韓嘯 今日不做整形

由北京大學(xué)教授彭鋒策劃的展覽“今日不做整形—韓嘯個(gè)展”于8月25日下午3點(diǎn)在北京今日美術(shù)館3號(hào)館開(kāi)幕。本次展覽以影像、圖片、裝置和現(xiàn)成品等藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，通過(guò)韓嘯做整形用到的手術(shù)工具、整形廣告、整形記錄、整形取出的骨骼、整形配合的人等，傳達(dá)出韓嘯不一樣的藝術(shù)觀(guān)念，就現(xiàn)場(chǎng)展出的效果以及藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)理念來(lái)講，此展都堪稱(chēng)觀(guān)念藝術(shù)展中的經(jīng)典范例。

本次展覽中的圖片作品，構(gòu)成了“今日不做整形—韓嘯個(gè)展”的主體，它不僅僅是對(duì)韓嘯行為藝術(shù)過(guò)程的記錄，它的意義還在于，圖片經(jīng)由放大數(shù)倍尺寸之后，形成我們認(rèn)知韓嘯藝術(shù)的通道，也就是批評(píng)家易英先生提到的“鏡像”世界。當(dāng)觀(guān)者面對(duì)這些照片時(shí)，會(huì)忽略它的功能性，也就是圖片的客觀(guān)呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)而關(guān)注深層次的觀(guān)念訴求。在這里，圖片作為一個(gè)入口，不同身份、不同職業(yè)、不同知識(shí)儲(chǔ)備的人均會(huì)得出不同的視覺(jué)體會(huì)。視覺(jué)的轉(zhuǎn)換會(huì)導(dǎo)致心理的轉(zhuǎn)換，作品圖片所展示的整形和變性的過(guò)程，以及整形前后的對(duì)比，會(huì)產(chǎn)生對(duì)身體意識(shí)、生命意識(shí)的強(qiáng)烈刺激，事物會(huì)脫離它的原有物質(zhì)屬性，觀(guān)看主體的生命聯(lián)想會(huì)將對(duì)象與自身聯(lián)為一體。所以，僅僅將圖片視為“圖片”不能夠理解韓嘯展出圖片作品的真正意圖。實(shí)際上，這些圖片具有了深層意義上的社會(huì)學(xué)含義，它所改造的不僅僅是人類(lèi)身體的美丑，在一個(gè)更大的范疇里，它所改造的是人類(lèi)整體對(duì)于外界的感知以及態(tài)度。

作為一名跨界藝術(shù)家，韓嘯以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言、良好的藝術(shù)素養(yǎng)、前衛(wèi)的藝術(shù)觀(guān)念沖擊著藝術(shù)圈對(duì)于“行為藝術(shù)”、“跨界藝術(shù)”、“影像藝術(shù)”的認(rèn)知。從濟(jì)南“手術(shù)—韓嘯行為藝術(shù)展”到北京“整形—韓嘯行為藝術(shù)展”，再到開(kāi)幕的“今日不做整形—韓嘯個(gè)展”，韓嘯完成的不僅是對(duì)人類(lèi)物理屬性上的身體的改造。策展人彭鋒表示，根據(jù)美國(guó)理論家丹托的藝術(shù)理論，某物是否具有藝術(shù)的要義，關(guān)鍵看它是否能夠進(jìn)入藝術(shù)界，在藝術(shù)界中是否有它的位置。而韓嘯的行為已經(jīng)為藝術(shù)理論的氛圍所環(huán)繞，并在藝術(shù)界引發(fā)大規(guī)模的討論。由此看來(lái)，韓嘯行為藝術(shù)的成立，擁有了理論基礎(chǔ)，除此之外，他更多的是拋出一個(gè)藝術(shù)話(huà)題：即在現(xiàn)有的藝術(shù)語(yǔ)境內(nèi)，如何重新認(rèn)知“行為藝術(shù)”與“跨界藝術(shù)”，甚至是“影像藝術(shù)”，如何利用一切社會(huì)資源拓展行為藝術(shù)的外延。甚至當(dāng)韓嘯的行為被宣稱(chēng)為藝術(shù)時(shí)，它所引起的關(guān)注、質(zhì)疑、討論以及有可能進(jìn)一步觸及的問(wèn)題比行為本身更精彩。無(wú)疑韓嘯的整個(gè)行為藝術(shù)歷程，帶給業(yè)界的思考點(diǎn)很多。首先，韓嘯很清楚視覺(jué)記錄之于行為藝術(shù)是否成立的重要性，所以我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)可以看到，每一次的行為藝術(shù)都被完完整整的記錄下來(lái)，以視頻影像的方式呈現(xiàn)出來(lái)。而觀(guān)者會(huì)透過(guò)視頻的再現(xiàn)，感知整個(gè)行為藝術(shù)過(guò)程中的細(xì)節(jié)，行為藝術(shù)實(shí)施主體的行為活動(dòng)與受眾者的心理活動(dòng)產(chǎn)生了微妙的化學(xué)反應(yīng)，這就彌補(bǔ)了行為藝術(shù)以往只能通過(guò)“圖片”進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的缺憾，將行為藝術(shù)語(yǔ)言的“現(xiàn)場(chǎng)性、直接性”展露無(wú)遺。其次，整個(gè)手術(shù)器具的呈現(xiàn)會(huì)形成一種“場(chǎng)景再現(xiàn)”，盡管此次展覽中韓嘯并沒(méi)有延續(xù)其以往展覽中的“現(xiàn)場(chǎng)表演”，即在封閉的手術(shù)室環(huán)境下現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行手術(shù)的行為藝術(shù)表演，但由于有了諸如手術(shù)刀、手術(shù)床、手術(shù)燈、手術(shù)的人、手術(shù)的對(duì)象等元素的介入，使得本次展覽依舊會(huì)給觀(guān)者以強(qiáng)烈的心理暗示。所以，它們不再是冷冰冰的手術(shù)器具，每一種元素都構(gòu)成了韓嘯行為藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)中的一部分，因而他們也就獲得了“語(yǔ)境改造”下的新的藝術(shù)生命力。第三，韓嘯藝術(shù)的特殊性使得其成為藝術(shù)界一個(gè)待研究的個(gè)案，因?yàn)轫n嘯的藝術(shù)呈現(xiàn)出一種藝術(shù)學(xué)科內(nèi)的跨界結(jié)合，糅合了行為藝術(shù)語(yǔ)言、觀(guān)念藝術(shù)語(yǔ)言、新媒體藝術(shù)語(yǔ)言、裝置藝術(shù)語(yǔ)言，整形醫(yī)師與藝術(shù)家的雙重身份沖擊了藝術(shù)圈的固有觀(guān)念，因?yàn)檫@二者之間的跨度實(shí)在太大。當(dāng)韓嘯將看似不可能的事情實(shí)現(xiàn)之后，勢(shì)必會(huì)引發(fā)藝術(shù)圈內(nèi)更多的關(guān)注。

此次在今日美術(shù)館的個(gè)展可以視為韓嘯藝術(shù)生命的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。眾所周知，自從杜尚將小便池搬進(jìn)美術(shù)館之后，藝術(shù)史的走向由此發(fā)生了轉(zhuǎn)變，自他開(kāi)始，藝術(shù)界重新建構(gòu)起一套新的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系與認(rèn)知。韓嘯將“手術(shù)室現(xiàn)場(chǎng)”搬進(jìn)今日美術(shù)館，不僅是為他整個(gè)的行為藝術(shù)做一次學(xué)術(shù)的脈絡(luò)梳理，同時(shí)能在最大程度內(nèi)予以其行為藝術(shù)在現(xiàn)行藝術(shù)框架內(nèi)的“合法化”，因?yàn)橹暗男袨樗囆g(shù)表演空間均是在美容整形醫(yī)院內(nèi)。“手術(shù)室現(xiàn)場(chǎng)”搬進(jìn)美術(shù)館，帶給觀(guān)者的是全新的視覺(jué)感受與心理認(rèn)知，它抽離了手術(shù)室原本意義上的物質(zhì)性與實(shí)用功能，它在美術(shù)館現(xiàn)場(chǎng)會(huì)營(yíng)造視覺(jué)上的熟悉化，經(jīng)由美術(shù)館的特殊語(yǔ)境置換后，會(huì)導(dǎo)致心理的陌生化，也就是我們常說(shuō)的“非審美性的視覺(jué)內(nèi)涵”，這一點(diǎn)同我們路過(guò)美術(shù)館時(shí)會(huì)去分析一件垃圾是不是也是藝術(shù)品時(shí)的心理一樣。所以現(xiàn)成品的挪用，與語(yǔ)境的重新建構(gòu)，成為韓嘯訴諸藝術(shù)觀(guān)念的有力媒介。

此外，展覽主題的設(shè)置有一語(yǔ)雙關(guān)之意。“今日不做整形”，可以視為是“今日美術(shù)館”不做現(xiàn)實(shí)意義維度上的“整形”，也可以視為是藝術(shù)家韓嘯不在展覽開(kāi)幕的當(dāng)天進(jìn)行其一貫的手術(shù)行為藝術(shù)表演。策展人彭鋒認(rèn)為，“今日不做整形”的言外之意是“今日只做藝術(shù)”，由此看來(lái)，“整形”作為傳達(dá)觀(guān)念的媒介，并不被韓嘯所特別重視，他所注重的是隱藏在整形之外的深刻的社會(huì)命題、藝術(shù)命題以及哲學(xué)命題。