領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)重視培養(yǎng)科學(xué)的思維方式

【內(nèi)容提要】 思維方式與思維方法隸屬不同范疇，“方式”處于宏觀范疇，“方法”屬于微觀范疇。對領(lǐng)導(dǎo)者來說，應(yīng)重視培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，科學(xué)思維方式是以與時(shí)俱進(jìn)為根本特征的。要用與時(shí)俱進(jìn)的思維方式看待和處理問題。培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的思維方式是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的基本要求。

【關(guān)鍵詞】 思維方式 思維方法 與時(shí)俱進(jìn)思維方式

【作者簡介】 劉奎林，中共黑龍江省委黨校教授。

國家“十二五”規(guī)劃鮮明提出，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。從馬克思主義的世界觀和方法論角度看，領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式是否正確合理，直接影響著貫徹落實(shí)這一“主題”和“主線”的效果。在發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)者必須解決思維方式問題。

一、思維方式的范疇

人作為思維主體，在認(rèn)識和改造世界、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思維活動(dòng)中，就會(huì)形成一定形態(tài)（樣式）的思維方式。這種思維方式，正如馬克思說的“整體，當(dāng)它在頭腦中作為思維整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的。”①馬克思一方面肯定了思維方式的存在，并指出這是思維著的頭腦的產(chǎn)物；另一方面還認(rèn)為這種思維方式是一種過程的整體，并與其他掌握世界的方式有所不同。

1. 思維方式與思維形式既有聯(lián)系又有區(qū)別。思維方式本身不是實(shí)體性的東西，只是一種帶有主觀性的思維樣式，它是由各種思維要素（其中也包括思維規(guī)律在內(nèi)）有序地綜合形成的有機(jī)整體。思維形式（規(guī)律）在本質(zhì)上，對于物質(zhì)、存在的第一性來說，是第二性的。從本體、認(rèn)識兩方面看，它都只是物質(zhì)、存在的產(chǎn)物，或者說是大腦這塊物質(zhì)的反映。正如恩格斯所說的那樣：“我們的主觀的思維和客觀的世界遵循同一些規(guī)律……這個(gè)事實(shí)是我們理論思維的本能的和無條件的前提”②。可見，思維形式（規(guī)律）與客觀世界具有同一性，因而，它是客觀的、內(nèi)在的、必然的，是不依我們的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。然而，思維方式（樣式）則是主體社會(huì)化的產(chǎn)物，它立足于社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)生活、社會(huì)文明和科學(xué)技術(shù)水平而不斷發(fā)展變化，因此，思維方式是主觀的且又是過程的集合整體。

2. 思維方式與思維方法既有聯(lián)系又有區(qū)別。作為思維途徑和橋梁的思維方法與思維方式有聯(lián)系但又有區(qū)別。思維方法有廣義與狹義之分，廣義的思維方法是指人運(yùn)用各種科學(xué)知識指導(dǎo)認(rèn)識和實(shí)踐時(shí)，所采取的與這些科學(xué)知識相關(guān)的方法；狹義的思維方法是指形式邏輯和辯證邏輯所涉及的各種方法，如分析與綜合、演繹與歸納、抽象與具體、歷史與邏輯等方法。此外，還有選擇、控制、管理等方法。

廣義的思維方法雖具微觀性，但所凝結(jié)的各種科學(xué)知識、各樣及其具體科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精華，其各種“知識框架”無時(shí)無刻不在影響和左右著主體思維方式的整體化。同樣，狹義的思維方法，它作為主體思維方法又有其特殊的性質(zhì)、功能和作用。兩類思維方法與思維方式雖有差異，但又有同一性。它們縱橫交織、相互影響、互相作用，綜合形成有機(jī)整體。從這個(gè)意義上講，主體思維方式必然承繼著諸多思維方法體現(xiàn)的系統(tǒng)的整體性。在這種情形下，思維方式和思維方法成為同義語也不為過。所不同的是，思維方法在思維過程中是可變的，可替代的。而思維方式卻不然，在特定的思維對象和思維環(huán)境中，無論是社會(huì)成員帶有普通性的思維方式，還是領(lǐng)導(dǎo)者帶有特殊性的思維方式，都是相對穩(wěn)定的、趨于模式化，表現(xiàn)著整體思維格局的質(zhì)的規(guī)定性。足見，思維方式不能等同于思維方法，但思維方式既包括廣義的思維方法，也包括狹義的思維方法，是二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的結(jié)構(gòu)

領(lǐng)導(dǎo)思維方式就實(shí)體性而言，卻是領(lǐng)導(dǎo)思維活動(dòng)的一種模式。這種模式是由許多思維要素有機(jī)的綜合形成的系統(tǒng)整體，成為領(lǐng)導(dǎo)主體掌握客體的專有方式。固然與主體特殊的大腦神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)——功能有密切的聯(lián)系。然而，領(lǐng)導(dǎo)思維方式更重要是主體社會(huì)化的產(chǎn)物，受思維主體的社會(huì)性因素所左右。因此，應(yīng)從社會(huì)文明的角度去研究領(lǐng)導(dǎo)思維方式的結(jié)構(gòu)要素問題。

領(lǐng)導(dǎo)思維方式作為眾多思維要素縱橫交織、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)的綜合整體，在加工信息、處理問題、科學(xué)決策的過程中又形成樹狀結(jié)構(gòu)。從這些樹狀結(jié)構(gòu)的思維方式中剖析它的構(gòu)成要素，是一件較為復(fù)雜、較為困難的事情。如果從客體信息在領(lǐng)導(dǎo)思維方式的流程中剖析它的結(jié)構(gòu)要素的話，一般說來，其主要構(gòu)成要素有五項(xiàng)：觀念、情境、視野、思路和評價(jià)。

1. 觀念。觀念屬于主觀意識范疇。領(lǐng)導(dǎo)思維觀念的形成離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，更離不開黨和國家戰(zhàn)略性決策的制約。領(lǐng)導(dǎo)思維觀念與科學(xué)思維方式密不可分。觀念既是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式形成和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，又規(guī)定著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的性質(zhì)和特征。而領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式作為觀念的運(yùn)動(dòng)模式，又往往制約著觀念的存在、形成和發(fā)展。從某種意義上講，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式并不完全是觀念體系的附屬品，而是相對獨(dú)立的存在著。不能設(shè)想，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者頭腦中沒有形成任何觀念，卻已具有了某種思維方式。也不能設(shè)想，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者科學(xué)思維方式存在于他的觀念體系之外。說到底，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式如何，是直接由其觀念體系所決定的。

2. 情境。情境屬于思維主體內(nèi)外環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)思維主體必須不時(shí)地調(diào)整內(nèi)外環(huán)境并使之相適應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)外環(huán)境是不斷發(fā)展變化的。這樣就需要領(lǐng)導(dǎo)主體將所理解和把握的各種新矛盾、新情況、新信息作為思維的對象，從而引起思維活動(dòng)。事實(shí)上，從主體外部的經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、技術(shù)等都處于發(fā)展變化之中。這種發(fā)展變化常常有兩種情形，一種易清晰可見，一種模糊難猜。科學(xué)地分析這兩種情境，對于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策十分重要。可以說，這在某種程度上制約著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的風(fēng)格和整體化的趨勢。

3. 視野。視野呈現(xiàn)思維空間。視野內(nèi)涵著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的時(shí)間要素和空間要素，也就是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維主體所能覺察到的時(shí)間跨度和空間廣度。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的視野呈縱橫交錯(cuò)的狀態(tài)。

從縱向看，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的時(shí)間序列。即以回顧歷史，研究現(xiàn)在，預(yù)測未來的姿態(tài)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從領(lǐng)導(dǎo)主體中的內(nèi)部和外部條件進(jìn)行分析，也可對客體發(fā)展的可能性、發(fā)展趨向、發(fā)展規(guī)律分別進(jìn)行短期、中期和長期的預(yù)測和展望，借以表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式視野的深廣程度。

從橫向看，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的空間形式。即以面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的風(fēng)范實(shí)施戰(zhàn)略決策，從而使領(lǐng)導(dǎo)主體在更開放的條件下研究客體、理解客體，并對客體的特殊本質(zhì)、價(jià)值取向、前進(jìn)方向有個(gè)準(zhǔn)確、全面的了解和把握，借以展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式視野的時(shí)代性。

4. 思路。思路決定出路。領(lǐng)導(dǎo)思路的本質(zhì)在于尋求恰當(dāng)方法。思路是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵性要素，在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式諸要素中起決定性作用。現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)工作核心在于創(chuàng)意、創(chuàng)造或創(chuàng)新，而思路與領(lǐng)導(dǎo)工作的創(chuàng)造性關(guān)系十分密切：思路閉塞，就沒有思維的創(chuàng)新性；思路暢通，思維的創(chuàng)造性就得以實(shí)現(xiàn)；思路豁然頓開，思維就會(huì)爆發(fā)出創(chuàng)意性的閃光和智慧的火花。

5. 評價(jià)。核心在于價(jià)值評價(jià)。作為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式結(jié)構(gòu)要素的價(jià)值評價(jià)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，特別是在改革開放的年代，黨和國家制定了“創(chuàng)新型國家”的戰(zhàn)略決策，各級領(lǐng)導(dǎo)者在具體工作中能否創(chuàng)新，這幾乎成為民眾的普遍價(jià)值評價(jià)準(zhǔn)則。可見，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的價(jià)值評價(jià)應(yīng)具有開拓精神，它能使領(lǐng)導(dǎo)者不斷發(fā)現(xiàn)并捕捉具有新用途的信息，也可從帶有破壞性的信息中揭示建設(shè)性的有用度，從仿佛無用的信息中發(fā)掘有用的新質(zhì)，從同一信息中發(fā)現(xiàn)若干不同的新空間，進(jìn)而擴(kuò)大、放大、推廣信息有用度的范圍。總之，價(jià)值評價(jià)的開拓精神，展現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的現(xiàn)化化風(fēng)范和時(shí)代性特征。

三、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式的特征

馬克思主義活的靈魂，就是對具體情況作具體分析，這就意味著馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，這也是馬克思主義永葆生命力的根本所在。以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)思維方式也同樣具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。

1. 與時(shí)俱進(jìn)思維方式。黨的十七屆四中全會(huì)著眼于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)，明確要求黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真研究馬列主義特別是具有中國特色社會(huì)主義理論體系，切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，這既是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的必然要求，也對建設(shè)一支善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍具有重要戰(zhàn)略意義。那么，如何“提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力”呢？其關(guān)鍵在于首先轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略思維方式、創(chuàng)新思維方式和辯證思維方式，而且這些思維方式又必須與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展；實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的思維運(yùn)動(dòng)總是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的。這是辯證唯物主義及其認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。世間一切事物無不處在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，領(lǐng)導(dǎo)者對客觀世界能動(dòng)反映的思維、認(rèn)識，以及思維方式，也必然處于不斷地變化和發(fā)展之中，沒有也不可能有一成不變的終極思維方式。與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)思維方式的意義就在于，緊緊跟隨著時(shí)代發(fā)展而全面整體式地前進(jìn)，這也深刻揭示著馬克思主義沒有結(jié)束真理，只是為探索真理提供了科學(xué)的世界觀和方法論。領(lǐng)導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)的思維方式核心價(jià)值，在于更好地適應(yīng)以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線的根本要求，從而推進(jìn)具有中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

2. 培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)思維方式有重要戰(zhàn)略意義。作為肩負(fù)組織和推動(dòng)中國和平發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)干部，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)思維方式比以往任何時(shí)候都更為緊迫和重要。首先是應(yīng)對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢的需要。國際國內(nèi)環(huán)境的復(fù)雜多變，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。領(lǐng)導(dǎo)者能否立足國內(nèi)面向世界，并以與時(shí)俱進(jìn)的思維方式，沉著應(yīng)對，抓住時(shí)機(jī)，作出符合時(shí)局要求的戰(zhàn)略決策，實(shí)施又好又快的發(fā)展，促進(jìn)民富國強(qiáng)，這是對中高級領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。其次是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)的需要。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的發(fā)展觀，同樣科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)思維方式發(fā)展的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)思維方式只有與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)發(fā)展的需要，開創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面。再次是提升領(lǐng)導(dǎo)者思維素質(zhì)的需要。領(lǐng)導(dǎo)工作具有全面性、目的性、戰(zhàn)略性和前瞻性特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者在解決復(fù)雜性、突發(fā)性、全局性的問題時(shí)，不僅要有創(chuàng)新思維能力、戰(zhàn)略思維能力、協(xié)調(diào)思維能力，而且還必須轉(zhuǎn)變思維方式，這樣才能總攬全局，抓住重點(diǎn)，打破瓶頸，解決問題。

3. 領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注重培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)思維方式。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的發(fā)展觀，也是科學(xué)觀的理論品質(zhì)。與時(shí)，就是與時(shí)代發(fā)展強(qiáng)音共鳴，與時(shí)代發(fā)展趨勢共舞；俱進(jìn)，就是整體推進(jìn)、全面發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)思維方式，要求領(lǐng)導(dǎo)者跟隨黨和國家的戰(zhàn)略部署，努力在發(fā)展變化的實(shí)踐中獲取養(yǎng)分豐富自己，緊跟時(shí)代步伐，推進(jìn)具有中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。為此，領(lǐng)導(dǎo)者必須經(jīng)常作到“一要堅(jiān)持、二要學(xué)習(xí)”。

一要堅(jiān)持。就是堅(jiān)持打破思維定勢，樹立與時(shí)俱進(jìn)觀念。所謂打破思維定勢，就是要轉(zhuǎn)變舊觀念，揚(yáng)棄舊習(xí)慣，構(gòu)建新的思維空間。列寧曾說，千百年的習(xí)慣勢力是最可怕的。俗語曰：“習(xí)慣成自然”。轉(zhuǎn)變舊觀念關(guān)鍵是確定科學(xué)的馬克思主義世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰、理想和志向；揚(yáng)棄舊習(xí)慣，主要是揚(yáng)棄思維舊框框、看問題舊角度、處理問題舊方法。樹立新的思維空間，核心在于面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化；適應(yīng)政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化交融化，從而使領(lǐng)導(dǎo)者思維視野更開闊一些、思維創(chuàng)意更深刻一些、思維謀略更精彩一些。

二要學(xué)習(xí)。就是努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)科學(xué)知識，學(xué)習(xí)實(shí)踐本領(lǐng)。黨中央號召全黨成為學(xué)習(xí)型政黨，我們的社會(huì)也要成為學(xué)習(xí)型社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者主管的單位也要成為學(xué)習(xí)型單位。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的中國改革開放以來形成的理論、路線、方針、政策。學(xué)習(xí)還必須包括現(xiàn)代科學(xué)知識內(nèi)容。不懂現(xiàn)代科學(xué)知識，就很難理解現(xiàn)代化。不理解現(xiàn)代化，就很難去實(shí)施現(xiàn)代化，也就很難使科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。躬身實(shí)踐，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，實(shí)踐是永恒的知識源泉，群眾是偉大的恩師。通過學(xué)習(xí)，才能提升思維境界，才能增長才干。無論是一個(gè)國家、一個(gè)民族，還是一個(gè)人，都必須注重學(xué)習(xí)。當(dāng)今時(shí)代是快速多變的時(shí)代，新事物、新情況、新問題層出不窮，國際與國內(nèi)、此地與彼地相互聯(lián)系、相互影響日益加深，這就是通常所說的“蝴蝶效應(yīng)”，這種多樣化帶來各種思想文化相互激蕩，社會(huì)價(jià)值觀互相碰撞，這就要求領(lǐng)導(dǎo)思維方式必須與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能真正做到開闊眼界、開闊思路、開闊胸襟；才能真正做到順應(yīng)大勢，積極主動(dòng)，把握大潮、擁有未來，維護(hù)大局、實(shí)現(xiàn)和諧。

注釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第193頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第364頁。

責(zé)任編輯：周振國