憫農詩之“憫”

福州城內烏山之上，有《題望耕臺》的石刻，朱紅描出，分外醒目：

為念民勞登此臺

公余坐嘯且徘徊

平疇萬畝青如許

盡載沾塗血汗來

此詩落款“乾隆任午郡守劍南李拔書”——“郡守”系俗稱，在清代的正式官名為知府。讀此詩，讓人想起那首膾炙人口的五言絕句：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”此類詩，通常被人稱之為“憫農詩”。因而，此詩也頗讓人揣摩二百五十年前的一位地方官的憫農心態與憫農形象。如今幢幢高樓崛起之處，那時卻有“平疇萬畝”。

李拔所作的《題望耕臺》，既非官樣文章，亦非應景之作，其中貫穿著真切的憫農情結。他能“念民勞”，會上“望耕臺”，會在“平疇萬畝青如許”中窺見百姓的“血汗”，這都是他作為一個清官循吏的基本素質。即此一端，便可知此公并非附庸風雅之輩，更非那些喜歡到處涂鴉，任期之內受人恭維、離職之后成為笑柄的庸官俗吏可以比肩。

為官一方的人，心中是否存有這個“憫”字，是大不一樣的?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心、禮之端也；是非之心，智之端也”，此系孟子所說的“四端”?！皯戅r”便是一種惻隱之心，也叫不忍之心。對于一個普通人，此乃仁義之端；對于執政者，便是仁政之端。 “農民最苦、農村最窮，農業最落后”，古人所謂的“憫農”之農，至今尚有“三農問題”有待解決，這種“憫農”的情感就應是執政者的起碼情感。取消農業稅的善舉，固然不是一個“憫”字所能囊括，卻也包含了這個“憫”字。極而言之，常常心存這個“憫”字，至少在揮金如土之時，就得掂量掂量，少一點攤派；在搜刮地皮之際，就得摸摸胸膛，少一點貪念；在“政績”迷心之時，就得想想后果，少一點折騰。

據說在未來四年內，中國數以千萬計的公務員將會全體接受一輪“職業道德培訓”，中國“古代官德”將要“進入課程大綱”，對此，一些專家并不贊同，大概認為“古代官德”有諸多局限。我忖度，此類專家對于“憫農”的“憫”字，或許也有微詞，“憫”與“憐”聯在一起，叫做憐憫。僅此，就可使人心生非議，諸如“廉價的憐憫”呀，“居高臨下”的“士大夫氣息”呀，反正都夠不上“人民公仆”的格調。但我以為，古代清官循吏的官德，本是由老百姓安居樂業的期盼與統治者長治久安的愿望之契合所生，方才得以千古流傳。諸如使民以時、為民請命、輕徭薄賦、休養生息等等，都與一個“憫”字密切相關。這個“憫”字，乃是執政的底線。為官一方的，有比這個“憫”字更高的境界自然很好，常常心存這個“憫”字，也是挺難得的。

【原載2012年3月26日《解放日報·朝花》】