余興林:古玉無身價

在中國傳統文化中，玉是古老的圖騰化身。古玉器所蘊含的文化內涵不僅凝聚了具有美學價值和制作碾琢工藝的技術，更具備記載文字，祭天祀祖的禮器功能。古玉器不僅是社會等級制的物化，同時肩負了古人道德和文化觀念的載體。

高潔之玉象征著高尚的品德，傳統儒家即有“君子比德于玉”的美玉觀，而東漢的“玉、石之美者，有五德”，將玉石的5種屬性比喻為“仁、義、智、勇、潔”的美德。古玉器的禮儀功能一直占中國古玉器的主流，而其宗教功能亦體現于圖騰崇拜和宗教祭祀中。大中型墓葬中出土較多的古玉器，除了表征墓主的身份和地位外，也是財富的象征；清朝更有“古銅舊玉無身價”的說法。在數十年的古玉器收藏歷程中，專攻玉石項的余興林藏品頗豐，對玉石的鑒賞和真偽鑒別更有自己獨到的見解。

雅玩古玉

“我涉足收藏可追溯回2000年前后，”余興林說，“和大部分武漢藏家一樣，我的初學經歷在漢口最早的古玩交易市場——濱江花鳥和舊貨市場”。最初的收藏階段，他和大部分藏友一樣都著手于瓷器項，但隨后在相關藏友和文物局老師的帶領下，他對古老的玉文化產生了濃厚的興趣。

余興林自嘲，雖身處斗居陋室中，卻能坐擁自己的一方玉器天地。家中的各種玉器擺件鋪陳開來，滿滿占據了一張大書桌。收藏道路上，余興林走了很遠，字畫瓷器均有涉獵，但最終他將自己的范圍濃縮在玉器上。“古玩不僅僅有收藏范疇上的經濟和美學價值的意義，更是一個國家和民族歷史文化發展的見證。在所有的項目中，中國古代玉器又是古代藝術品中的基石。”余興林稱，玉石的制作可從遠古的磨制時代開始，直到現代利用機械技術的雕刻工藝；歷經的數千年的漫長歲月，使得古玉器自身所蘊含的文化氛圍有別于其它藏項，從玉器不同的形制特征上能見證不同朝代的發展。“比如你可分別出這件回頭玉器瑞獸時期不會早于漢代，所謂的‘回頭不到漢’。”余興林指點玉瓶的陰陽面沁色為土沁，根據玉器自身的土沁和水沁，可推斷出玉器所在時期，“古玩的價值和投資也是我考慮的范疇。我的玉器通常在30%增值后，會以合適的價格出售。”余興林稱此舉為以藏養藏，在古玉器的收藏上始終保持能有新的收獲。

在把玩古玉的過程中，余興林不僅從收藏投資中獲益，更多的則是精神享受。“中華民族琢玉、賞玉、配玉、比德于玉的美德傳承不息，古代玉器凝結著我們祖先厚重文化觀念和哲學思想。”余興林說，“古玉器曾經代表著華夏民族特定歷史時期的政權與神權，但無論何時，美玉被賦予的極為美好的象征是不會更替的。玉文化所蘊含的底蘊，在當下也能演繹其無可替代的燦爛與輝煌。”

明鑒真偽

在古玩收藏業界中，贗品的制作和手法的漫長歷史幾乎是隨著藏品的發掘與時俱進。余興林稱，在鑒別古玉器時，玉料的材質和產地大有講究。自青海、俄羅斯等地方玉占據了現今市面上玉器的90%，上好的玉材已趨于罕見。在上世紀90年代之前，仿制的古玉器還能用上和田玉仿制，近年來就只能用青海玉料和各地方玉等雜玉，并參雜石粉玉粉進行偽造。

“青海玉料是上世紀90年代以后才開發出來的，礦藏儲量大、開采容易，礦物成份與和田玉的礦物成分相近，同屬于透閃石類。和田玉則為亞光，密度高，但是玉器市場上和田玉的油脂感溫潤感和通靈感是青海玉料沒有的，所以價格相差懸殊。”

余興林稱玉石的造假和做舊也具有相當的歷史。在做舊時，先將新玉石按各個歷史時期類型偽造，再將玉器拋光、梅干水中以文火煮，直到玉器表面產生腐蝕狀的裂紋、凹坑和麻點，以各種植物或礦物顏料染色放置。再經火烤，直到各種顏色沁入玉石肌理，形成古玉器出土時的各種沁色和沁相。若要生坑狀態，可將仿制的玉器埋入地下，施加化學溶劑和鹽水，過一段時間后取出即可。至于經過盤玩后熟坑的油脂光澤，可將玉器放入到加溫后的油蠟鍋中浸泡一段時間即可，其障人眼目的效果在古玉器市場中確實蒙騙了相當部分的藏家。

漢代和田白玉瑞獸擺件，9×3cm

瑞獸又稱玉辟邪，為和田白玉，通體采用透雕、圓雕、浮雕而成。玉器表面沁色呈現陰陽面，一邊落土反映出全土沁，水沁和銅沁，一面朝上，呈現和田白玉本色，在白色的表面散落稀疏的土沁，整體頓顯滄桑和熟舊感。體現漢八刀的韻味玉器表面呈土沁、朱砂沁、水沁、銅沁，造型生動活潑，為典型的漢代玉雕作品。

遼金時期和田白玉羊擺件

羊的造型在古時西夏遼金等國均稱為圖騰之物。此羊為典型的少數民族地區代表物件。通體以圓雕、浮雕、透雕而成，玉器表面有淺淺的土沁、水沁，此件玉羊雕工精湛，造型生動，為少數民族地區的吉祥之物。

西周玉鉞，9×8.5cm

鉞在古代曾是一種兵器，而玉鉞則是一種禮器，象征著兵權。此玉鉞為扁平狀，玉料為黃褐色，玉鉞上方立雕著一堆代表西周時期特征的雙龍，雙龍的下面兩邊對稱淺浮雕一對雙龍，中間透雕一只爬行的多足怪獸，表面有熟舊的土沁、水沁和蟲蛀斑等。

清代雙龍雙鳳白玉牌，6.5×6.5cm

清代雙龍、雙鳳白玉牌采用鏤雕、透雕、淺浮雕而成，玉質潔白細膩，通靈溫潤，為清代典型常見制式。

明代降龍伏虎羅漢擺件，10×7×3cm

玉料為青黃色和田玉，整體以透雕、鏤雕和圓雕而成，極具寫實感，玉佛像玉羅漢之中國玉器史上是比較少見的。

明代和田白玉童子拜壽擺件，11.5×3.5cm

玉料為和田白玉籽料，通體以圓雕、高浮雕、透雕為主，工藝精湛栩栩如生，玉件的背面有土沁，此玉件為明代少有玉件。