當(dāng)代詩(shī)人和古代詩(shī)人的對(duì)話

張煒進(jìn)入屈原的內(nèi)心和精神世界，為他歡樂(lè)，為他哀愁，為他思索，甚至憂心如焚地假設(shè)另一種歷史場(chǎng)景下他的命運(yùn)會(huì)是如何，這就是知己吧。

《楚辭筆記》

張煒 著

中國(guó)青年出版社2012年1月版

定價(jià)：26.00元

張煒于2011年8月折桂第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，在2012年1月又在中國(guó)青年出版社出版了《楚辭筆記》。這是當(dāng)代知名作家與千年前詩(shī)人的一次對(duì)話，或者可以說(shuō)，這是兩位詩(shī)人精神上的一次鏈接。

《楚辭筆記》是張煒在大山孤院中，對(duì)《楚辭》中屈原創(chuàng)作的詩(shī)歌進(jìn)行的解讀，他解讀了《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《招魂》等五章。他在文學(xué)和歷史之間自由穿行，將單篇單部的楚辭感受化為渾然一體的生命理解。他的解讀脈絡(luò)，誠(chéng)如北京大學(xué)龔鵬程教授所言，“分兩部分，一為注釋，一為串講。注釋極簡(jiǎn)，不作考辨，讓人一看就明白原文的意思。串講則介入翻譯、述意、引申、詮釋之間，多為張煒之心得語(yǔ)。”書(shū)中隨處點(diǎn)綴著張煒對(duì)人生、文學(xué)和歷史思考之后形成的精辟見(jiàn)解。在筆記中，張煒對(duì)《楚辭》中的美言妙句，進(jìn)行了曉暢趣美、充滿詩(shī)意和哲思色彩的解讀。解讀的過(guò)程中，張煒尤其注重《楚辭》絢爛的審美藝術(shù)和屈原對(duì)楚王那糾結(jié)難理的情緒，以此來(lái)進(jìn)入屈原豐富痛苦的內(nèi)心，探求其高潔的精神追求和憂國(guó)憂民的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。張煒進(jìn)入屈原的內(nèi)心和精神世界，為他歡樂(lè)，為他哀愁，為他思索，甚至憂心如焚地假設(shè)另一種歷史場(chǎng)景下他的命運(yùn)會(huì)是如何，這就是知己吧。想必，另一個(gè)時(shí)空里的屈原也能深切地感知到他彼岸知己的熱切情懷而甚為慰之。

屈原去世兩千多年來(lái)，學(xué)界對(duì)《楚辭》的解讀也有很多種考據(jù)和解讀，尤其在對(duì)《河伯》的解讀上，有多種不同意見(jiàn)。在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界尤以郭沫若和游國(guó)恩的意見(jiàn)為要。郭沫若在《屈原賦今譯》中認(rèn)為，“送美人兮南浦”是男性的河神同女性的洛神談戀愛(ài)，還說(shuō)“河神所追求的大概是洛水之神，因?yàn)槁逅窃邳S河之南，下游系往北流，故說(shuō)‘送美人兮南浦。波滔滔兮來(lái)迎’”；而游國(guó)恩在《楚辭概論》中認(rèn)為，“《河伯》篇末‘子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鱗鱗兮媵予’，明指嫁娶之事”，整篇是“為詠河伯娶婦事”。蘇雪林和游國(guó)恩的觀點(diǎn)類似。對(duì)此，張煒提出了自己的新見(jiàn)解，認(rèn)為“這是一場(chǎng)水陸姻緣”，是一位陸上的女子在與黃河之神談戀愛(ài)、講婚約之事。張煒的主要依據(jù)是，“魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珍宮。靈（注：張煒認(rèn)為“靈”為河伯）何為兮水中？”女神是不會(huì)這么質(zhì)疑河伯的，因?yàn)椤八@時(shí)一點(diǎn)兒都不浪漫，她很現(xiàn)實(shí)”。

書(shū)中選擇了明末清初書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人陳洪綬為《楚辭》所作的十二幅版畫(huà)，分別是《九歌圖》十一幅、《屈子行吟圖》一幅。陳洪綬的繪畫(huà)特別注重線條的表現(xiàn)力，有一手“他人莫能措手”的線描功夫。圖中的屈原，身著寬袖長(zhǎng)袍，身佩長(zhǎng)長(zhǎng)的陸離寶劍，頭戴高聳的切云冠，哀傷沉郁而又堅(jiān)定從容地徘徊在江畔。《涉江》篇開(kāi)首，屈原對(duì)自己的形象進(jìn)行的描繪“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩寶璐”，即是陳洪綬創(chuàng)作這幅圖的原型；其后的“入溆浦余儃佪兮”等詩(shī)句寫(xiě)出了屈原在溆水、沅水邊徘徊的情景，則是《屈子行吟圖》中若隱若現(xiàn)的大樹(shù)和江邊的巖石以及畫(huà)面整體渺遠(yuǎn)意境的創(chuàng)作背景。這組版畫(huà)作品是1616年陳洪綬19歲時(shí)所繪；他僅用兩日即完成，可謂天才少年畫(huà)家靈感乍現(xiàn)之下一發(fā)而不可收的才華橫溢之作。《屈子行吟圖》征服后人，從此人們將屈原的形象基本定格在這幅畫(huà)上，后人在塑造屈原形象時(shí)無(wú)不以《屈子行吟圖》為主要依據(jù)。這十二幅版畫(huà)作品線條簡(jiǎn)潔而飽滿；突出人物弱化背景，人物神采飛揚(yáng)，眉目神情動(dòng)作之間體現(xiàn)出他們豐富飽滿的心靈和精神世界，皆有一種莊嚴(yán)之端美；畫(huà)境悠遠(yuǎn)綿綿引人遙思。陳洪綬簡(jiǎn)美有力的繪畫(huà)，與屈原《楚辭》絢美的古詩(shī)文采和張煒簡(jiǎn)凈深情的今文解讀，相映生輝。