德國(guó)的救贖

在歐洲歷史上，從1500年到1782年處死了6萬名女巫，其中40%在今天德國(guó)的版圖內(nèi)被處死。隨著德國(guó)掀起“平反昭雪”風(fēng)，人們發(fā)現(xiàn)，那些被控為女巫而受到酷刑、火刑的人，包括兒童，大都是被他人所陷害

對(duì)歐洲女巫迫害史認(rèn)真反省，不僅提醒世人注意今天依然存在針對(duì)婦女的暴力問題，同時(shí)也提出了一個(gè)人的自由邊際問題——即便是一個(gè)喜歡巫術(shù)的人，一定是有罪必死的嗎？

她將在20歲那年被紡錘扎死。”小公主的滿月宴會(huì)上，不請(qǐng)自來的黑衣女巫冷冷地丟下一句詛咒。

這是德國(guó)格林兄弟所寫的童話《睡美人》中的一個(gè)畫面。正如格林童話充斥著各類巫婆故事一樣，歐洲的真實(shí)歷史也寫滿了女巫故事。作為歐洲30年戰(zhàn)爭(zhēng)主要策源地的德國(guó)，更不例外。

德國(guó)科隆市議會(huì)近日決定赦免17世紀(jì)被施以絞刑的38位女巫，并為她們恢復(fù)名譽(yù)。科隆是第14個(gè)做出此類決定的德國(guó)城市。在歐洲歷史上，從1500年到1782年處死了6萬名女巫，其中40%在今天德國(guó)的版圖內(nèi)被處死。隨著德國(guó)掀起“平反昭雪”風(fēng)，人們發(fā)現(xiàn)，那些被控為女巫而受到酷刑、火刑的人，包括兒童，大都是被他人所陷害。

女巫成中世紀(jì)權(quán)力斗爭(zhēng)的替罪羊

美國(guó)著名作家馬克?吐溫，曾長(zhǎng)期居住在德國(guó)城市海德堡。他在歐洲游記中這么寫道：

“許多年代都有女巫。《圣經(jīng)》就這么說的。《圣經(jīng)》有旨意，女巫是不準(zhǔn)活下來的。”

馬克?吐溫接著說：“800年之后，教堂備齊了繩索、拇指夾、火刑架，發(fā)起神圣行動(dòng)。他們監(jiān)禁、絞死和燒死成千上萬的女巫，用她們的血，清洗基督教世界。”

“后來，人們發(fā)現(xiàn)，世上沒有女巫，也不曾有過。人們不知是該笑，還是該哭……”

馬克?吐溫喟然長(zhǎng)嘆。

歐洲從中世紀(jì)宗教迫害的黑暗時(shí)期掙脫了束縛，卻隨著宗教改革的到來，各類權(quán)力斗爭(zhēng)越加交織在一起。天主教與新教之間的爭(zhēng)斗，羅馬教皇與歐洲各國(guó)諸侯君權(quán)之爭(zhēng)，哈布斯堡王朝的衰落與北方強(qiáng)國(guó)的興起，使得歐洲處于工業(yè)文明前夕最混濁的時(shí)期。

每個(gè)力量都在尋求自身的正當(dāng)性，女巫成了那個(gè)時(shí)代的替罪羊，她們所使的巫術(shù)被指是引發(fā)自然災(zāi)害、族群失和、惡劣氣候、糧食歉收的主因。

從1500年以來，一直有女巫被處死的案例，歐洲1618年陷入“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”后，女巫受到清洗迫害。光是在德國(guó)，1625年到1630年短短數(shù)年中，就有5000人被控為“女巫”而被燒死。

在布萊恩?佩弗亞克所著的《西方世界女巫迫害史》一書中，對(duì)女巫遭受的簡(jiǎn)單粗暴的審判，作了如下描述：

“在符茨堡、班堡、科隆等地方，教會(huì)或政治頭目獵捕女巫之行為，大多是違反了被告人的民權(quán)。僅憑道聽途說的證據(jù)，只要有兩個(gè)證人，她就可能被控為女巫而受到酷刑，完全不顧同樣有效的目擊證人的相反證據(jù)。”

1692年，位于馬薩諸塞的美洲殖民地上，也曾上演過一樁“女巫案”，該案確立了這么幾個(gè)原則：

“被告是在積極或消極行使巫術(shù)時(shí)被抓獲；信譽(yù)良好的巫師不再得到顧主的信任；被告所做之事除了增加四鄰敵意之外，再無其他；被告以女巫知名，處處以女巫信條示人。”

美洲這樁稱為“薩拉姆女巫案”的案子，由于“證明四環(huán)節(jié)”的嚴(yán)格性，最后在訴訟中只好撤銷對(duì)被告的指控。而在德國(guó)和其他歐洲地方，這樣的謹(jǐn)慎并沒有看到。只要被控為女巫，一頓酷刑之后，就真的招供為“女巫”。

歐洲為女巫大迫害付出高昂代價(jià)

1627年，德國(guó)科隆市女子塔琳娜?赫納特因“施黑魔法”的罪名被判火刑。在遭到殘酷折磨后，赫納特最終被游街示眾，并綁在火刑柱上燒死。

赫納特是當(dāng)?shù)氐谝晃慌]政局長(zhǎng)，一位修女聲稱，赫納特是個(gè)女巫，是她咒死了數(shù)個(gè)居民。1627年1月，赫納特被捕。

赫納特本是左撇子，她被酷刑折磨之重，最后簽名的證供上用的是右手。盡管她一口否認(rèn)自己是女巫，她的兄長(zhǎng)也不遺余力為她奔走，但最終她被裁定有罪。

數(shù)個(gè)世紀(jì)的女巫審判中，德國(guó)大約有25000人以女巫之罪名處死。她們?cè)┧溃^大部分人從來沒有被洗去罪名，她們?cè)凇胺傻难劾铩保恢笔恰白锶恕薄?/p>

歐洲女巫大迫害，歐洲自身也付出了高昂的代價(jià)。

指控對(duì)方為女巫，常成為族群或利益團(tuán)體之間的一種斗爭(zhēng)方式，處于弱勢(shì)的一方，被指控為女巫的幾率遠(yuǎn)大于另一方。歐洲波希米亞人的消失；之后在第二次世界大戰(zhàn)中，歐洲出現(xiàn)的種族屠殺，無不與這些古老畸形文化相關(guān)。

光是歐洲陷入“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”混亂中，也與女巫被迫害有關(guān)系。“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)爭(zhēng)奪宗教正宗權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)女巫下手越狠，越顯自身遠(yuǎn)離于邪惡的“撒旦”。

由于施巫術(shù)者被指常用貓等寵物作法術(shù)，歐洲人見貓就殺，乃至在生物鏈上扯斷重要一環(huán)。貓滅絕，老鼠快速繁殖，鼠疫四起，歐洲“黑死病”奪走了千萬人的生命。“黑死病”經(jīng)過之地，城鎮(zhèn)成了死城。

可悲之處是，越是流行病肆虐，人們?cè)阶窔⑴祝J(rèn)為這一切都是女巫與“撒旦”合謀的惡行。

一個(gè)名叫黑格勒的活動(dòng)人士，致信當(dāng)?shù)靥熘鹘痰闹鹘蹋蠼虝?huì)為當(dāng)年“合謀”迫害而道歉，為當(dāng)年的受害者洗去罪名。

黑格勒是個(gè)牧師，今年65歲，是德國(guó)平反女巫運(yùn)動(dòng)的主要推動(dòng)者。他們那個(gè)團(tuán)體，大約有四十人。

“世上當(dāng)然沒有什么女巫，那些全是杜撰的罪名。”黑格勒對(duì)“明鏡在線”記者說。“在艱難歲月，女巫成了當(dāng)?shù)貦?quán)力部門轉(zhuǎn)嫁責(zé)任的替罪羊。”

黑格勒把這場(chǎng)平反運(yùn)動(dòng)，比喻為“雪球效應(yīng)”。到2011年底，已經(jīng)有13個(gè)城市正式撤銷了女巫之罪。2012年，科隆市也加入了這一運(yùn)動(dòng)。

其他一些城市，正在積極受理“平反女巫”的請(qǐng)求。

不過，也有一些城市，其反應(yīng)并不見樂觀。位于德國(guó)西部的城市亞琛，拒絕為一個(gè)13歲女孩平反昭雪。那女孩被控為女巫，于1649年被殺害。

亞琛市每年都頒發(fā)慷慨獎(jiǎng)金，頒給那些促進(jìn)歐洲一體化的活動(dòng)人士。也許那里的政治家認(rèn)為為舊案平反，將加深歐洲的裂隙和宗教矛盾。

黑格勒對(duì)亞琛市不愿做“舉手之勞”，感到十分費(fèi)解。

在法蘭克福，黑格勒的努力也碰了一鼻子灰。原來這座城市依然處于一個(gè)世襲家族的巨大影響下，追究女巫受迫害之歷史罪，有可能影響到他們的威信。

黑格勒說，歐洲女巫迫害史是一個(gè)針對(duì)女性的暴力史。對(duì)其認(rèn)真反省，不僅提醒世人注意今天依然存在針對(duì)婦女的暴力問題，同時(shí)也提出了一個(gè)人的自由邊際問題——即便是一個(gè)喜歡巫術(shù)的人，一定是有罪必死的嗎？

貞德 最知名受迫害者

談到歐洲中世紀(jì)著名的女巫大審判，最為知名的無辜犧牲者，就非鼎鼎大名的貞德莫屬。1337年，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。17歲的貞德女扮男裝，帶領(lǐng)法國(guó)軍隊(duì)對(duì)抗英軍的入侵，支持法王查理七世加冕，為法國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)。后來她被勃艮第公國(guó)所俘，宗教裁判所以“異端”和“女巫罪”判處她火刑。