中國最美手工私游地

旅行的意義究竟是什么？

有人說旅行是為了徹底的放松，在隨遇而安里肆意慵懶；有人說旅行是為了充電，孤身上路，在旅程中汲取養分；有人說旅行是為了追尋自由，在漫無目的隨性而行中，享受無拘無束的灑脫；有人說旅行是為了體驗不一樣的生活，在異鄉未曾見的風景里，滿足好奇心與求知欲……

但對有些人來說，旅行最大的意義，卻是在異域他鄉發現手工藝術之美。不是“上車睡覺，下車撒尿，景點拍照，回家忘掉”的渾噩行走，也不是跟著導游在泛濫高價的工藝紀念品商店里浪費光陰。而是來一次真正的手工之旅，帶著與眾不同的追求，在旅行中放慢呼吸，澄凈心靈，收獲感動與驚嘆，讓文化和藝術的氣質熏染身體與精神。

這應當是一場修行，事關個人心靈審美的成長與成熟。踏上陌生的土地，在每一種技藝，每一件手工藝品之中感受匠人的體溫與心神，專注與情感。其中所包含的思想與文化，有著只可意會不可言傳的優雅，足以洗滌我們被塵世侵蝕已久的浮躁靈魂。

所以，對于喜歡手工的人而言，最美的旅行應當是自行其道的私游——在某個小鎮，某處山村，某座古寨，某條老街里自在悠游，尋訪最精湛或是最古老的手工技藝，在美景中感受悠遠的工藝文化，這才是“私游”最大的樂趣。

私游地：云南大理市鶴慶縣新華村

關鍵詞：中國民間藝術之鄉、手工銀飾、民俗文化推薦人：馮聿·媒體從業者

銀都水鄉別樣情

從麗江機場到新華村的距離，甚至比到麗江還近。在一個狹長的壩子北端一座滿是石頭的西山腳下，村莊和泉水一樣在這里順其自然地冒了出來，存在千年。這里被稱為“銀都”，并不是這里盛產白銀，而是這個村莊一直是手藝最為精湛的匠人們的出發地。在舊時，這些手藝人有一個別稱：小爐匠。

為村莊帶來輝煌的，正是這些小爐匠。上了年紀的村里人，都能對你說出一段跟著父輩挑著擔子奔走四方的艱難創業史。漸漸地，新華村的小爐匠們靠著精細的手上功夫，賺來了財富也賺來了名聲。在拉薩旅游剛興起的時代，大昭寺周邊八角街旁的銀飾店，十之八九都是新華村的匠人們開的。而后，在拉薩發了財的新華人開始回歸，把“銀都”的名頭一錘錘鑲到了新華村。

我們隨意穿行于村莊。村民的家就是一個個白銀飾品的加工作坊，每戶都有自己的絕活，熱情的白族人會用有濃重口音的漢語歡迎你到家中參觀，不管買不買，他們都樂于充當講解員。當然，如果你時間充裕，可以在被聯合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”稱號的寸發標家的院子里坐下來，看著工匠如何把一塊白銀熔化成液體，再從液體澆鑄成發簪、長命鎖、戒指、耳環……寸發標最著名的作品是《九龍壺》，這是一種花紋繁復的酒具，壺身雕刻精美的九龍圖案。裝滿酒后，倒出的酒可以裝滿配套的九個杯子，一滴不多，一滴不少。

寸發標家不遠處，是村子的中心小廣場。廣場南側有一個古老戲臺，戲臺上明顯留著文革時代的標語，讓人感覺時光停滯。戲臺上的人，咿咿呀呀唱著我聽不懂的本土戲劇。他們每天都要排練，不管臺下有沒有觀眾，每天午飯后都會準時開演。奔波了一生，看過了太多悲歡離合的小爐匠們，如今在等待終老時決定自己當演員，演一出屬于別人的戲。

沿著小巷向北走，一處主人已經外遷的古老院子里，還有個傳統造紙工藝傳承坊。傳承人來自鶴慶南邊，那里曾是茶馬古道重鎮，村里人都會造紙，造出的紙隨著馬幫遠銷四方。這種紙，在工業造紙興起的今天仍有不可替代的作用——云南普洱茶只有用它包裝，才能確保透氣，達到自然發酵的效果。院里還有另一位工藝美術大師坐鎮，用泥土捏制出一種如今逐漸被人們遺忘的物品——瓦貓。在舊時，凡建房造屋，都會在屋頂安裝這樣一只造型夸張的瓦貓，一來辟邪，二來祈福，三來美化房屋。雖然村口如今建起了一個兼具展覽與銷售功能的工藝品博物館，但只有在村民家中，你才能領略到這些手藝的神奇。

院外，每戶門前的潺潺清泉，讓人覺得這里更像束河古鎮。不同的是，束河的溪流邊是一排排酒吧，新華村的溪流旁是沒有太多商業氣息的農家。沿溪而上，是一個漂亮的湖泊。孩子們光著屁股，撲騰出水花享受著快樂的夏天。湖水從滿是石頭的大山腳下冒出，形成大大小小的“龍潭”。泉水清冽，水草隨波舞動，讓人有種脫了鞋把腳丫泡進水里的沖動。有的泉眼甚至從農家小院的院子里冒出來，順著溝渠流出家外，匯進小溪，滋養了村莊周圍2000多畝的湖泊、濕地。院中有泉眼的農家干脆開起農家樂，養活魚在泉水中。如果想吃，現撈起來，不多久就有一鍋酸香撲鼻的酸辣魚上桌。“你們再晚些來，就可以看得到遷徙過冬的水鳥了。”村里人說。

我們沒能等到候鳥戲水的美景。但夏末的高原盆地風光，同樣美不勝收。沿著石階而上，我們在后山找到一個可以極目遠眺的地方。斑駁的陽光從云層投射下來，在綠色大地印出或濃或淡的圖案。微風拂過，連成片的莊稼搖曳舞動，泛起或黃或綠的波濤。山腳下的村莊里，若隱若現的是叮當作響的錘子敲擊聲。（圖/周健）

私游地：安徽省黃山市黟縣碧山村

關鍵詞：傳統農耕，徽派村莊，云門塔推薦人：左靖·知名策展人

何事棲碧山

碧山村古稱黃陂，亦稱三都。

徽州村落大多背山依水，靠山多名來龍。碧山村，坐落于黟縣盆地，如電影鏡頭般推近它時，來龍山逶迤迢迢，有種云低天高的清明，村前水田錯落有致，近前一座白塔矗立。村民在小商店門口閑聊，小土狗在腳旁凳邊嬉戲，旁邊一條小路伸入村中。間或有摩托車載著人，從田地或縣城回來，突地開進去，卷過一陣風，摩擦出一串笑語。

查良生偶爾趕著他5歲的水牛從這里經過。拖拉機進了田，但村里有兩個人，卻一直都在養牛犁田，他們為村中雇主犁地，按畝收錢，今年訂來年合約，從年輕到年老，延續著碧山千百年的傳統農耕生活。

我去的時候乃春夏之交，徽州正農忙，每日都能見到農耕圖。太陽掛在水田上，黑色濕泥翻在水里，一人一牛一犁。犁田人口中吆喝，舉鞭趕牛，手下舊犁嘩嘩前進。白色的云門塔立在遠處，如一抹淡墨勾勒，飄飄欲仙。正如翁卷詩云：“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”農人查良生犁完田，就近洗凈鐵犁與水牛，趕著牛，一路穿籬過巷地回家，牛蹄噠噠地踩在狹窄的巷子里。

碧山村的巷子，如它的歷史一樣幽深。隋開皇十二年（592年），改新安郡為歙州，曾設州治于此。街巷兩邊，多是清朝的徽派老房，青磚黛瓦，馬頭墻層層漸遠。有清貧的小門小戶，也有八字門樓的大家。查良生的房子便是前者，三間房，一個院子，院子里堆著犁地工具，犁、耙、耖。這些農具的木制部分，都是來龍山的木材，查良生從后門上山，砍樹回來削刨。有把犁用了二三十年，犁臂磨得發著滑膩膩的光。除去農具，家里的許多木制工具，都出自他手，小巧質樸得可愛，如蜷縮在他腳邊的小土狗。

村子里不止犁田，竹編與剃頭，也都存著以前的樣貌。剃頭店藏在巷子里，一切都很古老，啞巴程師傅，已剃頭三十六年，這爿店鋪最興盛的時光，是外祖父、舅舅與他共同經營之時，三張理發皮椅，現僅存一張，在暖黃的燈光下迎來送往。進去坐在破舊的皮椅上，等著，幾個小時是常事，客人如在自己家般自在，左聊右話，哈哈大笑。可等的人再多，程師傅從來不急，剃頭、刮臉、挑眼、取耳、剪鼻毛等工序，一項都不少，似乎屋外天光于他無礙。門邊的石水渠流著山泉，間或有老人與婦女，在渠邊洗衣話家常，手里拿著磨舊的洗衣棒槌，牽牛的農人走過，幾句徽州語問候，走遠了轉過巷口去，牛糞卻留在小道上，仿佛時光未曾改變。

許久以來，碧山村就這樣，一直保持著日出而作、日落而息的生活，種田、養蠶、采茶、種麻、手工藝仍然是他們傳統的生產方式，祭祀、趕集、唱民謠、演社戲依然是他們傳統的生活習俗。

同這日子一樣古老的，是南麓的云門塔，西邊的碧山祠堂與培筠園遺址，后兩者更為久遠。春天，油菜花鋪滿大地，云門塔在一片鮮艷的金黃色中，隱隱地閃著白光。塔底縫隙長著小草與青苔，向上仰望，飛檐翹角，鐵馬叮當。塔身內部臺階半米來寬，旋轉而上，愈來愈陡仄，頂層豁然敞亮，撫窗遠望，山疊水繞，田野與村居錯落，一片寧和。

有天傍晚，趕上暴風雨，碧山村頭的十字路口，黑云四面壓來，在頭頂滾滾欲墜，遠山近村，高塔低樹，都卷在狂風里。回首村莊，卻如黑暗中的一個安靜的夢景，靜靜等待著暴雨的砸落。（文/王玲玲）

在碧山村，藝術與傳統相伴。3年前，詩人鄭小光和寒玉夫婦在這里開了間“豬欄酒吧”；2011年，歐寧、左靖策展了第一屆“碧山豐年祭”，包括豐年祭儀式、手工藝市集、早期農村電影與當代農村紀錄片放映、徽州戲曲匯演等十個部分。2012年活動于11月2日開幕。

私游地：云南省騰沖縣界頭鎮新莊村

關鍵詞：騰越古紙、高黎貢手工造紙博物館

推薦人：黃飛松·中國宣紙集團公司宣紙研究所常務副所長

高黎貢的抄紙歌

騰沖位于高黎貢山的西邊，山下的界頭鎮手工造紙原料一般為構皮，有時候也用產于高黎貢山的滇結香。界頭鎮由產紙而聞名，也吸引了一些人對此感興趣。這群感興趣的人中，就包括了幾位北京人，他們到騰沖投資興建了一個高黎貢山手工造紙博物館。我慕名來到騰沖，參觀了這個博物館和當地的造紙。

龍占先是界頭鎮新莊村龍上寨手工造紙人，一生都從事造紙業。博物館建成后，被“封”為館長。一眼望去，他好像只有50多歲，與他聊天時，才知道他的實際年齡要大得多。

“界頭鄉新莊村龍上社、吉家社的白棉紙制作是從龍家先祖龍時開開始的。據當地人口傳，最早可追溯到明代征南時期。在明初，政府征伐騰沖后，留用軍隊駐守高黎貢山隘口，有龍、黃、李等近十個姓氏在此繁衍，龍氏祖籍是湖南，沿用流傳在湖南一帶的造紙術作為謀生發家的手段，一直傳承至今……”

在與龍館長近距離交往中，他帶著我參觀了他們的生產場地及造紙機械。這些機械都是龍館長自行研究并加工的，我不由得敬佩起這位當地造紙的土專家來。談到興濃處，他還帶我看了他總結并創作出來的《四季抄紙歌》。樸素的語言道出了當地造紙人的心聲，讓人久久難以忘懷。

私游地：貴州省丹寨縣石橋村

關鍵詞：苗族、嘎鬧娜、手工造紙推薦人：粟周榕·凱里市文化局職員

石橋花草香

彎彎的南皋河從村寨邊淌過，清澈見底，一座巨大的天然石橋橫跨之上，這定是石橋村了。村子因為這座天然石橋而得名，但石橋村則因手工造紙而聞名。

車子行進在石橋村的山路上，夾雜著稻香的清風撲面而來，沁人心脾。山路九拐十八彎，遠遠望見一個巨大的坍塌山洞，這是“大巖角”，天然造紙作坊便坐落于此。千年石壁寬約百米，高約80米，石壁前傾，能遮風雨，壁內有一股清澈的泉水，是造紙最好的水利資源。這里供奉著蔡倫的牌位，石橋人說他們都是蔡倫的后代，因而每年春節都要在這里舉行一次紀念蔡倫的祭祖儀式。

幾位苗族姑娘正在紙漿池旁弓著身子抄紙，一兜、一搖、一擺、一斜、一晃、一提，泉水順著細密的竹簾嘩嘩落下，再點上山上采摘的野花，充滿自然氣息的花草紙便成了。千百年來，石橋人固守著這樣的手藝，原始而樸素，讓久居都市的人心生感動。

私游地：內蒙古根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉關鍵詞：大興安嶺、馴鹿、部落

推薦人：包國慶·內蒙古工藝美術協會常務理事

大山人家

去根河是因為那里有敖魯古雅，去敖魯古雅是因為那有鄂溫克、有馴鹿、有薩滿、有最后一位女酋長瑪利亞·索……

自從2003年鄂溫克人從山上搬到山下，住上了統一格局的木制別墅，但我還是寧愿住在密林里馴鹿站附近的“撮羅子”里，這里是鄂溫克人在山里放牧馴鹿的地方，也是他們在大山里的家。

“撮羅子”是一種圓錐型的臨時住屋，高約5米，由二三十根碗口粗的松木搭建而成，外面覆蓋樺樹皮和帆布。現在是夏天，他們喜歡住在“撮羅子”里，因為夜晚能從頂部看到星星和月亮，與自然同棲共眠。馴鹿站的林子不太茂密，女主人正在給覓食回來的馴鹿喂鹽巴，她甚至為每只鹿都起了名字，如自己孩子一般看待。馴鹿靠森林里的苔蘚為生，每天跑出去覓食，回來吃鹽巴。這是鄂溫克人向馴鹿施的魔法，讓它們記得回家。就像鄂溫克人身體里流動的血液，盡管從游牧轉為定居，但不管生活在哪里，這個古老的使鹿部落依然放不下對大山的眷戀。

離開的那天，夕陽正紅，馴鹿站的大山在后視鏡中漸行漸遠，“撮羅子”旁的一簇小花、可愛寧靜的馴鹿、盛情好客的主人都在我心里安了家，只是山下的生活，他們真的習慣嗎？（文/美彌子）

私游地：廣東省汕頭市澄海區前美村關鍵詞：潮汕、古村落、手寫燈籠推薦人：許鑒·設計師

前美燈籠村

前美村，汕頭市著名僑鄉，廣東最美的30個古村落之一。它的美不同于中原的正統、恢弘，不同于江南的雅致、柔軟。它有傳統到不可思議的一面，也浸淫在海風中很多年。外出闖蕩天下的潮汕人，回到故里，修風水、建祠堂、蓋大屋，企盼家族人丁興旺，于是燈籠成了這里的一個符號。

盡管各種電燈早就無孔不入，這里的人們依然要在除夕夜掛燈籠，各家各戶、祠堂廟宇，概莫能外。在這里，“燈”和“丁”諧音，“點燈”有“添丁”之意。家里生了男孩，必然要在祠堂上一盞燈。

千百年來，前美村的燈籠都由最好的竹篾編織而成，外面糊紙，圓圓滿滿的燈籠上用紅色、綠色的顏料寫上各家姓氏以及“財丁興旺”等字樣，千百年不變，似流傳在世代村民心中最具地域認同感的暗語。

老輩人依然在編著燈籠，年輕人依然在外打拼。過年的時候，添丁的時候，燈籠雖無言，卻具有絕對的權威，它可以毫不費力地把幾代人聚攏在一起，用一些具象的儀式、狂歡，完成傳統的重申、文化的傳遞。

每個潮汕人心中都有一盞燈籠，跟記憶有關，跟血脈有關。（圖/陳宇琪）

私游地：西藏尼木縣吞巴鄉吞達村

關鍵詞：手工藏香

推薦人：蘇占斌·西藏自治區住房和城鄉建設廳駐尼木縣吞達村工作隊

藏香熏醉吞達村

雅魯藏布江中游北岸，走過吞曲河上的小橋就是一片開闊的坡地，這里溪流成網、綠樹成蔭，村舍散落林間一派田園風光，與周圍的粗獷雄渾形成鮮明對比。吞曲河蜿蜒穿過村落，不知名的野花開滿河畔，古老的水車在溪水上轉動，打出“咚咚咚”的節奏，淡淡的柏木香撲鼻而來——這一切像一幅醒目的標識畫，告訴你：這里是尼木，這里是吞達。

吞達村有著1300年歷史，不僅是藏文創始人吞彌·桑布扎的故里，還是國家級非物質文化遺產項目水磨藏香的發祥地。制作藏香既是村子的傳統技藝，更是村民增收致富的重要來源。水磨邊，藏族老人和孩子們嬉笑打趣；村戶的制香作坊里，隨處可見木泥磚、藥材、工具，人們忙碌著把經過水磨磨成的藏香末加入香料，然后制成一根根藏香，一道道繁瑣的工序在他們手中那么嫻熟、流暢，熟練的制作者每天可以做200把左右。

制造水磨藏香的工藝繁瑣，延續千年，迄今仍被吞達村傳承。第一道工序是將柏樹段去皮打孔，再劈成兩半。在水車的帶動下，這些木塊晝夜不停地在鋪著石板的槽中拍打摩擦，慢慢被磨成木泥；然后將已經磨好的柏樹泥制成柏木磚塊保存，這些柏木磚需得曬上一個月才能使用。第二道工序是將柏木泥和各種香料一起搓揉；然后放入牛角再擠成型。最后一道程序是晾曬，要在陽光充足但溫度不高的地方擺放。吞達村還完整保留藏香水磨上百座，沿河流自然曲線分布，構成一道亮麗景觀。那些錯落有致的水磨雖然原始，卻是制作藏香的第一個功臣。

如今吞巴鄉有200多戶人家在從事藏香制作，但幾乎每一戶的配方都有差異，都是承襲了祖上的秘方。這些帶著傳奇的香味，悄無聲息地氤氳在藏人的生活里，消耗、繁衍……

私游地：四川省綿竹市孝德鎮射箭臺村

關鍵詞：綿竹年畫、新農村、陳興才

推薦人：沂寶·建筑設計師

年畫新韻

綿竹年畫是中國四大年畫之一，分南北兩派。南派位于孝德鎮射箭臺村，北派位于遵道鎮棚花村。綿竹朋友通常推薦到孝德鎮的年畫村游玩，因為打造得較完善。

每一次來到年畫村，都會讓人心曠神怡。村道兩邊是綠樹、青竹、碧水，而白墻、灰瓦、翹檐構成了錯落有致的川西特色民居。家家戶戶采取年畫上墻的方式，以年畫廣場為中心，將整個年畫村劃分為仕女圖區、三國人物區、二十四孝圖區、抗震救災等六大主題區，1500余幅綿竹年畫栩栩如生地展現在農家院墻上，成為新農村建設的一大亮點！

汶川地震一周年的時候，年畫村建立了傳習所，設有年畫展示銷售中心、年畫培訓教室、老藝人工作室、實習基地等。在這里，還可以拜訪九旬高齡的綿竹年畫傳承人陳興才。他是南派年畫掌門人，一家三代傳承綿竹年畫。雖然年事已高，他卻閑不下來，依然制作著心愛的年畫。

據陳興才的孫子陳強介紹，在“5·12”汶川特大地震中，綿竹大量制畫工具、資料、雕版及年畫商品損毀。但堅強的年畫藝人沒有倒下，震后不到一個月就重操畫筆。如今，從事年畫產業的人員從不足5人增至200余人，產量從年產三四千幅增至3萬多幅。年畫已成為綿竹的一張名片，年畫村的自然與民俗之美就是最好的證明！（圖/楊軍）

私游地：云南省迪慶州香格里拉縣尼西鄉上橋頭村關鍵詞：木碗村、土漆飾藝、古村落、

推薦人：沈白·雜志編輯

木碗歲月長

這是一個漂亮的小山村，清亮的崗曲河從村旁流過，村子以白色、淡黃為主調，莊重典雅、明快爽目、相互承接的棟棟藏式碉房掩映在綠樹叢中，給人一種古樸的美感。屋頂上飄動的五色布條如同一面面彩旗，為凝重的碉房增加了靈動的生氣。

走進村頭，路旁一家小賣部里漂亮的木碗就吸引了我們，但店里沒人，我們一招呼，一個身上帶著木屑的小伙應聲從隔壁房里出來，原來這是一家集木碗生產和銷售為一體的小作坊。再往村里走，聽著機器的沙沙聲，我們又見到幾戶正在做木碗粗加工的人家，“木碗村”真是名副其實。

在上橋頭村，精致的木碗工藝最核心的一環就是使用土漆裝飾。村民告訴我們，在古代，用土漆涂制的工藝品就是上貢皇家的珍貴貢物。我們有幸見到兩只40多年前制作并留存下來的土漆酒杯。眨眼40年光陰不在，這兩只瑪瑙紅色的土漆酒杯卻仿佛剛剛脫手制成。豐潤的色澤，飽滿的漆面、細膩精致的涂色，除了杯口杯底一點淡淡的沉垢，幾乎無法想象這兩只杯子居然已經是年過40的“杯子老人”了。（圖/ 付興華）

私游地：云南省大理市云龍縣諾鄧村

關鍵詞：茶馬古道、手工制鹽、手工家庭博物館推薦人：阿飛飛·策劃人

熬一碗迷人的鹽

“諾鄧”是白語的譯音，意即“有老虎的山坡”。整個諾鄧村環山而建，登上村子對面的山丘，可以將整個村寨一覽無余。一條長長的石梯路嵌于寨子中央，半山處有一株據說超過300年樹齡的大樹，而山頂那條細細的，通向更遙遠地方的山路，就是曾經的茶馬古道。

一個人走進寨子里，陽光灑在土墻與石梯上，大門處就有一口鹽井，村民們常常在這里用最傳統的工藝熬制著井鹽。據說用諾鄧的鹽泡茶喝能治扁桃發炎和脖子痛，而用鹽水洗眼睛更能提神明目，難怪這里的老人個個都神采奕奕。

行至半山處，有一家名為“黃遐昌家庭生態博物館”的農家，由黃永壽老人照看著。在他的講解下眼前這座諾鄧古村立刻豐滿起來：鹽是諾鄧的生命，這里因鹽而建，因鹽而興，又因鹽而衰。黃永壽的祖上明代由朝廷從福建派到云龍縣來做五井鹽課提舉司，在當時諾鄧每年上繳朝廷的鹽稅就達到38000兩白銀，相當于整個國家財政收入的一百二十分之一，足見當時諾鄧的經濟發達程度。明朝中后期，諾鄧成為滇西最為繁盛的城鎮。“萬馱鹽巴千石米，百貨流通十土奇，行商坐賈交流密，芒鈴時鳴驛道里”描述的便是那時的場景。

黃家來到諾鄧已經540多年，從最早的黃勐通算起，到現在已經23代。黃永壽是19代，這個博物館所收藏的手工藝品出自他的爺爺黃遐昌。黃家是白族民間工藝世家，黃遐昌擅長泥雕和紙扎，在博物館里可以看到他用來做泥塑和紙扎的模具，以及他繪制的60多幅圖畫手稿和部分泥模，更值得一提的是在這里還收藏了幾十張雙面木刻雕版，甚至連當時小學使用的課本都是老人用毛筆手抄的。500多年來，黃氏家族共出秀才百余人、貢生26人、舉人4人、進士2人，有“復甲留芳”之美譽。于是自然地，家里便累積下來很多寶貝，現存有250多件藝術珍品。

走出黃永壽老人的家，似乎能品出一些諾鄧的味道了。沿著山路一直走到寨子頂上，能看到文廟、武廟、孔廟等，在這里能充分體會到道教、佛教和當地宗教的充分結合。從元代開始，各地陸續有移民遷來這里，或因經商或因仕宦，在同當地居民融合后，不僅形成了諾鄧村現今的民居建筑，還讓諾鄧這個白族村落對不同文化充滿著強大的包容性。諾鄧至今還保留著白族的語言和風俗，而正是這些歷史的積淀，讓諾鄧充滿著迷人的氣息。

正如黃永壽老人所說：“如果把通往諾鄧的公路和電線桿去掉，那這里的風貌和明清時代沒什么區別。”寺廟、牌坊、會館、祠堂、府第、巷道、墓葬，在這個小小村落里全都齊備。民居雖然已經老舊，卻是化石級的歷史見證。

諾鄧是一個值得留戀的地方，若有時間一定得呆上幾天，和村民好好地聊聊天，然后親手熬點鹽巴出來。

私游地：河北省井陘縣于家村

關鍵詞：石頭村落、石頭文化

推薦人：李君放·攝影家

用石頭寫就村落史詩

于家石頭村我去過N次了，但閑暇時我還是會去！獨自前往，或三五好友，我都樂意！于家石頭村是一個可以把心寄存在那里的地方，遠離都市的喧囂，和淳樸的鄉親們聊聊天，那是多么的愜意和放松！到了飯點，在任何一個鄉親家，你都能吃到可口的農家飯如腌肉手搟面、窩窩頭、菜餅子、鍋貼餅子，還有當地特色小吃閑食……我每次到于家石頭村都會到八十多高齡的霍大媽家吃一頓飯！

于家村，是一部用石頭抒寫的村落史詩，也是一部石頭抒寫的家族史詩。它位于河北省井陘縣城微水鎮西南約15公里處，建于明朝成化年間。500多年來，于家人以勤勞的雙手開山鑿石，就地取材，利用豐富的石頭資源，修成梯田、蓋成房屋、雕成石器……營造了一個罕見的石頭王國。全村一片石頭天地，到處都是石頭文化。

沿白色石階登上石樓，放眼四望，周圍是一眼望不到邊的白花花的石房石屋，門與門相對，戶與戶相連。這里房屋建筑規范明確，東西為街，南北為巷，不通為胡同。全村共六街七巷十八胡同，總長3700多米，街巷串連的石頭房屋4000多間。石頭瓦房，石頭平房，石頭窯洞，組成了一個個石頭四合院。村內還建有一個50多間房屋的石頭博物館，館內藏有古石器、古農具、古服飾等展品數百件。

村子東口有著420年歷史的清涼閣是最具標志性的建筑，這是一個奇特的三層樓閣，明柱回廊、九脊飛檐、氣勢恢宏。下面兩層是全石建筑，石墻石壁、石門石窗、石榻石龕……巨石累累，鱗次櫛比，長者數米，重者萬斤，乃至一塊石頭一根柱，一塊石頭一匹梁，一塊石頭一堵墻。工藝粗獷奔放，跌宕起伏，鬼斧神工，可謂建筑史上之奇跡、深山古村之明珠。

私游地：廣西省靖西縣舊州繡球街

關鍵詞：老街、石板路、繡球

推薦人：朱德華·電視臺記者

繡球滿街

靖西舊州是一個很小的鄉村，兩條垂直的街，幾百戶人家。但就是這個小小的村落，卻是全國聞名的繡球一條街，一腳踏上舊州的石板路，便強烈地感受到這條依河而建的街道特有的民族風情：石板地面，大青磚墻，紅褐色的厚木門，一座座古門前坐著縫制繡球的女子，面前盡是鮮艷的布條、綢帶和絲線。一旁自制的木架上，紅絲帶系著一個個紅、黃、藍、綠相間的繡球，或大或小，五顏六色，斑駁古舊的老街因這些制作繡球的女人而有了“生”的氣息。

繡球又稱“堆繡繡球”，在靖西已有1000多年歷史。當壯家少女有了心上人，便會一針一線繡個精致的繡球作為定情物。一般繡球是采用單線刺繡的方式在花瓣上繡出各色圖案，而采用復線刺繡方法的圖形更為精美，所勾勒之物栩栩如生，極富立體感，數繡球中的極品。

如今，不止女性，這里男女老少，祖孫三代都做繡球，就像舊州風景般鐘靈毓秀，讓人難以釋手。

私游地：河南省伊川縣煙云澗村

關鍵詞：青銅器、高仿、旅游

推薦人：劉剛站·煙云澗青銅器協會會長

煙云深處訪青銅

已近午時，但煙云澗村依然被云霧籠罩，正如它的名字一般仙氣十足，充滿神秘。這個位于河南伊川縣小山溝里的村莊只有一條街道，稍不留神便從這頭走到了那頭，或許正值午休時刻，這里出奇地安靜，只有穿過全村的那條小河發出汩汩的水流聲。它的低調似乎與另一個稱號并不相當——中國第一仿古青銅器村，或許唯一能證明它價值的，便是一年過億元的仿古青銅器產值。

一排“門臉兒”似的村落擠在薄霧流云的山溝里，磚砌的平房全是家庭作坊，村里只有3000多人，卻有2000多人從事青銅器仿古制作。在煙云澗，沒有“造假”一詞，一律稱“做舊”、“修舊”。村里的能工巧匠仿制各個歷史時期的文物和人物造型的工藝品，從小到1公斤的四羊方尊，大到超過1000公斤的人面鼎，仿制起來得心應手，磨損、銹跡、破洞都仿得惟妙惟肖，而器物上那些銅銹斑斑透著歷史滄桑的青銅器做得越舊越值錢，價格從100元到幾萬元不等，常有“看客”買走再轉手，一般賺個三四倍。

在村里閑逛，時不時見著一群扛著長槍短炮的攝影愛好者，從土路兩旁一座座大型青銅雕像堆串出，又隱匿在煙霧里。遠處，盤山路上的汽車緩慢前行，恍忽間發現自己所處之地，似乎就是那扇穿越時光的大門。（文/蒲粒 圖/張曉理）

私游地：浙江省蘭溪市諸葛八卦村

關鍵詞：諸葛亮后裔、八陣圖、孔明鎖推薦人：小槿·學生

迷失在八卦村

諸葛八卦村，位于浙江中西部的蘭溪市境內，這片低矮丘陵間的村落，就是三國蜀漢丞相諸葛亮后裔的最大聚居地。幾千村民都擁有著同樣的姓氏：諸葛。

諸葛村最神秘之處，當數被稱為“中國一絕”的村落之九宮八卦布局。諸葛亮后裔諸葛大獅“堪天道，輿地理”是位出色的堪輿學家。他仿照先祖八陣圖建村，潛心策劃，開始了這個中國古建筑史上奇跡的創作。于是村中的巷陌、房舍、丘塘間隱含著獨特的內八卦。更為巧妙卻又自然天成的是，村外四周有似連非連的小山八座，于八個方位又形成了外八卦。因此，這里被后人稱為：諸葛八卦村。

村里有口水塘叫做鐘池，是諸葛村內八卦的中心。女人們在塘里浣紗洗衣，岸邊則可晾曬，老老少少更樂于在此道閑聊趣。半陸半塘間便是一幅太極陰陽魚形圖。以鐘池為中心向外輻射出八條巷道，村中的民居圍此而居，自然歸入了八卦的坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾八個部位。漫步于村中青石鋪就的古巷時，便能感受到似連非連、半通不通、曲折玄妙的樂趣。游客行入這虛實難料間，常常不得其道而入，不知何徑而出。

在這個神奇的古村，還留有一件凝結古人智慧的玩具——孔明鎖，令人玩味無窮。

私游地：江西省景德鎮市三寶國際陶藝村

關鍵詞：陶藝、東西方文化交流的驛站

推薦人：彭禹旺·景德鎮文聯刊物主編

最土的陶村 最妙的生活

從景德鎮出發往東南郊走十公里，行至綠樹掩映、溪流蜿蜒的山腳，看到一壁奇形怪狀的陶藝墻，三寶村就到了。這壁墻的材質是一些真正意義上的“垃圾”——斷臂的觀音、有裂紋的領袖像、沒有頭的菩薩，甚至一塊渣餅、一只碗底、一只變形的龍缸。經過整理的傳統物件變成了完全意義上的現代作品，頗有三寶村的代言意味。

走進老式農宅的陶瓷作坊院落，一條清澈見底的小溪從院子里穿過，墻面是原始的干打壘，柱子、板壁、桌子、木凳上都看不到一點油漆的痕跡；橫梁上到處可見民間竹制菜架，上面擱著造型各異的碗盤；板壁上，隨意地掛著幾件蓑衣、斗笠、一兩盞未擦凈油跡的馬燈。還有混雜著石塊的黃泥地、用廢棄門板改造成的笨拙飯桌、滄桑的陶缸和陶缸里面隨時會粘上衣服的蘆花……

就是這個偏遠而“土”氣的地方卻出人意料地國際化。每天，身懷絕技的民間工匠在這里用最原始的方法制陶，來自世界各地的陶藝愛好者、陶藝家進進出出，隸屬于聯合國科教文組織的世界陶藝家協會也在此設立了創作基地。

據說，當年這里只有依山傍水四戶人家，陶藝家李見深買下這片農舍，保留了景德鎮農村最常見的制陶村落格局，恢復了原生態的三寶村生活。這里有當地最好的瓷土、傳統的制瓷工具、燒木柴的窯，還有教你手藝的身懷絕技的民間藝人，似乎濃縮了景德鎮所有還能感受到的歷史。

私游地：山東省寧津縣東楮島村

關鍵詞：海草屋、古磨古屋、海景、風車推薦人：王健·攝影師

滄桑海草房

一百年的古樹，二百年的石磨，三百年的海草房，白色的大風車，10公里海岸線……這里就是東楮島。

這個位于寧津街道辦事處最東端，三面環海的小漁村，距今已有近400年的歷史。村子靜悄悄的，走在斑駁的青石小巷，仿佛行走在歲月的長廊里，一排排海草房沉默地矗立著，宛如飽經滄桑的老人，淡然地看著來來往往的日子和旅人。

村里絕大部分房子都是海草房，每一棟都有說不完的故事。比如村里最古老的學校，百年前就是一個私塾，上青磚下石墻，房頂鋪著厚厚的海草，窗框上的青磚造型別致，悠悠古韻勾連著遠去的記憶。

海草房是東楮島村村民祖輩居住的特色民居，用大塊石頭砌成粗獷的墻，石頭隨方就圓，墻面紋樣規則中還顯靈活，寓樸于美。三角形大山墻，方形院落，房頂外覆一層厚厚的海草。苫海草是蓋海草房的關鍵步驟，海草要一層壓一層，一層海草加一層麥秸。屋頂大都用一排瓦或水泥壓脊，用于抵御大風。苫房是一門手藝，房子的好壞，取決于苫房技藝。這是個功夫活，四間房要三四人花八九天時間。

海草房頂苫草有的厚達一米以上，脊部兩端高于中央，并向山面做切角處理，房脊形成明顯的曲線，屋脊渾厚圓潤。海草房堅固耐用，所用材料為海苔草，屬野生藻類，生長在5～10米海域，含有大量的鹵和膠質。海草房不僅冬暖夏涼，而且經久耐用，往往百年不壞不漏。成熟的海草被海浪卷上海灘后，人們將其拉上岸曬干苫蓋房屋。東楮島村周圍海域生長著大量的海苔草，以量大質優而聞名，周邊村莊海草房大都是從東楮島購來的。

私游地：陜西省銅川市陳爐鎮

關鍵詞：陶瓷、民窯青瓷、耀州窯

推薦人：謝炎午·自由撰稿人

千年不熄陳爐窯

陳爐鎮，位于關中平原北側與黃土高原南端的交界地帶，是黃土高原南緣“煤城”銅川市的一座古鎮，因“陶爐陳列”而得名。

小鎮建在溝峁坡塬的黃土地上，地勢呈環形馬蹄狀。站在高處，但見群山圍抱，山峁起伏，沿山就勢修筑無數房舍、窯爐。紅磚砌就的窯洞，在夕陽的照射下，宛如座座紅色的堡壘，墻面用白灰粉得雪白，在黃土地的襯托下，色彩對比強烈，猶如一幅古典油畫。

千百年來，陳爐人祖祖輩輩都向這一抔黃土討生活。如今，這里的人依舊個個都是制瓷能手，家家戶戶都制瓷。他們沿用祖輩傳下來的工藝技法，使用古老的陶車，古老的窯，燒制出以青、白、黑和醬釉為特色的陶瓷。受地形的限制，陳爐的民居就是一個個依坡而筑的窯洞，既是住所，又是作坊。

“陶場南北三里，東西綿延五里，爐火雜陳，徹夜明朗。”史料曾這樣形容陳爐“爐山不夜”的壯麗景致。陳爐作為北方民用瓷的主產地，所生產的瓷器以日用瓷為主，舉凡生活中需要的杯、盤、碗、盞、罐、甕、缸，以及照明取亮的燈盞，幾乎一應俱全。現在，一些工藝高超的瓷坊在制作遠銷海外的仿古瓷。

在李家瓷坊，老陶工李升科讓我們參觀了他家這些年仿制的耀瓷精品。窯洞里，一件件“巧如范金”、“精比琢玉”的耀州青瓷器，讓我嘆為觀止。

老李拿起一只杯中有個龍頭的青瓷酒杯——“公道杯”，介紹說，此杯可檢驗人是否貪杯。原來，這只酒杯的奧妙之處在于杯中的龍身上有一暗洞，倒酒時，只要不超過此暗洞的水平線，就是滿滿一杯美酒；倘若有貪杯者，倒酒過此線，酒就會從杯底兒流出，一滴不剩，以示懲戒，故名“公道杯”。

坯房中，幾名女陶工正在制作國寶“倒流壺”的仿制品坯件，她們專注地完成著手里的作品，態度一絲不茍。坯架上，整齊劃一地擺滿了已完成的坯件。暖暖的燈光映照，玲瓏有致。

老李以前在耀州窯博物館工作，專門從事瓷器的仿古復制。1998年退休后，自己開了瓷坊，專門進行古瓷器的復制。類似老李這類仿制古瓷的瓷坊，在陳爐還有不少，各家所制各有側重。

走在陳爐彎曲的街巷，看裊裊炊煙從錯落的煙囪中飄逸而出，思緒相隨。陳爐的窯火從被點燃的那一刻開始，至今已綿延燃燒了1400余年，創造了在一個地方窯火相續不斷、燒制陶瓷的最長紀錄。

私游地：浙江省臺州市仙居縣皤灘古鎮

關鍵詞：針刺無骨花燈、九曲龍形街

推薦人：王不留·業余攝影師、旅行者

繁華落盡 花燈依舊

在某個陽光不錯的午后，我來到皤灘古鎮。穿過一個個古老商鋪以及商鋪后面的水埠碼頭，仿佛置身于漫長的鹽運歷史當中……

這個曾經因便利的水路而形成的古代浙東南著名商埠，是古代食鹽之路上一個重要中轉碼頭。如今，根據尚存的九曲龍形街邊，藥堂、當鋪、青樓、酒肆、名士府邸，可以想象當年的繁華。走在老街，鵝卵石鑲嵌的龍鱗圖案油光锃亮。古鎮上既沒有熙熙攘攘的游客，也不見忙碌的市井景象，只有三三兩兩的老人，在古老的鋪子前曬著太陽。偶爾從老房子里跑出幾只雞鴨，立在門檻上，嘎嘎地叫著。

能夠見證皤灘當年繁盛的，還有鎮上的針刺無骨花燈。在小小的花燈研究所，各種恢復唐制的花燈被點亮，溫柔的光線透過萬千針孔，呈現別樣繁華。這種神奇的燈，通身沒有任何骨架，花紋全部針刺而成，花籃燈、荔枝燈、繡球燈、龍鳳呈祥燈……每種燈一種款式，古典而唯美。運氣好的話，還能碰上花燈的傳承人李湘滿老師。這位衣著樸素的老人，挖掘并恢復了目前所有的唐燈，近30年如一日地堅守，讓人感到來自民間的強大傳承力量。

在這樣的古鎮，看這樣的燈，注定難忘。

私游地：安徽省黃山市休寧縣萬安古鎮

關鍵詞：羅盤、水鄉、徽州

推薦人：一隅·出版從業者

風水萬安

黃山腳下的萬安，為徽州四大古鎮之一。徽墨古韻的萬安，至今仍保留著典型的“小橋、流水、人家”的江南水鄉風貌。

萬安古鎮僅有一條老街，垂直其街衍生出十余條巷子，仿佛是魚的肋骨。這樣一條并不復雜的道路結構長期服務古鎮繁忙的內部交通和日常生活，構成古鎮獨特的街巷空間格局。由河水、碼頭、古橋、古建筑及渡口、渡船等共同構成萬安秀麗宜人的濱河景觀。

在秀麗的山水之外，因獨特的風水文化，萬安羅盤早已名揚海外。萬安羅盤是全國現存的唯一以傳統技藝手工制作的羅盤，因其誕生、生產地為休寧縣萬安老街而得名。萬安羅盤為傳統地學儀器名品，是一種既能用于航海辨別方向，又能用于城市鄉村民居建筑風水占卜的傳統工具。包括航海羅盤、堪輿羅盤和日晷數種。羅盤尺寸不等，樣式有上百種，精密度高。

跟徽州的文房四寶一樣，“萬安羅盤制造技藝”被列入國家級非物質文化遺產。在古鎮上，分布著四五家羅盤作坊。其中，非遺傳承人吳水森一家仍堅守著吳魯衡羅經老店。

吳水森之子吳兆光自幼隨父習做羅盤，他如數家珍般地向我們介紹起萬安羅盤：吳氏萬安羅盤多選用徽州稀有的虎骨木白果樹為原料，再經過制坯、車圓磨光、分格、清盤、書寫盤面、上油、安裝磁針七道工序。其中最神秘的工序是“分格與書寫盤面”，它要求制作羅盤時依照不同型號和盤式的秘藏圖譜，用毛筆書寫1000多個蠅頭小楷，而第七道工序“安裝磁針”必由店主親自在密室里安裝，旁人不得窺視偷學。（圖/謝炎午）

私游地：四川省資陽市安岳縣

關鍵詞：安岳石刻、中國石刻藝術之鄉、紫竹觀音、左側臥佛

推薦人：謝曉飛·媒體人

靜默的守護

一個秋涼的周末，應好友邀請前往安岳看石刻。好友調到安岳縣工作3年有余，周末每得空閑就會邀約三兩友人一起去看石刻。她說，10萬多尊的佛像遍布安岳縣69個鄉鎮，要看完并非易事，但她的樂趣就在于不斷地尋覓并走近，每一尊佛。

為了讓我在兩天時間里盡可能多地欣賞到安岳石刻藝術的精髓，好友對路線提前做了規劃，第一天前往城東南石羊鎮毗盧洞、華嚴洞和頂新鄉的茗山寺，下午回城再去縣城附近的千佛寨、圓覺洞和凈慧巖，第二天前往城西北八廟鄉臥佛溝和石鼓鄉木門寺。

毗盧洞是最令外人知曉與稱頌的景點，因為這里鑿刻著被譽為“東方維納斯”的紫竹觀音造像和柳本尊十煉圖。立身佛前，瞻仰細品，愈發覺得精妙不可言傳。高約3米的紫竹觀音懸坐在凸露的峭巖石窟之中，背倚浮雕的紫竹和柳枝凈瓶，頭戴富麗的貼金花冠；蛾眉上豎，鳳眼下垂，直鼻微隆，朱唇略閉；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，瓔珞像隨身而瀉的金色瀑布，網墜于胸腹；下身長裙薄如蟬翼，動感飄逸。每一個細節都刻畫入微，讓人不禁慨嘆宋代石匠巧奪天工的精湛技藝。與其他觀音造像莊重的姿態不同的是，紫竹觀音袒胸露懷，右腳蹺于荷葉座之上，給人姿態隨意，非常親切的感覺。于是，它也得了“蹺腳觀音”、“風流觀音”的別稱。

柳本尊十煉圖曾在游歷大足石刻時見過，毗盧洞中的柳本尊十煉圖開鑿時間早于大足，無論是構圖與雕工都將宋代石窟之美發揮到了極致。華嚴洞地處赤云鄉箱蓋山，有大小二洞，大洞正中禪坐毗盧遮那佛，文殊、普賢、圓覺、彌勒等十大菩薩分列左右，靜靜聆聽佛祖教誨。小洞為“大般若洞”，鑿有釋迦牟尼、孔子、老子坐像，展示了北宋佛、儒、道三教共融的局面。茗山寺由于處于風口，不少石刻風化的痕跡如同年輪，顯出滄桑之感。從茗山寺下來，天已漸黑，于是放棄了第二條路線。

第二天一早，我們就前往臥佛溝，在顛簸的山路上，好友津津樂道這尊藏身八廟鄉臥佛的特立獨行。她說，佛經上記載，釋迦牟尼涅槃時“北首右脅臥，雙手累雙足。”中國釋迦牟尼涅槃像，大多遵循佛經記載，奇怪的是，安岳這尊臥佛卻是左側而臥。

我興趣盎然地來到臥佛溝，當面對這尊側臥于半山腰上，雙目微閉，嘴角微微上翹的釋迦牟尼造像時，因急行而快速跳動的心臟突然變得緩和。秋日柔和的陽光灑滿山溝，其中一抹映照在臥佛曲眉豐頤的臉龐上，它慈祥恬靜地俯視著山溝中忙碌的眾生。

沒有如織的游人香客前來瞻仰膜拜，臥佛下的空地鋪滿了黃燦燦的稻谷，曬谷子的婆婆說，她在向庇護的神靈展示一年的收成。

一尊尊石刻造像藏在山間林里，分外寂寞，藏在村民的身邊，佛光普照。在這里，佛與我們幾乎沒有距離，一轉頭，就能看到那一尊尊已風化斑駁的佛像。

私游地：浙江省諸暨市山下湖鎮

關鍵詞：珍珠湖 珍珠集散地 華東國際珠寶城

推薦人：金美·記者

珍珠天堂

諸暨，除了西施故里、五泄景區，還值得專門一游的是山下湖鎮。可能你還不知道，全球最大的淡水珍珠養殖、加工、貿易中心，便在這里，水鄉的風景加上新潮的珍珠市場，這個小鎮令人向往。

山下湖鎮位于諸暨市東北部，在這古越大地的72湖畈中，山下湖鎮的珍珠湖最大，也最孕育神奇。3萬畝湖田、5000畝水田，20多個村落環湖臨水，村民以湖為家，以養殖珍珠為生。成千上萬只蚌殼擺滿村口，村民們集中在一起開蚌取珠，場面蔚為壯觀；跟隨村民小船下湖撈蚌，田邊秋蟲鳴叫，湖面霧嵐飄鎖，如夢似畫。

鎮中心的珍珠市場，琳瑯滿目的珍珠產品讓人目不暇接。原珠攤上，可以看到比黃豆還大的皇冠珠，比細米還小的粟米珠；有銀光燦燦的純白珠，也有五顏六色的彩光珠；有人形、佛形、動植物形的異形珠。首飾攤上，珍珠串成的頭花、發夾、耳環、領帶、胸花、珍珠衫、手鏈、項鏈、表帶等可謂一應俱全，應有盡有。工藝品攤上，既有最常見的珍珠塔，也有珍珠串成的古今人像，龍、獅、虎、鷹等飛禽走獸造型，以及靈芝、珊瑚等奇花異草。

浣紗湖畔拾貝，珍珠市場淘寶，乘興而來滿載而歸！

如何挑選珍珠：1.看大小，直徑9mm以上的顆粒珍珠需經4～6年的孕育，非常珍稀；2.看形狀，項鏈類珍珠以正圓為佳，首飾、工藝品類則應以體現設計要求為佳；3.看光澤，以透明度高、暈彩較強、不呆滯、不晦暗為佳；4.看顏色，以能搭配自己的膚色及服裝為佳；5.看瑕疵：受接種技術、病菌侵蝕等的影響，珍珠表面會出現斑點、腰線、隆起、凹陷、皺紋等瑕疵，選購時應注意篩選。

私游地：江蘇省昆山市錦溪鎮

關鍵詞：江南水鄉、古鎮、

古橋、民間博物館之鄉

推薦人：陳樾·記者

去錦溪尋寶

錦溪是江南水鄉難得的依然保持著安逸清幽的古鎮。漫步古韻老街，2500年歷史的青石板路坑坑洼洼，好似穿梭在時光的隧道，一路尋找隱藏其間的民間博物館——磚瓦博物館、中華歷代錢幣珍藏館、華東第一古董館……這些博物館和自然景觀融和，不張揚，不突兀，卻藏品豐富、聲名顯赫，一不小心就可能與國寶級藏品相遇。

午后，踱進華東第一古董館，一件擺放在玻璃罩里的半化石樹樁尤其奇特。拉開玻璃罩，奇香襲來。據工作人員介紹，此為“鎮館之寶”，有人曾出價1000萬元買它。中國歷代錢幣珍藏館藏在巷陌隱蔽處，兩層的老式江南樓院被各種錢幣專柜填塞，宛如一整套“中國歷代錢幣史”，有“價值連城”的明代朱元璋的“陰陽鬼幣”，以及極為罕見的世界第一枚紙幣宋代“交子”。

除了名氣最大的古董館和錢幣館，磚瓦博物館絕對不能錯過的。從5000多年前良渚文化時期的‘紅磚老祖宗’到西漢城磚、從六朝板瓦到西晉紀年磚、從唐宋井磚到明清滴水、從民國青磚白瓦到文革時期印有五角星圖案的瓦當，應有盡有。

錦溪之美還在于完整無缺、雕刻圖案精美的36座古橋。站在橋上，一覽枕河人家日常生活更是一種享受。不知從哪些角落里傳來打鐵補鍋聲，和著當地居民的吳儂軟語、船娘漁歌，小鎮依然是沈從文筆下“睡夢中的少女”，真想融化在這恬美安靜里。

私游地：青海省湟源縣丹噶爾古城

關鍵詞：排燈之鄉、茶馬古道、藏羌風情

推薦人：格子易·網站編輯

排燈之鄉 茶馬古城

大漠孤煙，長煙落日，駝鈴悠悠，商賈云集……在丹噶爾古城，六百多年前的記憶化作歷史的煙云，為這座唐蕃古道和絲綢之路上的歷史文化名城染上厚重滄桑的氣息。

叩響古城銅鑄的門環，走進丹噶爾古城青石鋪路的街巷，我們沿著車轅碾過歲月的留痕，在曾經的“茶馬商都”里尋找繁榮的往昔。

在湟源商賈云集，商貿繁榮的那個時期，來此經營的各地商家為在夜間招徠顧客，紛紛制作商號廣告招牌，內燃蠟燭，十分醒目。此后，廣告招牌制作越來越精致，成為有底座、圖案、形式迥異的牌燈。后來這種牌燈又改制成能橫跨街道的大型排燈，并有機地融入了各民族及河湟谷地的文化基因，成為古城一道獨具特色的民俗文化風景線。如今，湟源排燈已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，被譽為“青海民族民間文化藝術珍品”，而湟源也因此有了“排燈之鄉”的美譽。

私游地：天津市南開區古文化街

關鍵詞：仿清建筑、泥人張、楊柳青年畫

推薦人：趙伯月·媒體人

津門最是古意濃

當海河上的觀光船駛停在金湯橋畔，步行不到百米，駐足大牌樓之下，一條仿中國清代民間店鋪組成的街道映入眼簾。這里是天津古文化街，天津工藝文化最集中的地界。

也許是一陣及時雨的緣故吧，整條古街仿如一幅剛剛完成的工筆畫卷，建筑線條分明且硬朗，而色彩艷麗的暈染功底將這幅作品發揮到極致。街上的單體建筑多為兩層，許多建筑的檐下坊間都繪有彩畫，這些都是開光式蘇畫，東側的建筑彩畫以歷史故事、傳說為題材，西側是中國四大名著故事圖。除彩繪故事畫外，建筑還有一大亮點是磚、木雕刻裝飾。這些裝飾題材廣泛，大多帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶寓意。士寶齋前的木雕，就取意《清明上河圖》幾處波瀾起伏、情節變化的畫面，像這種手工藝術的味道，浸透在古街建筑的一磚一瓦中。

一條古街的生命力及創造力，是依靠街上每一個店主、每一個民間文化傳人的互動而激發并積累起來的。小世界融會成大宇宙，無論是名聲大振的老店、寂寂無名的小手藝人或是傳承歷史的文化人，環環相扣起來，就呈現出最地道的文化力量，也就是一個城市的宏觀面貌。當它們浩浩蕩蕩集結于此，便有了名揚的大氣。

古文化街素有很多出色的老字號，包括與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”的天津楊柳青年畫、曾在1915年獲得巴拿馬萬國博覽會一等獎的張明山開創的泥人張，以及蔡氏貢撣、風箏魏、四寶堂、春在堂、萃文齋、刻磚劉……春去秋來，世事在無聲無息間信步流過，唯有這些手藝人風骨毅然。運氣好的話，你可以看到手作大師們的制作過程，從他們的臉上，你似乎便能讀懂一個手藝之所以可以傳承流芳的道理。（圖/趙文杰）

私游地：江蘇省泰州市麻石老街

關鍵詞：鳳城河AAAA風景區、老行當

推薦人：龔為·老行文化研究與保護協會會長、攝影師

泰州人的記憶

有文化的地方談地方文史，沒文化的地方閑說江湖。泰州屬于前者。這里有江南的雅致，是魚米之鄉的味道。

不能錯過的是桃園東側的麻石老街。這條并不狹窄的街道以及它兩旁的店鋪，融匯著泰州古城的草根文化。泰州是“泰州學派”的發源地，學人王艮曾坐蒲輪車周游各地，講述“百姓日用即道”的學說，影響深遠。因為這個背景，泰州更好地保留了老行當文化。這種文化，就像隱秘在歷史中的一條暗流，不被正史記載，卻特色鮮明地野生著、傳承著，充滿令人著迷的魅力。

在老街，至今可以看到走街串巷的手藝人，糖人、棕編、打銅、木偶、面塑、葉雕、大爐燒餅……偶爾兩句吆喝聲，讓三三兩兩的行人側目。

這里所聚集的泰州人的記憶，何嘗不是我們每個人的？

私游地：重慶市九龍坡區黃桷坪

關鍵詞：四川美術學院、藝術家

推薦人：劉東靈·媒體人、詩酒愛好者

當黃桷坪成為接頭暗號

黃桷坪的印象，是幾個有趣的人和幾個舌尖上的地標。

十年前，先是因緣際會認識了兩位屌絲畫家肖洪和彭建德，他們帶我在鐵軌上遙望，在夜色中辨認那兩根巨大的“陽物”（隸屬重慶市火電廠，摘得1984年亞洲第一高桂冠的煙囪），在老巢酒吧喝啤酒和辯論供美女一笑。

數年后，肖有了自己的工作室，與畫廊簽了長期飯票，終于可以不再請我們喝劣質白酒；彭兄則回到故鄉做老師，開始寫一手漂亮的文章，甚至圍棋也有了小成。而我以為，他最大的成就是給我留下了歐鄒和石波兩個好兄弟，使我這些年來在黃桷坪依然可以有兄弟般的優待。跟隨歐鄒和石波，我開始熟稔黃桷坪那些不得不知、不得不提的地標：梯坎豆花、胡記蹄花湯、交通茶館、小青蛙酒吧、蜜辣可樂雞翅燒烤攤、家福火鍋……

掰指一數，居然都和吃喝有關，顯然我們都相信，不食人間煙火的藝術家不是好藝術家。

緣分這事說不得的，我可能只是和川美的哥們有緣。這些年，我忍看川外的妹兒們在大街小巷中留給我大大小小的驚艷，致力于把各路好漢都邀約到黃桷坪在酒桌上一決雌雄。當酒酣耳熱之后，我們開始誠懇地指認在黃桷坪有哪些好的手藝人。他們多年來堅持“黃漂”在這里，守候繆斯女神的垂顧，認真地活在當下，把酒精、顏料、熱情諸般事物肆意揮灑出黃桷坪乃至中國的斑斕。當你行走在坦克庫藝術區或501藝術區，你一定會驚訝被外界冠之以“文化沙漠”的重慶居然會有如此讓人贊嘆的綠洲，學習、探索、創造、交流、享受……這就是一盆讓人驚喜不斷的重慶藝術火鍋！

末了，我還能說些什么呢？“藝術家的狀態比他的藝術更重要。漫游在平靜的海中，沒有美，沒有丑，沒有任何美學性。你如果一邊戰斗，就無法同時一邊發笑了。給予抵制的方式是：沉默、緩慢、獨處。這里沒有解決，因為這里沒有問題。”這話不是我說的，是大師杜尚說的！（圖/趙文鋒）

私游地：新疆喀什吾斯塘博依街

關鍵詞：民族風情、銅壺

推薦人：張新民·自由攝影師、作家

喀什老城的光彩

在艾提尕爾清真寺附近，總能很早醒來，感受喀什老城別樣的氣氛。吾斯塘博依巷的燈光永遠都像瞌睡人的眼，飄動在巷道里的人影，是趕往大寺做晨拜的信徒。從廣場傳來的吟誦《古蘭經》的聲音響徹全城的每個角落，風塵仆仆地從遠處趕來朝圣的穆斯林踏上臺階，然而即便是再輕的腳步也會驚動在額匾上棲息的鴿子。

吾斯塘博依可以說是喀什的另一個心臟，這里匯集了眾多的銅器、樂器作坊和攤點。店面并沒有大門，店鋪前面擺放著成品，后面就是加工房。陽光照著門口的成排銅器，然后逐漸傳遞到室內所有昏暗的角落，中間的柜臺也堆滿了飾物和小用具，使進來的人仿佛感到自己就是進入了裝滿財寶山洞的阿里巴巴。圓潤飽滿的超大銅壺，流暢飄逸的線條，精美細致的花紋，與陽光相遇的那一刻，光芒閃爍，而其中的技術和手法，代代相傳，屬于各個家族，歷史至少可以追溯到19世紀末。

吾斯塘博依是“水渠”的意思。據說，從前這條手工藝街是從街口一位補碗的維吾爾族老人那里開始的。慢慢走進銅器、鐵器和木器一條街，小巷始終充滿著一種自由散漫的氛圍。每間商鋪的藝人們，各自不停地忙碌著。工匠專注的神情，穿梭來往的人們，就如同電影場景里的主要角色在不停地登場。不經意走過的拉著長長木頭的毛驢車，蒙面走過的婦女，都仿佛是電影中不斷變換的情節，永不重復，重復只是年復一年辛勤勞作的匠人。沒有人能一眼看透喀什，但在第一眼都會愛上她。

老城里漂浮的是細微的塵香，有點皮子和香料的味道。曲折、神秘的巷道，串起一間間土舍、一扇扇木門。時間似乎在曲折的巷道里突然迷失，任憑猜測和想象力在蜿蜒的小道中沖撞飛舞。

私游地：北京市五道營胡同

關鍵詞：西班牙美食、創意小店、胡同文化、發呆

推薦人：竇子·泰康空間推廣總監，專欄作家

胡同慢生活

傍晚，夕陽把雍和宮舊紅色的圍墻映成金黃色，鴿群飛過，靜默在雍和宮西邊的一條胡同暫時還能在繁忙的京城中偷得浮生半日閑，它就是五道營胡同，明朝叫武德衛營，清朝時稱為“五道營”，因駐扎軍隊而得名。迎著夕陽漫步在這條胡同里，寧靜清爽，偶然會碰見三兩成群的文藝青年或老外擦身而過。胡同里散落著各式特色餐廳、咖啡館、個性小店，后身兒就是地道的北京大雜院和民居。

追溯第一個選中這塊寶地開店的，是英國人WILL和他太太。WILL來中國十幾年了，在2000年前后的電子派對上經常能看到他打碟。2006年前后他們落戶五道營，開辦了這里的第一家餐廳——葡萄院。中間的庭院里栽種著葡萄藤架，這里有非常正宗的英式“早午餐”，而這家店以眾多有品質的葡萄酒而聞名。

提到五道營，還有一家餐廳不得不提，它有著胡同里最美的庭院，這就是由一個老院子重建而成的“藏紅花”西班牙餐廳。一層的露天小院里有一棵上百年的老棗樹，夏天郁郁蔥蔥，各種不知名的小花怒放。老板是一對80后夫婦，其中男孩耀揚也兼任主廚，他熱愛美食，一直在鉆研和創新，他對食物的認真與執著使得藏紅花餐廳的菜品保持著很高的水準。

在胡同里找尋手工的韻味，除了特色餐廳，各式各樣的小店經常給人帶來驚喜。比如最有名的“棟梁”，主打中國設計師的服裝，可惜他們今年剛搬走了。最好玩的要數“Natooke死飛自行車商店”，來自法國的姑娘伊泉有20多年的“死飛”歷史，“死飛自行車”的英文為“FIXED GEAR BIKE”，是一種在北京剛開始流行的街頭運動，需要用腳力、腿力來控制單車的加速或剎車，還可以做很多花樣技巧例如倒輪騎、漂移等。這家售賣“死飛”自行車零件的商店開張后迅速成為京城熱愛“死飛”運動的青年人的聚集地之一，在這里你可以DIY個性的“死飛自行車”。

胡同盡頭的舊聞古著店（old news）是我每次必去的地方之一。老板關關也是一個80后的女孩。這里主營歐洲和日本的古董衣物、首飾和鞋包，而最大特色就是由店主舊物改造的古董衣物，更加貼近現代審美。

以五道營為中心帶動著周邊多條胡同，逐漸形成了一個小的文化與休閑的網絡。比如國子監胡同的“失物招領”，可以定制上世紀80年代的中式老家具和沙發；方家胡同46號，里面的“猜火車”和小劇院經常舉辦一些文化藝術演出；而箭廠胡同里還有北京最小的一家非贏利藝術空間——箭廠空間，每個月都會舉辦藝術展覽，把藝術從看似遙遠的殿堂直接插入真實的民眾生活。

五道營，適合發呆，閑逛，放空自己，希望它不要變成下一個南鑼鼓巷。

私游地：浙江省杭州市西溪濕地河渚古街

關鍵詞：西溪船拳、西溪龍舟、建筑博覽園

推薦人：杉樹·媒體人

在河渚 且留下

“一曲溪流一曲煙”的西溪濕地風光，與大家熟悉的西湖有著一種別樣的韻味。而劃船尋幽訪古，一定不能錯過的是河渚。

河渚，是西溪濕地的一處古地名，位于西溪東北。順著福堤一路折進綠蔭深處去，但見東面是自古繁華的河渚鬧市，西面是清幽淡雅的深澤水鄉，自然與人文的交融處，河渚塔靜靜地矗立著。“吱吱嘎嘎”的搖櫓船搭載著三兩個游客從塔前經過，劃碎河渚塔的倒影后，緩緩隱入蘆葦叢中。

如今，河渚街是西溪濕地民俗文化和傳統特產的集中展示地。沿著古街一路向前，可以在河渚塔廣場觀看到西溪船拳、十八般武藝、舞龍、舞獅等民間藝術表演；可以在蔣相公祠的古戲臺欣賞北派越劇的精彩；可以在龍舟展示館參觀西溪龍舟發展史，欣賞工匠的龍舟雕刻和模型制作；可以在各個特色門店感受小花籃、龍頭雕刻、藍印花布等傳統技藝的精湛和杭幫菜、西溪米酒等特色產品的風味；更可以在茶館品嘗被譽為“十倍于龍井”的西溪茶，感受杭州茶文化的悠閑情致。

古街遍布懷舊情調的酒樓、茶肆、酒吧，整個街區的建筑風格沿著明朝至現代的歷史主線，呈現著不同的風格，猶如一個建筑博覽園，引人流連忘返。

私游地：江蘇省蘇州市山塘歷史文化保護區

關鍵詞：海棠糕、桃花塢木刻年畫、各種小工藝品

推薦人：徐可·自由職業

姑蘇第一名街

作為土生土長的蘇州人，有朋友要私游古城求推薦，我總是第一個想到山塘街。蘇州園林雖有名，到底是曾經屬于個別達官貴人的陽春白雪。而山塘，卻濃縮了百年來繁華的姑蘇景色，尤其是東段歷史文化保護區，幾百米的狹窄街道，將姑蘇文化工藝的精華都聚集在一起。

山塘街，一端緊系著紅塵中一、二等富貴風流之地閶門，另一端牽依著吳中第一名勝虎丘，為公元825年白居易任蘇州刺史時募工鑿河堆堤而成，因長約七里，所以蘇州俗語說“七里山塘到虎丘”。優越的地理位置，使這里成為明清時期中國商貿、文化最為發達的街區之一，也被譽為“姑蘇第一名街”。

有道是人間最是繁華地，千里姑蘇一山塘。走在永遠熙熙攘攘的人群中，仿佛走進了一座碩大的姑蘇博物館，同時還走過了一段古老的時光。這種“穿越”從走入街口便開始了。最顯眼的是陸續排開在街頭、標有“山塘手工”字樣的木質小亭。小小的屋檐下，個體手工業老板們默默地制作、販賣著各自的手工藝品，從吃到玩皆有。比如蘇州名小吃海棠糕和梅花糕，味道香甜可口，頗為正宗；兩步不遠處，白發蒼蒼的老人坐在亭子里賣著江南傳統的小吃兼藥品，化痰止咳的梨膏糖；捏面人的老板坐在位子前面嫻熟地捏出一個個衣著鮮艷的小人兒；手制發簪攤的老板娘則輕手輕腳地幫不會用發簪的姑娘繞頭發……

除了這些木質小亭，街上那一間間充滿姑蘇老味道的店鋪和個人工作室更不容錯過。從人來人往的街道走進去，仿佛進入另一個世界。在中后段的桃花塢木刻年畫店，木質的門窗，青石地板，一張張年畫連同價格掛在墻上，店里的阿姨耐心地坐在后門的小木桌邊任游客隨意駐足欣賞。而這種源于宋代，鼎盛于明清的雕版印刷工藝早已式微，卻在山塘街依然堅守。緩緩地繞一圈，你似乎不是在逛店，而是在感受蘇州木刻年畫的精髓。此外，核雕店、石雕店、茶具店、刺繡店、珍珠飾品店，也無不是用精致的態度迎接著人們。

要不要說說美食老字號呢？這座城里有名的小吃糕點店采芝齋和乾生元也坐落在這里。入秋時節，乾生元熱騰騰的蘇式月餅已經擺上了柜臺，更不用提招牌食品棗泥麻餅。加上之前路過的海棠糕、梨膏糖，逛山塘街，品的是工藝，但嘴里總是甜的。

私游地：廣東省廣州市荔灣區恩寧路

關鍵詞：西關、騎樓、手打銅

推薦人：王帥·攝影愛好者

打銅音里品味老廣州

夏末的陽光灑了一地，恩寧路顯得異常寧靜與祥和。騎樓下偶爾路過的行人，狹窄店面中半導體播放的粵劇，把廣州慣有的喧囂一股腦丟進了咫尺之遙的上下九。

恩寧路上有四五家銅器店。站在街上朝店鋪里面看，滿眼都是黃澄澄的銅器皿，時不時聽到叮叮當當的手工打銅聲。過去，銅匠用從父輩那里繼承來的技藝，把荏苒歲月一錘一錘地敲打進了銅盆銅壺銅煙斗里。時代變遷，銅器漸漸離開了廣州人的生活。但作為一種印記，它依然以工藝品的形式出現，只是無法像當年那樣讓恩寧路熙熙攘攘。

整條街上，規模最小的銅店叫“銅扇子”。掌門年紀不算輕，頭發染得一絲不茍，黑框眼鏡后的神情稍稍有些寥落。旁邊的銅壺里正燒著水，與主人相顧無言。看我走來，店主人殷勤搭訕：“銅鈴鐺5元一個，要不要買一個做紀念？”

踱步進去，店里的貨品用繩子逐個穿起來，有點凌亂，但又在擁擠中透出店主自家的規律，讓人品咂出不少老廣州的味道。相比新派銅店規矩整齊的玻璃展柜和射燈，“銅扇子”和主人一樣，正以末代技藝傳承者的姿態，用最大的能量維持著手工銅器的溫度。

銅器在過去都是有錢人家才用得起的，尤其是冬天，一個湯婆子是很多老廣的溫暖記憶。塑料制品充斥的今天，這些銅器店面讓人感動。

私游地：德格印經院（四川省甘孜藏族自治州德格縣城）

關鍵詞：手工印經、藏文化

推薦人：悠哉·驢友

印經院傳奇

德格是川西明珠，格薩爾王的故鄉。在德格，印經院是必去的地方。藍天白云，綠水紅墻，三層的百年經院傳承著藏文明的不朽傳奇。

據說在印經院的庫房里，存放著20多萬塊印版，這些印版中，有經文，有史籍，有畫版，儲存了藏族文化中70%的古籍。它們是藏文化的史詩與奇跡，僅看看印版的制作就會震撼人心。

印版以紅葉樺木為材料。每年秋后，差民們上山伐木，選擇順直無結的樹干，截成長10厘米×100厘米，厚4厘米的木塊，用微火熏烤后，放進糞池漚制一個冬天。次年，將木塊取出，用水煮、烘干，推光、刨平后作坯板。

雕刻技師根據技藝精湛的書法家寫在紙模上的文字進行雕刻。通常情況下，技藝嫻熟的工匠每天只能完成一塊印版的單面刻制工作，而10天左右，才能完成一幅畫版的單面文字雕刻。比如，聞名全藏區的《甘珠爾》是由100名書法家花了3年時間，500名工匠雕刻了5年才完成全書213部的印版刻制工作。如果沒有這些印版，或許藏文化史的許多重要內容將無處可尋。

私游地：陜西省西安市長安區五臺鄉關中民俗博物館

關鍵詞：關中民俗、明清古民居、拴馬樁、石雕、木雕、磚雕

推薦人：崔文川·《藝術畫刊》主編

被“拯救”的關中民俗

駐足于“西京雄鎮”門樓前，雕刻于門樓上的人物圖卷引人入勝，推車的、擔擔的、騎馬的、坐轎的、讀書的、拉弦的、聽戲的……無不刻畫得入木三分，讓人仿佛置身在了明代崇禎年間富平縣唐家堡村那熱鬧繁華的集市中。

落址于秦嶺北麓佛教圣地南五臺山腳下的西安關中民俗博物館，遷復關中明清古民居40院，展出3萬多件石雕、磚雕、木雕，生產、生活遺物和大量的非物質文化遺產，涉及了關中地區上自周、秦、漢、唐，下及宋、元、明、清的民間故事、地方戲曲、工藝作坊、禮俗鄉規等豐富內容。

一間間老宅院子，廊腰縵回，檐牙高啄，雕梁畫棟，窗欞別致。導游介紹，這些宅院，都是民營企業家王勇超從民間“拯救”回來集中重建在此的。20年時間，這位對民俗文化充滿熱愛的企業家四處奔走，斥資數億，建起了如此規模宏大的博物館，其執著的精神令人感嘆和敬重。

在明代“三朝元老”孫丕揚的宅院中，從簡樸的家什擺設可窺見其敦厚的家風。穿梭在幾千根形態各異的望柱間，猜想這是哪家大宅院門前的拴馬樁？民俗文化展示區里的煙具、婚嫁用品等，讓人感受到撲面而來的生活氣息，古代關中人的生活場景似乎歷歷在目。

私游地：漳紙工坊（湖北省襄陽市南漳縣薛坪鎮龍王沖村）

關鍵詞：漳河源、漳紙工坊、古法造紙

推薦人：行者·拾穗者民間文化工作群成員

漳紙工坊 出世之美

陳三爺幾十年沒花過錢了，以前體力好，他上山以物易物，換生活必需品；年紀漸大之后，后輩打理生活，他用不著錢。

陳三爺拄著拐杖，站得很直，80多歲的人，時時微笑，一派儒雅。陳家世代以造紙為生，后來遷入荊山腹地的峽谷中，就地取毛竹、石灰石、河流、山風，造火紙，興家業，蓋大屋。

只要漳河水在流，水車就會轉，水碓就會響，紙就可以做。72道工序，道道借助自然，利用自然，無損自然，紙民代代承繼著古人的智慧。可惜現代化的洪流無法阻擋，古法造紙已難以為繼。

漳河紙燃燒時，有竹子的淡淡清香，紙灰可藥用。這樣的紙，之前是用來祭奠亡靈的；如今，人們對靈魂，似乎沒有那么敬畏了，在用紙上再無講究。紙民于是著手新紙試制，構樹皮已經漚好，就等蛻變了。

一個幾乎與世隔絕的所在，夜可不閉戶；一家完全與世無爭的手藝人，守著自己的家業；一個可以給你講述家族十幾代歷史的老人，每每在百年老屋前凝視漳河水；一個完整的古法造紙作坊，呈現著幾千年前古人的智慧。

漳紙工坊，去了就不想走，走了也忘不了。

私游地：浙江省溫嶺市長嶼鎮長嶼硐天

關鍵詞：洞窟、石雕

推薦人：巧慧·自由職業者

鬼斧神工長嶼硐天

有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌……長嶼硐天觀夕洞中有一處天然巖洞音樂廳，廳內硐體深廣，石窗頂空。如果在這里舉行音樂會，無論站在任何一個角度都能聆聽到立體聲效，叮咚悠揚的樂聲，仿佛從遠古時代隱隱傳來。

長嶼硐天是一處人工開采1500多年后留下的硐群景觀，它開采于魏晉南北朝時期，“雖由人作，宛若天成”。千百年來，石工們依勢取石留下了28個硐群，1314個硐窟。有的硐壁裂縫滲水織彩，形成各式各樣的天然壁畫，有的硐積水成潭或形成硐中長河，泛舟暢游，別有一番情趣。

“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。”而長嶼硐天集奇、清、秀、雅于一體，有過之而無不及。游走于雙門石窟，云迷松徑，石漏溪聲。攀壁的摩崖石刻，千姿百態的石窟鑿像，以及精妙深玄的道家故事壁畫，讓人流連忘返。窟內高達28.88米的石雕觀音像，攝取了來訪游客的心神，使人觀望之余，頓足長思。

長嶼硐天是一個相信奇跡和縱容夢想的地方，它可以是一千年那么久遠的積淀，也可以是海平面上旭日初升的絢麗一躍，它可以比巖石更堅硬，也可以比晨光更柔軟。此行之游，欣賞了明月松間照，清泉石上流的意境，感悟了義心若石屹不轉，死節名流確不移的情操。平生愛觀石，如見古君子。

私游地：山西省平遙清虛觀

關鍵詞：清虛觀、平遙縣博物館、紗閣戲人

推薦人：馬立明·山西日報攝影記者

紗閣戲中戲

平遙古城總是游客如織，熙來攘往。就在古城不遠處，平遙縣城內東大街東段路北，一座坐北向南的古建筑，在用一種截然不同的安靜姿態，見證著歷史。

這是清虛觀，始建于唐高宗年間，山西數不清的古建筑中的一座。現在，這里也是平遙縣綜合博物館，一處國家文保單位。

你可以把清虛觀看成一座說不出玄機的道觀，看成一個層高挺高、呼吸順暢的空間。但是，請不要忽略，它歷經風霜雪雨，處處滄桑痕跡，是無聲的歷史，無言的史詩。當然，來清虛觀還有另外的目的——看紗閣戲人。

紗閣戲人，形成于晉商繁盛之時，集戲曲、紙扎、泥塑、彩繪等民間藝術為一體，是古代的3D戲曲劇照。非遺是人們記憶的載體，文化的密碼，能夠在一室之內即看盡的非遺項目并不多，紗閣戲人算一種。

這些在現代人看來毫無實用價值的手工藝品，定格著哪出折子戲中的精彩片段？唱著誰的悲歡離合？絕大多數的現代人都已不大明晰。蒙塵的紗閣戲人，表情依然生動，衣褶道具上的程式依然醒目，它們看歷史的眼光，似乎從未變過。

私游地：上海玻璃博物館（上海市寶山區長江西路685號）

關鍵詞：玻璃藝術、熱玻璃表演、創意DIY

推薦人：莊小蔚·玻璃藝術家

玻璃之城

上海玻璃博物館是一座名副其實的玻璃之城。從博物館建筑本身到其中的展品，無不昭顯著時尚現代的玻璃藝術之美。

當你走進上海玻璃博物館，會不由得重溫自己對玻璃的認識。博物館利用各種新技術新形式，讓參觀者了解玻璃歷史、享受玻璃的美感。

如果僅僅是展玻璃制品，那這個博物館就沒太多值得稱道的，但它的設計者努力將其打造成一個以玻璃為主題的綜合園區，把玻璃制作工坊、藝術家工作室、玻璃商店和咖啡館等內容吸納了進來，使參觀者不至于“看看就走”，而是可以“待個半天”。（文/蘭陵）

私游地：夜郎谷（貴州省貴陽市花溪區黨武鄉）

關鍵詞：石頭城、原生態、私密

推薦人：宋培倫·藝術家

重返夜郎王國

“三十里幽谷，三十里畫廊，三十里世外桃源”的美譽是送給貴州花溪夜郎谷的。穿過茂密松林中的蜿蜒小徑，著實被眼前的畫面怔住，仿佛誤入幾百年前的原始部落：這邊是石筑長城的垛口，那邊屹立著古舊的城堡，傳說這就是夜郎人的古戰場，金戈鐵馬，狼煙遍地的日子仿佛就在身旁；而另一個山頭上，卻是截然不同的精致景象——小橋、流水、涼亭，還有被野生植物掩映著的一棟棟小木屋，但是除了朋友前來免費居住外，木屋基本不對外營業。

這是一個花費16年時間打造的以儺文化造型為基礎的夜郎王國。夸張的巨石人像，仿佛是神勇的衛兵，守護著這片難能可貴的世外桃源，成為令人神往的清靜之地。若是得知歌唱家龔琳娜的婚禮便選址于此，是否會勾起你的好奇，一嘗“忐忑”的滋味。（文/周潔 圖/李小天）

私游地：西藏拉姆拉綽唐卡畫苑（西藏拉薩市達孜縣工業園區鎮江路）

關鍵詞：唐卡、多吉頓珠

推薦人：鮑貝·作家

每一筆都是修行

這次去西藏拉姆拉綽唐卡畫苑參觀，見到那么多的唐卡畫師，一個個或屈腿，或盤坐在畫布前，虔誠恭敬地畫著唐卡。每一筆都是敬畏，每一筆都是修行。據說，畫唐卡的時候，不可食肉、不可抽煙、不可近女色。這是一種古老的行為。他們，在我眼里變成了一個個古代的人，一切的一切，都回歸到自然，回歸到手工，回歸到內心。

在5月初的某個下午，我再次到達拉姆拉綽畫苑。多吉頓珠在他的畫苑里，正精雕細琢地畫著一幅綠度母唐卡，身邊是一大堆調好的礦物質顏料。他畫唐卡時的真誠、莊重和嚴肅令人吃驚。他那樣專注，完全沉浸在他的唐卡世界里，以至于我拿起相機拍他的時候，他仍渾然不覺。他創作時的模樣，和他筆下的作品，有一種高貴脫俗之美。在這里，美成為了一個嚴肅的詞，一個至關重要的詞。它不同于一朵花開、或是一個微笑的美，而是一種力量，一種令人欣喜若狂的抵達之美。這種美，是極其罕見的。它所帶來的那種狂喜和釋放感是如此強烈。世上的一切似乎都不再重要，它帶著你脫離自我，脫離俗世，進入一個純粹的世界。

私游地：羊拉金屬工藝世家（云南省迪慶州德欽縣城）

關鍵詞：藏傳佛教、失蠟法、銅金合金

推薦人：王二·公司職員

洛桑家的卡瓦格博

車子翻越白馬雪山的時候，我并不敢想象，9月里飛雪的埡口翻過，能到這樣一座縣城：它并未呈現出典型的藏地風貌，而是如同中國所有快速擴張的小縣城一樣。不過聽同伴老楊說，在德欽縣有一位“很霸道”的大師傅，能夠制作藏傳佛教的各種合金造像，可以順便前去拜訪。

租車師傅七彎八拐地把我們送到了縣城邊緣的一棟樓院。當一位黝黑高大的身影出現在面前時，我還是有些吃驚。按照“刻板印象”，從事造像的師傅，怎么說也應該是心靈手巧的瘦削型吧？可這位中年漢子，真正就是德欽縣民族銀制品廠羊拉十四代金屬工藝世家傳承人、云南省工藝美術大師洛桑扎西！他的“銀制品廠”與其說是工廠，不如說是工作室，典型的前店后廠模式。在一間大屋里，從擱架到地板擺滿了鑄造的佛像、法器以及藏傳佛教的神獸，銀制品居多，頗有些個銀光閃閃。銀器之外，便是銅金合金的精美鑄品，其中龍、金翅鳥、老虎和獅子四大超自然動物的掛像威猛莊嚴，而觀音掛像則沉寂內斂，祥和安靜。

洛桑扎西用流利的普通話帶我們參觀他們的作品，其中最得意的，是他自己設計的神山卡瓦格博造像。傳說中卡瓦格博是九頭十八臂的煞神，后被蓮花生大師教化，受居士戒，從此皈依佛門，做了千佛之子格薩爾麾下一員驃悍的神將。洛桑扎西設計的造像騎白馬，馬前蹄高邁，佛像昂首，臂持法器，經幡飄揚，頗有神采。

大屋旁邊是制作車間，工作臺上擺滿了蠟模和待打磨的鑄件，那是我第一次實地接觸金屬鑄造，自然不知道在這個小小的工作室中，其實存在著流傳了300多年的藏族傳統失蠟法鑄造工藝的一個特例：羊油熔模。后來查閱資料得知，那些蠟模是泥土、羊油、松香、蜂蠟等的融合，是家傳的秘密技藝。參觀中，一位老先生來取他的法器——金剛鈴，鈴柄部的金剛杵斷掉后，放在這里焊接。洛桑扎西不無遺憾地給我們介紹：法器歷史悠久，用十八種合金鑄造而成，鑄造工藝現在已經失傳了。

閑談間得知，洛桑扎西普通話之所以流利，也與其學藝經歷有關：他從小在父親和大伯那里繼承祖業，到昆明冶金工業學校進修過，還去過上海和蘇州等地學習鑄造工藝。這也是為什么在繼承傳統工藝的同時，他還在造像設計和鑄造工藝上能持續改進的原因吧。

洛桑扎西流露出對藏族文化的熱愛、對神明的敬仰，以及安守技藝的“職人”精神，觸動了那個浮躁的我。所以離開的時候，我特意請走了讓人心靈寧靜的觀音掛像。祈愿神明能讓我看到卡瓦格博的微笑。

私游地：文林堂（福建省寧化縣寧化第六中學旁）

關鍵詞：客家文化、祠堂、族譜、木活字印刷

推薦人：鬼叔中·詩人、獨立紀錄電影作者

活著的印刷術

寧化素有“客家祖地”之稱，曾經在烽火戰塵中帶入的中原文化，在這里多數沉沒于草野，寂寥得發黃。

寧化管從事木活字修譜的藝人叫做“譜師”，在現存的幾個“譜師”中，邱恒勇年齡最小。家譜三十年一次的大修，使得大多數“譜師”在上世紀九十年代的經濟浪潮中退出歷史舞臺，轉行謀生。小邱依靠祖上積下的名望，斷斷續續接著活干，粥少僧也少，還能勉強維持。

寧化民間宗族觀念向來很重，修訂家譜是族中頭等大事。清明過后，若有修譜的家族找到小邱，生意算上了門。簽定修譜合同，族中派人將他整套的木活字印刷工具用擔挑往祠堂。此時小邱便忙開了——殺雞祭神，擺盤開印……整個修譜過程，有嚴格的儀式、禁忌及信仰習俗，繁復而神秘。

印刷之前要揀字裝版。一人按稿在字盤前取字，以專盤端送。一人端坐譜盤前排版，將活字森嚴地固定于譜盤上，用界條框緊。版面排好后開始印刷，將玉扣紙整齊覆在譜盤上，唰唰聲中，紙張揭起，如落云煙。全部流程包括刻字、揀字、裝版、打墨直到裝訂成書共二十幾道工序。老人們說，每一個木坯子上都附著祖先的魂靈，夜間你能聽到祠堂外的鬼哭。（文/戴先良）

私游地：浙江省安吉縣竹博園

關鍵詞：竹海、中國竹子博物館

推薦人：龍敏·退休職工

濃縮6000年竹文化

剛進安吉縣境內，就看見漫山竹林連綿不斷，頓時感受到清風漾漾，綠波浩浩，竹濤陣陣。公路兩旁的農家，家家戶戶屋舍旁都有一塊平坦的空地，晾曬著竹子初加工品——細竹條，在夏日灼熱的陽光下閃著燦爛的光澤，遠看猶如夏熟喜人的麥垛。

到達竹博園大門后，立刻被兩只用竹子塑造的孔雀所吸引，留影之后踱步入園，小道曲曲，竹影婆娑。走上高處，回頭看，只見山連山，竹連竹，滿目碧綠，展開了一幅氣韻悠然的竹海畫卷。

在這里，可以看到300多種不同種類的竹子，株矮小、葉秀美的匐地竹，每節密生小枝，細柔下垂的鳳尾竹，竹身紋飾奇異的龜甲竹，非常粗大的巨龍竹……在這里，什么都由竹子做成，竹樓、竹廊、竹欄桿，就連這山路的階梯，也是竹竿鑄就，3根竹樁擋著一大片竹塊，填上石塊和泥土，就是一級臺階。

掩映在翠竹修篁叢中的中國竹子博物館是非去不可的地方，全館占地12000平方米，分歷史廳、資源栽培廳、文學藝術廳、工藝集萃廳、國際陳列廳等八個展廳，可一覽各國的奇篁異筠，洞悉竹子幾千載加工利用史。工藝廳里的竹制藝術精品令人嘆為觀止，竹編《清明上河圖》、竹刻《蘭亭序》，竹根雕老人頭，竹編大象金雞……精妙絕倫，淡雅清秀，不愧為中華藝苑中的一朵奇葩。