時(shí)機(jī)”。新的世紀(jì)，新詩(shī)仍然處于一種未完成的狀態(tài)，時(shí)代的精神和人們生活方式的改變永遠(yuǎn)催生著新的詩(shī)歌體和新詩(shī)范式。這是一個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代，斷裂還是傳承并不是截然的二元對(duì)立關(guān)系，詩(shī)歌應(yīng)在眾聲喧嘩中、在斷裂的傳承中繼續(xù)創(chuàng)造新詩(shī)范式。

責(zé)任編輯 師力斌