淺談美術教學與語文教學的互補性

摘要：生態互補就是我們在教學中有意識地融合或輻射其他學科的內容，使你的教學變得更具有動態性，也更有趣味性，這也是學科之間的一種相互促進能動的關系。

關鍵詞：美術教學； 語文教學； 互補

中圖分類號：G633．955 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）08-006-001

農村學校師資力量匱乏，使我不得不既要從事初中的美術教學，又要從事初中語文教學，可“塞翁失馬，焉知非福”，多年的跨學科教學實踐，逐漸使我認識到在教授具有相同主題的內容時，我們的教學內容能達到最佳的生態互補。

古往今來，人們似乎有意識到或無意識的認識到一個問題：美術教學與語文教學其實是需要融合的，美術教學需要語文教學的語言藝術教育，而語文教學更需要美術教學的形象化做補充。美術和文學作品一樣，都是通過形象來反映現實生活及作者思想感情的，只不過是表現形式各異罷了。東漢王延壽在著名的《魯靈光殿試》中說：“圖畫天地，品類群生，寫載其狀，托之丹青，千變萬化，事各謬形。隨色象類，曲德其情。”這說明美術創作不僅是描繪可視的事物形象，也同文學作品一樣，還要描繪出事物的“形”和“神”“情”。西歐有些名畫，多是取材于文學作品或歷史故事。中國有些山水畫珍品也汲取古詩詞的意境，神韻評鑒作品善用“詩情畫意”一詞，說明好的詩文要含有畫意，而好的繪畫又何嘗不飽蘊詩情呢！

人們常喜用一個成語叫“圖文并茂”，“圖”即圖畫，“文”即文字，“并茂”即指不僅畫畫得好，文字語言生動形象。從古時的雕版印刷的《金剛經》上，我們即能看到精美的圖畫和工整的文字相得益彰。如今形式多樣的圖書，受寵的一個重要原因就是它的圖與文的完美結合，我們在欣賞著故事內容的同時，也感受著畫面的形象性，有寫實的，也有夸張的，有時還不失一些幽默風格。當然，這些融合在我們的現代教材上隨處可見，如九年級教材上的豐子愷《給我的孩子們》一文，插圖《瞻瞻的腳踏車》和《阿寶兩只腳凳子四只腳》，孩子們的童真、童趣躍然紙上。

美術教學和語文教學的又一個契合點就是審美教育。從具體過程來看，美育是一種以情動人的美的教育。它的基本內涵表現在，利用審美形象的情感力量去感染個體以達到教育目的。首先美育是始終不脫離美的形象的教育。美總是呈現為某種形象，我們之所以能夠從美的事物里面接受到思想的啟迪和情感的洗禮，也是因為美的形象在給我們“講課”。“松風吹解帶，山月照彈琴”（王維《酬張少府》），流連在詩人描繪的山月琴風圖中，自然會領略到那種悠閑、自由的人生境界。其次，美育又是通過病態的形象的情感感染作用完成的。美的形象尤其是藝術美的形象總是飽含著情感。我們講美是一種“活的形象”，這個“活”字所描繪的也是人與審美對象之間在情感層面上的溝通：“只有當他的形式活在我們的感覺里，他的生命在我們的知性中取得形式時，他才是活的形象。”秋瑾作《寶刀歌》：“寶刀俠骨誰與儔，平生了了舊恩仇。”晚清靜觀子《六月霜》寫秋瑾以刀當劍，醉唱“中夜發長嘯，烈烈如梟鳴”。尺鐵寸金，在詩人心中的刀不再是普通的刀，而成了活的形象。我們感受這把刀的鋒利尖韌，不是為了知道它的武器特性或者鑄造工藝，而是因為它身上凝結著壯烈和慷慨。美育的過程就是在這樣的情感與形象感染中實現的。

其實，我要談的美術教學與語文教學的互補性并非新鮮的話題，我們研究的目的在課堂教學中整理出一些互補的建議和方法，比如：在美術教學中，我們應提升語言表達的美感，使同學們在獲得美術知識的同時，身心也受到一次精神上的洗禮；在語文教學中，我們應貫穿形象教學，恰當的勾畫，會使語文教學多了一份生動感，少了一份單調。

如果我們的教育工作者，能夠在教學中靈活運用學科之間的互補性，無論是教育工作者還是受教育者，他們的面前應該多了一扇敞亮的門。