徽州木雕意趣

從江南明清數百年的木結構建筑梁架木雕和門窗木雕中看出，不同的地域有著不同的表現風格和不同的工藝特征。

江南明清建筑木雕的“徽州木雕”主要分布在江南地區的安徽省南部的“皖南地區”。“東陽木雕”主要分布在浙江省的衢州、麗水、金華的浙中地區。“朱金木雕”主要分布在寧波、臺州、紹興的浙東地區。環太湖流域的建筑，強調居室空間和園林的和諧，并不注重木雕裝飾，也不見有特別典型的木雕作品遺存。

皖南地區的徽州木雕，浙中地區的東陽木雕，目前工藝美術研究中在命名上似乎十分清晰，但把兩大流派的作品集中在一起時，一般人似乎很難分辨，但對有豐富經驗的研究者來說是不難分開的。其實江南丘陵地帶因山脈的阻隔而形成“十里不同風、百里不同俗”的復雜局面。語言也非常豐富，百里之外，互不相通，因此不同方言的地域必然帶來不同的民間風俗，不同的審美意趣，也有明顯不同的木雕風格和工匠流派。

雖然徽州木雕和東陽木雕之間的關系有時代特征和地域特征之別，但仍然存在著江南地區明清時代木雕在大概念上基本一致的表現技藝和審美意趣，并且有著承傳、交流、演變等復雜的因素。

徽州位于安徽、浙江和江西三省交界的安徽省境內，有風景秀美的黃山奇峰，有石、松、云自然風光，是新安江的發源地，也是歷史上明清時代的新安文化區。

徽州木雕主要產于安徽省的休寧、歙縣、祁門、黟縣、績溪和古屬安徽的江西婺源地區。這些地區，在地理上分布在黃山周邊一帶，風景秀美，氣候宜人，是明代以來徽商的發祥地。豐富的物質基礎是營造華宅的基本條件，精美的木結構建筑是工匠表現技藝的舞臺。梁架、斗拱、雀替、牛腿、門窗等無處不雕，窮工而作，木雕是當時建造徽派木結構建筑和美化生活環境的重要手段之一。

徽州木雕在門窗中的雕刻，不但在腰板、檔板、裙板上施雕，連門窗格子也有不是“小木作”用榫卯結構拼接，而是“雕作”獨板鏤刻的作品，這種門窗格子也稱透雕。雕刻的門窗格子雖然從門窗格子的品性和使用壽命來說不及榫卯結構，且也是徽州木雕的一大特征。門窗木雕無論是格子、腰板、裙板都是滿板布局。徽雕的第二大特征是：人物、山水、花草樹木、景物豐富而且集中表現在同一畫面上，層層疊疊，使人覺得熱熱鬧鬧，有濃重的民俗性和民間味。

徽州木雕在梁架牛腿中的題材，主要有獅子和騎獅子上的人物，牛腿獅子的雕刻選材會在整段原木自然形狀上造型，使獅子形體跟隨原木大小隨意造型，因此顯得圓渾而且瘦長的樣子。這些牛腿上的木雕是徽派建筑裝飾典型的特征之一。

徽州建筑木雕在雕刻中的松、巖、云似乎是模仿黃山地區常見的黃山松，蒼勁如虬龍，而有松必有石，石又如人、如禽、如獸、如根，而松石之上必有黃山常見的云。這種構圖是工匠在大自然中發現美的直接表現。

徽州建筑木雕以浮雕為主，強調刀法的速度和線條的硬朗，不求圓潤的打磨效果，故意建立飽滿的畫面。不見平整的剔底和布局上的留白處理，滿地滿雕而且保持著一致的徽州木雕特色，是明清建筑木雕中最具程式化的木雕流派。