不再是戴著“面具”的舞者

《林黛玉進賈府》選自《紅樓夢》第三回。選文部分賈寶玉著墨不多，但他卻極具個性，他追求自我，彰顯人性，尊重生命的主體意識，而不是戴著“面具”跳舞。

他與封建正統觀念是格格不入的，在母親王夫人眼里是“混世魔王”“孽根禍胎”“一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”，以至于王夫人告訴林黛玉“你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的”。而林母認為是“頑劣異常，極惡讀書”。這是至親之人對他的貶斥，這些貶斥反映的是他在親人眼里的印象——是典型的“敗家子”。

而作者也站在封建統治的角度，假托封建衛道者的口吻，說他是“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，說他是“行為偏僻性乖張”，說他是“于國于家無望”，表面上是用世俗的觀念批判賈寶玉，實際上卻是賈寶玉叛逆性格的寫照。他不順從封建統治者的要求，也不安于他們所規定的“本分”，不愿受封建傳統的束縛，厭棄對功名利祿的追求，只求獨立不羈、個性解放。對于這樣一個人，從封建統治階級來看，當然是“于國于家無望”的不肖子孫。他的“愁”和“恨”，正是要求擺脫“世務”“文章”而不可得的苦悶心情的表現；他的“傻”和“狂”，是受到專制壓迫和禁錮的結果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態。

盡管這是正話反說，卻也代表了當時社會上人們的普遍認識，反映了寶玉在人們眼中的形象，是社會的“渣滓”，是社會拋棄的人物，是封建社會的“叛逆者”，而這同時也暗示了小說為寶玉安排的悲劇結局。

中國幾千年的專制統治，讓人們無時無刻不得不生活在一種束縛中，人性遭到壓抑，情感無法得到釋放，于是人們承受著折磨，忍受著痛苦。而賈寶玉不想用封建的清規戒律來束縛自己，折磨自己。于是他將這種對人性的壓制所產生的痛苦爆發出來。他放棄私塾，不去求取功名，擺脫了塵世瑣事的侵擾；他與女子玩耍，摒棄著重男輕女的教條；與伶人蔣玉涵相戲，超越了世人對伶人的鄙視。他扔掉“面具”，從各種束縛中掙脫出來，多了一份可貴的自由，以一種放飛的精神狀態展現出可貴的面容，讓社會少了一個癡迷不悟的書生，而多了一個情趣盎然的男子。

賈寶玉正是以其鮮明而真實的藝術形象站在人類文學藝術的舞臺上，導引著人們前行。賈寶玉是真性情的人類的代表，他的行為是對本我的真正追求，是對人性的彰顯，他實現著作為人的生命主體意識的覺醒與回歸，終于能夠作為一個真正的人而存在，不再是戴著“面具”的舞者。