流動的風景

“風，八風也。景，光也。”這是《說文解字》中對“風景”的解釋。自古以來，中國人認識“風景”就不止于物質世界，而是盡情融入“人”的因素，成為個體情感與群體文化的承載物。“以山為德，以水為性”的文人在山水中寄托心靈之靜謐；而塵世中的畫家，又在《田家風俗圖》、《村田樂事圖》等民俗畫里闡釋世俗之樂。

潘天壽說：“藝術以意境為極致?！憋L景的魅力，不僅僅是實處的“景”，更是虛處的“風”。 “你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。”《斷章》中，值得玩味的是借詩推斷出來的臆想；攝影家郎靜山作品中身著僧袍的張大千如同古畫中的人物，說不清誰是作者，誰在畫中游。感動的是記錄者與觀賞者之間相互賞識而產生的情趣，大俗大雅間，會意微笑的是作者與觀者的默契。

由繪畫、攝影再到攝像，技術發展讓風景的美在復制中似乎失去了膜拜的基礎。這點在有關風景的動態視頻中更為明顯。

在攝影和攝像設備的愈發廉價，圖片與影像都可以大批量生產的今天，風景視頻更多用在旅游宣傳和MV 中。藝術價值與商業價值的紛爭也由此產生。正如盡管郎靜山的集錦照片中充滿藝術趣味，可在民國藝術家作品拍賣市場上，卻因其數量過于龐大，而價值不高。有數量限制的照片作品如此，更何況，動態影像這種最可以不斷修改的藝術品。

但是，市場判斷和藝術價值卻有根本區別，熱愛生活的人永遠不會放棄對美的追求。影像作品到至高境界，仍是“道”的表達。

“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！闭嬲娘L景并非在世間。如郎靜山所說：“希望以最寫實、最傳真的攝影工具，融合我國固有畫理，以一種‘善’意的理念，實用的價值，創造出具有‘美的作品’。”