奧古斯丁共舞

2011年成都雙年展上，一座翻新的工業(yè)建筑里，在滿是忙碌的新店鋪、餐廳和畫(huà)廊之間的一座橋下，我看到一面很古老的墻壁，上面寫(xiě)著黨員干部規(guī)章制度，當(dāng)這些建筑還是工廠時(shí)，這些就已經(jīng)在墻上了。“最后，問(wèn)題都是領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題。看不到問(wèn)題就是最大的問(wèn)題。反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題就是工作作風(fēng)的問(wèn)題。下屬人員的素質(zhì)低下不是你的責(zé)任，但不能提高下屬的素質(zhì)，就是你的責(zé)任”。在圍墻下面畫(huà)著—就在這些訓(xùn)示下面—一群快樂(lè)的工人和學(xué)生，意圖用他們對(duì)集體主義目的所懷的活力與熱情來(lái)鼓舞觀眾。畫(huà)家用類(lèi)似社會(huì)寫(xiě)實(shí)主義的手法描繪了人物，這種手法源自粗糙的木刻宣傳畫(huà)，每一位記得“文化大革命”的中國(guó)人都很了解，這種宣傳畫(huà)變得幾乎熟視無(wú)睹。

像這種熟視無(wú)睹的大幅宣傳畫(huà)，是王廣義1993年《大批判—可口可樂(lè)》系列畫(huà)作的主題（中國(guó)目前繪畫(huà)作品中最著名的佳作之一）。作品把社會(huì)寫(xiě)實(shí)主義宣傳畫(huà)以及美國(guó)商業(yè)符號(hào)的語(yǔ)言非語(yǔ)境化，在畫(huà)面中將它們視同為符號(hào)意義上相同來(lái)對(duì)待。二者都被排除了任何意義。但我們?nèi)匀荒軌蛸x予它們意義—只要是我們喜歡的語(yǔ)義。在這種情形中，我們所能看到的，就是對(duì)理解今天生活在全球化文化當(dāng)中究竟意味著什么而言至關(guān)重要的一個(gè)問(wèn)題。

在1968年的一部名著《景觀社會(huì)》中，居伊·德波預(yù)言性地描繪了一個(gè)世界，個(gè)體在其中沒(méi)有任何權(quán)利，但是麻木了，因?yàn)檎麄€(gè)的信仰體系已使個(gè)體的日常生活經(jīng)驗(yàn)殖民化了。……