曹操的煉精養(yǎng)生法

曹操（155年-220年），字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙縣（今安徽亳州）人。曹操是我國(guó)東漢末年著名的軍事家、政治家、詩(shī)人，是三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人。其子曹丕稱帝以后，追尊他為魏武帝。曹操一生戎馬，精于兵法，著有《孫子略解》、《兵書接要》、《孟德新書》等著作。曹操既有政治家的胸襟，又有文學(xué)家的情懷，他精通音律，常在繁忙之中吟詩(shī)作賦，以傾吐心中的慷慨之情。他既不像其他帝王那樣沉湎于錦衣玉食，又不迷戀女色。“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”是曹操養(yǎng)生之道的精髓所在。

曹操在“挾天子以令諸侯”的同時(shí)，曾招攬一大批當(dāng)時(shí)的養(yǎng)生名家在其左右，這些養(yǎng)生名家中最著名的有左慈、華佗、甘陵、甘始、封君達(dá)等人。曹操經(jīng)常向他們請(qǐng)教氣功鍛煉的方法與宜忌，并從他們那里學(xué)到了許多養(yǎng)生保健的經(jīng)驗(yàn)。孫思邈在其《備急千金要方》中，詳細(xì)記載了曹操向養(yǎng)生大師皇甫隆求教的一封信：“我聽說(shuō)您已年過(guò)百歲，而體力仍甚強(qiáng)壯，且耳聰目明、臉色紅潤(rùn)，請(qǐng)問您的養(yǎng)生之道是什么呢？”皇甫隆在回信中將自己的養(yǎng)生功法傳授給了曹操：“當(dāng)朝朝服食玉泉，琢齒，使人丁壯，有顏色，去三蟲而堅(jiān)齒。玉泉者，口中唾也，朝旦未起，早漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍，名曰煉精。”曹操在接到皇甫隆的回信以后，便長(zhǎng)期使用此法鍛煉，在堅(jiān)持一段時(shí)間以后果然感覺精力旺盛、思維敏捷。“煉精”的動(dòng)作要領(lǐng)是：閉目端坐，保持心神寧?kù)o，排除一切雜念，舌抵上腭，口唇微合；在入靜后，唾液會(huì)漸漸從舌下涌出；待唾液盈滿后，將之緩緩咽下，并用意念將其送入下丹田；然后寧神閉口，先叩齒14次，再用舌頭在口中上、下、左、右攪動(dòng)14次；此時(shí)口中津液較多，用之漱口14次，再分3次咽下。中醫(yī)認(rèn)為，“煉精化氣”是道家氣功修煉法的基礎(chǔ)。古人把人體的丹田比作爐子，把唾液等精血津液比作藥料，將藥料放于丹田中即可將其凝練成氣。傳說(shuō)將此功法練至極境后可將精氣在丹田內(nèi)凝結(jié)成丹。這里所指的氣和丹，即是能量，代表著人體的抵抗力和免疫力等各種功能。因此，將唾液“煉精化氣”，正是增強(qiáng)和提高人體抵抗力和免疫力的過(guò)程。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，唾液中含有大量的水分，同時(shí)還含有球蛋白、黏蛋白、氨基酸、淀粉酶、溶菌酶以及多種免疫球蛋白。因此，堅(jiān)持吞咽唾液可以起到潔口固齒、促進(jìn)消化、預(yù)防疾病、增強(qiáng)免疫力的作用。

曹操除了堅(jiān)持“煉精”之外，還善于從生活中的細(xì)節(jié)著手，努力追求健康。曹操常對(duì)身邊的心腹將領(lǐng)說(shuō)：“人若想得長(zhǎng)壽，一是要經(jīng)常鍛煉，但不宜過(guò)勞；二是要節(jié)制飲食，少食魚肉，少食鹽巴；三是要保持心境恬淡；四是要合理地安排好房事；五是要根據(jù)四季變化，適時(shí)增減衣物，順應(yīng)自然”。

養(yǎng)生不僅僅是養(yǎng)身，還包括養(yǎng)心，即對(duì)情志的養(yǎng)護(hù)。曹操雖然生性多疑，但他也是十分注重養(yǎng)心的。曹操的養(yǎng)心秘訣就是裝糊涂。在官渡之戰(zhàn)后，曹操?gòu)脑B處繳獲了大量的圖書、資料、文件以及書信，他發(fā)現(xiàn)其中有自己的將領(lǐng)寫給袁紹的信。按照常理，這些信件都是一些人通敵的證據(jù)，應(yīng)該把它們挑出來(lái)，一封一封按圖索驥，把那些有二心的動(dòng)搖份子統(tǒng)統(tǒng)揪出來(lái)。而曹操卻沒有這么做。曹操發(fā)現(xiàn)這些書信之后，看都不看，立即下令，將之全部燒毀。當(dāng)時(shí)有很多將領(lǐng)對(duì)曹操此舉十分不解，紛紛詢問曹操，為什么將這么重要的證據(jù)都?xì)У袅耍坎懿傩睦飬s十分清楚，他是以弱勝?gòu)?qiáng)。老實(shí)說(shuō)，此役的勝負(fù)連他自己都心里沒底，何況是手下的將領(lǐng)呢，而且，從信件的數(shù)量上來(lái)看，勾結(jié)袁紹的將領(lǐng)并不是三個(gè)五個(gè)，而可能是幾十個(gè)、上百個(gè)，所以說(shuō)這個(gè)人情，曹操送得很漂亮。曹操當(dāng)著所有人的面把這些證據(jù)全部燒毀。他想告訴手下人得是：跟著我曹某干，只要你們今后忠誠(chéng)為我即可，以前的事我一概不予追究。曹操很清楚，裝糊涂、寬容他人，能讓手下的人感激自己，這于己有百利而無(wú)一害。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”。正常的七情變化是不會(huì)對(duì)健康造成損害的，但若情志的變化超過(guò)了人體所能承受的限度，就會(huì)導(dǎo)致臟腑的陰陽(yáng)失調(diào)、氣機(jī)紊亂，造成“內(nèi)傷”。此時(shí)，必須將這些不良的情緒釋放掉，才不至于損害健康。曹操生性樂觀豁達(dá)，又善詩(shī)賦、通音律，不論心境是悲是喜，他都能將不良的情緒通過(guò)賦詩(shī)等渠道宣泄出來(lái)。

此外，曹操還善于以酒養(yǎng)生。據(jù)史料記載，曹操曾將家鄉(xiāng)亳州產(chǎn)的“九醞春酒”進(jìn)獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，并上表說(shuō)明九醞春酒的制法。他在《奏上九醞酒法》中說(shuō)：“臣縣故令南陽(yáng)郭芝，有九醞春酒。法用曲三十斤，流水五石，臘月二日清曲，正月凍解，用好稻米，漉去典滓，便釀法飲。日譬諸蟲，雖久多完，三日一釀，滿九石米止。臣得法釀之，常善，其上清滓亦可飲。若以九醞苦難飲，增為十釀，差甘易飲，不病。今謹(jǐn)上獻(xiàn)”。獻(xiàn)帝在飲過(guò)此酒后頓感神清氣明，嘖嘖稱贊：“真乃天賜美酒”，于是將此酒的制作方法小心地保存在皇宮內(nèi)，后來(lái)幾經(jīng)波折此酒才流傳至今。“九醞酒法”被稱為“世界上最古老的釀酒方法之一”，至今已經(jīng)有1800多年的歷史，當(dāng)代的古井貢酒以及茅臺(tái)等名酒都是以“九醞酒法”為根源發(fā)展演化而來(lái)的。

“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已……”這是曹操所作的一首膾炙人口的言志詩(shī)。詩(shī)中不僅展現(xiàn)了曹操在垂暮之年那種積極進(jìn)取、壯志不衰的雄風(fēng)和豪邁的胸襟，也體現(xiàn)了他的養(yǎng)生思想以及他對(duì)生老病死所持客觀唯物的科學(xué)態(tài)度。秦皇、漢武、唐宗、宋祖都曾追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，惟有曹操能直面人生：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰”客觀地體現(xiàn)了他對(duì)于死亡的曠達(dá)心態(tài)。連龜蛇一類的“靈物”尚有生命的極限，更何況人呢？有生必有死，這是自然界生態(tài)發(fā)展的必然。因此，曹操認(rèn)為，人的壽命并不是上天的安排，也不僅僅取決于先天的稟賦和素質(zhì)，而后天的積極調(diào)理和保養(yǎng)才是最關(guān)鍵的。

曹操生活在1800年前動(dòng)蕩不安、烽煙四起的戰(zhàn)亂時(shí)代。他飽經(jīng)離亂，日夜操勞，東征西討，在如此惡劣的條件下，仍活了66個(gè)春秋，這在那個(gè)年代已算是高壽了。曹操的長(zhǎng)壽與他的養(yǎng)生之道是分不開的。