對學校人才培養模式“轉型升級”的一點思考

在當前社會深刻轉型的新時期，與經濟領域的產業轉型升級一樣，教育領域的人才培養模式也需要“轉型升級”。為何轉型？如何轉型？朝哪兒升級？本文試圖從教育的兩個“基礎”和文化的兩種“心態”出發進行思考。

一、關注兩個“基礎”

1.基礎教育要培養的“基礎”

在“基礎教育”一詞中，“基礎”的基本內涵是指：“人在未來進一步接受高等教育以及在社會生活中獲得生存和發展的根本和起點。”從中可以看出，基礎教育的基本任務是指向“未來”。一是為上大學做準備，二是為生活做準備，兩者不可偏廢。由此可見，“基礎”對于人一生的重要，真可謂“基礎不牢，地動山搖”！

那么，基礎教育要培養什么樣的“基礎”？在我國大多數教育工作者看來，“基礎”的具體內容往往是指“基礎知識和基本技能”，即 “雙基”。我們把人在未來“進一步學習和發展的根本”定位為扎實的“知識體系”，而非一個人的學習興趣、好奇心和自信心等構成的“能力體系”。這兩個體系的差別在哪里？“知識體系”強調“學會”，“能力體系”強調“會學”。［1］兩相比較，高下立判，優劣立現。強調“學會”的中國基礎教育體系，學生離開學校帶走的是沉甸甸的“基礎知識”，而強調“會學”的基礎教育體系，學生離校時擁有的是充足、輕松的思維空間和濃厚、持續的探究學習的興趣。這一對照，告訴我們，就中國的基礎教育而言，打好基礎是基礎教育的第一要務，但尋求基礎與創新的平衡也不可忽視，不能為基礎而基礎，打好基礎的過程應孕育著創新。有了創新意識的引領，基礎才能具有內在的活力。［2］

當然，中國基礎教育工作者如此沉迷“知識體系”，除了歷史的客觀原因，更深刻的原因恐怕還在于我們的高考評價體系主要還是一種“知識導向型”的目標體系。于是，出現了這樣一個邏輯：教育以培養人才為目的，人才以知識擁有為標準，知識傳授以“灌輸”為基本手段，就這樣，應試教育水到渠成。

然而，時至今日，我們的國民教育已經實現了歷史性的跨越，九年義務教育業已普及，高中階段教育也趨于普及，整個基礎教育由“尋找適合教育的學生”時代進入“尋找適合學生的教育”時代，而高等教育則由少數人能夠上大學的精英時代過渡到大多數人能夠上大學的大眾時代。

所有這些變化都意味著基礎教育的“基礎”已經發生了逆轉！現時亟待需要做的就是與時俱進，創新人才培養模式，重建基礎教育體系。在這其中，“興趣”和“信心”是教育最重要的兩個核心元素，是學校教育的張目之綱，也是人才培養模式的兩個“基本點”。只有學生的興趣、好奇心和自信心被有效激發，主體性得到尊重，自主性得到發揮，學生才能走向樂學之路，教學才能走向高效之道，教育才能走入幸福之門。［3］

2.基礎教育要改革的“基礎”

當基礎教育的“基礎”發生轉向時，傳統人才培養模式亟待“轉型升級”。如何轉型？朝哪兒升級？我們一直推行的基礎教育改革從理論到實踐已經給出不少答案（包括改課程、改教學、改班級、改管理以及改校長、改教師），也已積累了相當程度的成果。可是，作為基礎教育改革的一線親歷者，我們肯定遭遇到了這樣的困境：改革轟轟烈烈，學校教育的底色卻變化不大，甚至基本沒有變化。這樣的困境促使我們需要進一步追問一個起點性的問題：基礎教育改革，最重要的是改什么？換句話說，哪里才是基礎教育改革的“基礎”？

國學大師錢穆說過，一切問題，由文化產生；一切問題，由文化解決。學校的根本任務是育人，以文育人、以文化人。學校的發展在其本質上是文化的發展，文化特征是學校的最本質特征。沒有文化，便沒有學校。當前學校發展改革中存在的許多問題，歸根結底，還是學校自身文化建設沒有形成明確的核心價值觀，沒有抓住某種“連根拔起”的東西。因此，讓我們把目光投向文化！文化對學生的影響是一生的。

由此看來，基礎教育改革的“基礎”核心就是“文化”。文化是什么？文化就是人的生存方式，用龍應臺的話來說，文化就是隨便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質。學校文化就是所在學校師生的價值取向、思維方式和行動方式，也就是全校師生表現出來的整體氣質。所有基礎教育的改革，其最關鍵、最核心的就是學校層面的“文化變革”——改變和轉換師生已習慣的生存方式，用一種先進的學校文化來凝心聚力，形成學校獨特的辦學理念、辦學風格、辦學氣質和辦學特色。所以，認識學校，一定要認識學校的文化。研究學校，也一定要研究學校的文化。辦好學校，更需要找尋先進的學校文化來引領學校建設。

二、需要兩種“心態”

我們為人才培養模式的“轉型升級”開出了“文化”的處方，意味著學校建設需要經歷一場文化的重建，而我們這些一線的教育實踐者與改革者更應保持良好的文化心態，有意識地將人才培養上升到文化層面來進行思考和實踐。

那么，我們需要怎樣的文化心態？

1.需要“包容”的文化心態

教育哲學是一種“平衡”哲學，需要教育工作者排除那種非此即彼的“主客二元”的思維方式，用“包容”之心來對待教育改革中的“鐘擺現象”（指在不同的模式和理念之中，來回搖擺交替的現象），在新與舊、破與立之間找到平衡點。

例如，我們談論人才培養模式的“轉型升級”，強調創新人才培養模式必須立足人的“能力基礎”，著眼于開發個體內在潛能和培養個體自主建構能力，但絕非全盤否定傳統人才培養模式。之所以突出“轉型”，是期待漸進改革，達到“升級”的目的，而非以激進的姿態顛覆以往的文化傳統。事實上，從邏輯上來說，現階段的“注重創新”與歷史上的“偏重雙基”之間應當是一種包含關系而非替代關系。在實際教學中，我們很難找到一種教學活動，僅僅指向實現某一方面的發展目標或結果。

又如，掌握知識，而不發展技能、提高能力，或者對學生的思想品德形成不產生影響。其實，“在學習過程中，知識、技能和道德品質的學習都是密切關聯著的。在學習知識的同時也包括技能的學習；不包括必要的技能，特別是心智技能的學習，是不存在的。”［4］

還如，學校文化重建。我們把學校文化建設看成是學校最高層面的建設，并不意味著文化建設可以簡單替代，復制照搬。魯迅先生曾說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”拿來主義者對待文化應有的態度是“揚棄”而不是“拋棄”，舊文化之“舊”不等于“無用”。總之，良好的文化心態有助于我們將文化傳統改造成新文化的根基和底座。

而在實際的建設過程中，每一所學校都有自己的文化土壤，每一所學校都有自己的文化根基，每一所學校都有自己的文化內核。而且，學校文化建設中的許多問題，不只是學校文化自身的問題，而是與學校文化所處的大的文化生態有關的問題。著名的“錢學森之問”既是對教育界的刺痛與鞭策，也是對社會各界的詰問與警示。然而，只有當學校文化、教育文化與社會文化生態達到和諧共生之時，“錢學森之問”才有望得以破解，我們的學校才能培養出杰出人才！

2.需要“從容”的文化心態

教育是一項“慢”的事業。慢在哪里？慢在文化上。文化的改變，人的價值取向、習慣性的思維方式和工作方式的改變，不是聽幾場報告，讀幾本理論著作或幾篇文章，上幾堂公開課，開幾次研討會就能解決的事情。無論是舊文化的改變，還是新文化的生長，都有自己的速率和節奏。文化需要提煉，文化需要積淀，文化需要修為。

教育同時還是一種“慢”的藝術。為何慢？大概跟生命成長的特性有關。《中庸》開篇說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，即表明，人的教育成長應當順應人的自然稟賦，勉強不得，急不得，快不來。對此，張文質先生有過詳盡而精辟的論述：“有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂良好的習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當的判斷，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他……”［5］此時此刻，教育工作者所需要做的，就是“要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當的提醒。也許教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態度，積極恰當的行動能力（一種臨場智慧）”。［6］換句話說，就是要克服“氣喘喘”“急吼吼”的心態和姿態，盡其心，傾其性，從大自然中尋找力量，依托大自然賦予生命的一切可能性，高度信任和尊重學生，以全面依靠學生的方式，促使生命舒張，促使人之天性充分發揚，至善至誠，至德至仁。

十年樹木，百年樹人。“慢”的事業，“慢”的藝術，需要“從容”的心態，盡性知命，順勢而為，真正的教育或許就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。教育工作者既是生命的“助產士”，也是生命的守候者，需要時刻保持從容之態，盡可為之事，“行不言之教”，靜觀生命之樹拔節，靜待生命之花綻放，靜候生命之春降臨！

參考文獻：

［1］王紅.對當前基礎教育改革的反思——從中美教育比較獲得的一些啟示[J].人民教育，2011（9）.

［2］張奠宙.尋求基礎與創新的平衡[J].人民教育，2010（18）.

［3］方展畫.從“建筑學”走向“生物學”:人才培養模式亟待“轉型升級”[J].人民教育，2011（11）.

［4］陳佑清.適應新的發展取向的學習類型多樣化探討[J[.課程·教材·教法，2007（3）.

［5][6］張文質.教育是慢的藝術——張文質教育講演錄[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

（作者單位：廣東省中山市華僑中學）

（責任編輯：梁金）