飛叉，又見飛叉

飛叉，中鋒為叉，邊鋒為耳，相傳起源于南朝的梁武帝時期，今天主要用做民俗表演。演出時，裝有響鈴的鋼叉在民間藝人的身上翻轉自如，精彩絕倫，給人強烈的視覺沖擊，許多傳統神怪劇目，也被改編成飛叉的表演節目。由于飛叉可以防身、健身，同時又具有很高的觀賞性，因此廣泛流傳在北方民間，經過武術家們的代代演繹，逐步形成了集武術、雜技和花會民俗表演于一體的民間藝術。本刊記者尋訪老北京飛叉藝術傳人，為讀者介紹這項民間文化遺產。

歷史 花會先鋒

在老北京的廟會上經常會看到飛叉表演，民間藝人們走在人山人海的觀眾中間，手中的鋼叉在肩、背、胳膊等處轉圈滾轉，叉上還穿一小金屬環，舞動起來嘩嘩作響，還能做出許多花樣，或拋擲空中然后接住，或兩個人搭肩傳遞鋼叉，也有人在叉頭上涂油點火，翻轉自如，煞是威風。他們運用肌肉的緊張或松弛和用力的大小調整飛叉的重心和速度，控制飛叉的起、落、轉、合，手不拿叉，叉也從不落地，精彩絕倫。

說起飛叉的起源，可與十八般兵器中“刀槍劍戟、斧鉞鉤叉”的“叉”關系不大，而是與佛門道家息息相關。據說，僧人和道士因為長時間打坐，腿腳會有些不靈便，便拿起了木棍或掃帚活動身體，后來逐漸在棍上裝了鋼叉、活絡的環形鐵片，還有其他一些裝飾，便形成了現在的飛叉。還有一種說法是，飛叉起源于過去農家揚場（撒谷子）所使用的三股叉（木制），而且飛叉表演時的動作，也都是由此演變發展而來的。

在廟會上表演的飛叉藝人都來自于民間花會組織。花會是漢族民間于春節等節日進行的各種游藝活動的統稱，分為文會和武會，比如像粥茶會、面茶會、縫綻會等文會，還有像杠箱會、獅子會、中幡會、秧歌會、五虎棍等武會，是在廟會上表演的游藝活動。老北京曾有300多檔（堂）花會，這里的每一“檔”或“堂”都是一個具體的表演項目，許多上了年紀的老北京都對廟會上看到的各種絕活念念不忘。

清朝以前，每年廟會期間各種花會必來朝頂進香，其中最富盛名的是“幡鼓齊動武會十三檔”，可以說是北京民間花會的代名詞，它的各種表演的出場順序還有一個順口溜：開路打先鋒，五虎緊跟行，門前擺設俠客木，中幡抖威風，獅子蹲門分左右，雙石門下行……其中所說的“開路”，指的就是飛叉表演走在第一位，第一個出場的。

作為開路第一檔，自然有逢山開路的意思，是在所有武會最前面的表演項目，所以別稱“開路會”。開路時，一個人裝扮成神話中的魔怪，花臉、散發、赤臂、一身黑色服飾，腰間圍一虎皮裙，手執一鋼叉，走在最前邊，后邊跟著飛叉的表演隊伍。圍觀的人群往往怕鋼叉碰著自己，便紛紛閃開，達到了開路的目的。實際上，打先鋒的開路原意是趕鬼的，他們經常表演的故事是《目連救母》《五鬼鬧判》和《五鬼捉劉氏》，手舞鋼叉驅趕那些看不見的鬼魂，而絕無驅人之意。

傳承 飛叉少年

在五十年代的北京，耍飛叉不光是在廟會，就是在街頭、胡同口都常有人練習。飛叉也像其他民間花會一樣歷史悠久，更有著輝煌的過去。但不無遺憾的是，如今走花會的熱鬧場面在北京已經很少見了，花會藝人們沒有固定的表演場所，哪里有邀請他們就會出現在那里。北京的門頭溝區目前在妙峰山恢復了一些花會表演，每年都吸引不少游客。

以前的飛叉會多集中在一個鄉、村或街道，但隨著北京城改造變遷，一些鄉村拆遷搬走，花會便面臨著四分五散的局面，無法像以往一樣可以隨時訓練、組織走廟會。飛叉會的傳人一般均為親屬及后人，因為供年輕人選擇的娛樂、休閑項目越來越多，很少有人愿意下苦工夫練習飛叉這種文化遺產。種種原因，許多民間花會逐漸淡出人們的生活，導致多檔花會失傳。

在北京還有這樣一家人，工作之余他們常常手拿鋼叉，風雨無阻的在立交橋下練功，每逢廟會，還會參加飛叉表演，他們就是張文禮一家。張文禮是朝陽區安外仰山眾友同樂開路圣會的會首以及第四代傳人，隨著奧林匹克森林公園的開建，張家搬離仰山村來到了天通苑，好在張家老小對傳統花會都有份難以割舍的情節，這檔花會才有機會得以延續。

張文禮的女兒張憲為第五代傳人，工作之余會陪著她的外甥龍龍和鄰居家的小孩優優一起練習飛叉，而張文禮也會在旁邊練習，路過的人們經常會在天通苑河邊的橋下看見他們的身影。每當聽到觀眾們的掌聲時，他們覺得這份堅持還是值得的。

想將飛叉靈活地接住翻轉，時而嗡嗡作響，時而無聲，可不是一朝一夕就能練出來的本事，飛叉傳承人們的衣袖底下全是練習過程中留下的淤青，還會經常被高拋到空中的飛叉砸傷或者扎傷，有時四五斤重的飛叉砸到手肘的麻筋上時，會痛到流淚。作為第六代傳人的龍龍從小就開始學習飛叉絕技，如今，手中的飛叉滾動自然、起伏有序，每年他都會和家人一起參加妙峰山的廟會，進行飛叉花會表演。今年12歲的龍龍還在上學，雖然課業緊張，但仍堅持每天訓練，準備把飛叉這檔民間花會繼續傳承下去。