語文教學(xué)中的“拈連”芻議

摘 要：語文學(xué)習(xí)要求教師或?qū)W生在學(xué)習(xí)過程中，常常需要拈來相關(guān)知識(shí)來幫助學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，我稱它為“拈連”。“拈連”擴(kuò)大了語文學(xué)習(xí)的外延，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的審美情趣。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)； 拈連

中圖分類號(hào)：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）08-036-001

語文教師要對(duì)教材精到處理，善于挖掘與學(xué)主已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)或相矛盾的因素，來激發(fā)學(xué)生的求知欲望。這種對(duì)教材的“擴(kuò)大”和“挖掘”，我們稱之為“拈連”。

“拈連”能加強(qiáng)課內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)生所學(xué)知識(shí)的廣度與深度，開闊學(xué)生的文化視野，同時(shí)也使他們的人文素質(zhì)得到相應(yīng)提高。考究成功的語文教學(xué)中的“拈連”形式，主要有以下幾種。

一、引導(dǎo)學(xué)生拈連作家作品

拈連作家作品是語文學(xué)習(xí)中最常見的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為師者要著意培養(yǎng)學(xué)生這種基本功，擴(kuò)大他們的文化內(nèi)蘊(yùn)。

學(xué)習(xí)《致橡樹》拈連《簡(jiǎn)·愛》中的簡(jiǎn)，加深理解作者的愛情觀。學(xué)《病梅館記》，拈連《馬說》，兩文對(duì)照，不難把握作品的思想。

拈連作家作品角度多樣，一篇教材中可以有不同的拈連，關(guān)鍵看教者處理的用心。《明湖居聽書》可以拈連清朝末年的“四大譴責(zé)小說”，講小說展示的社會(huì)背景；可以拈連《柳敬亭傳》，談古代說唱藝人精湛的表演藝術(shù)；還可以從小說開頭“戲園盛況”中涌動(dòng)的人潮，拈連魯迅先生《社戲》中的相似場(chǎng)景，賞析文章的側(cè)面烘托。廣泛聯(lián)系，向?qū)W生展示寬闊的閱讀空間，學(xué)生一定會(huì)有許多收獲。

二、引導(dǎo)學(xué)生拈連詩詞名句

引導(dǎo)學(xué)生欣賞與課文有關(guān)的著名詩文是于漪老師教學(xué)文學(xué)作品的顯著特色。她教《春》，聯(lián)系到杜甫的《絕句》、王安石的《泊船瓜州》、蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》；教《雨中登泰山》則又聯(lián)系杜甫的《望岳》。

我們學(xué)習(xí)《明湖居聽書》，可以拈連《琵琶行》中的有關(guān)句子；也可以拈連《柳敬亭傳》中的相關(guān)描寫，來加深對(duì)小玉精湛的說書藝術(shù)描寫的品味。

三、引導(dǎo)學(xué)生拈連史實(shí)傳說

教《與妻書》，老師首先從作者的籍貫談起，拈連到“福州三林”，即林則徐、林紓和林覺民，談到人杰地靈，最后回到課文：“寫信后的第三天，林覺民就參加了廣州起義，受傷被俘，堅(jiān)貞不屈，從容赴死，為國家民族獻(xiàn)出了年僅25歲的生命，烈士的鮮血染紅了羊城的木棉花，也染紅了家鄉(xiāng)的云彩。”時(shí)間雖已過去多年，但其時(shí)情景仍如在眼前，感人至深。好的拈連給語文教學(xué)帶來生命。

《(詩經(jīng))兩首》學(xué)習(xí)時(shí)，教師板書上聯(lián)“三光日月星”，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)下聯(lián)。大家興味盎然。教者自然拈連蘇軾“一言退金兵”的傳說，說出下聯(lián)：“四書風(fēng)雅頌”。

可以想見，在這樣豐富的背景下閱讀，學(xué)生獲得的就不僅是豐富的知識(shí)，還有精神的洗禮，語文學(xué)習(xí)從而真正進(jìn)入學(xué)生心里。

四、引導(dǎo)學(xué)生拈連圖片音樂

達(dá)·芬奇在他的《繪畫論》中說：“繪畫是不說話的詩歌，詩歌是看不見的繪畫。”詩歌教學(xué)中我們可以拈連繪畫或者圖片藝術(shù)，以便更好的品讀詩歌的內(nèi)涵。聽《登泰山記》多媒體教學(xué)，屏幕上定格一幅“孔子登臨處”圖片，教者說：“現(xiàn)在請(qǐng)大家的精神停留此處10秒，與偉大人物做伴。”至今印象如昨。

音樂可促進(jìn)思維，音樂與語文教學(xué)的拈連，在現(xiàn)今的多媒體教學(xué)中已經(jīng)很普遍。在語文教學(xué)中引入音樂藝術(shù)，可以給課堂帶來許多收獲。

五、引導(dǎo)學(xué)生拈連相關(guān)理論

高中學(xué)生，有多年語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)具備了初步的或者相當(dāng)?shù)恼Z文學(xué)習(xí)能力，一般文章通過自讀便可有一定程度的理解，如果不能引發(fā)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行理性思考，不能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)“柳暗花明”的新天地，學(xué)生必然缺少學(xué)習(xí)語文的興趣和激情，所以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些篇目作理性探求很有必要。拈連相關(guān)理論，可以讓學(xué)生對(duì)作品的欣賞進(jìn)入一個(gè)新層面。

比如在欣賞白居易的《琵琶行》時(shí)，有位教師讓大家思考作品千古相傳的原因。學(xué)生從歷史、人文等方面進(jìn)行熱烈討論，最后教師用別林斯基的話進(jìn)行總結(jié)：“眼淚的淵源越是廣闊和深邃，哀歌的內(nèi)容也就越豐富和重要，而我們也更深刻地同情那眼淚。‘個(gè)人的悲哀’可以是哀歌作品的主題，但是以‘眾人共同的悲哀’為主題的哀歌作用，卻有更多的意義。”通過這一理性歸納，學(xué)生對(duì)此類偉大作品的共性自然有一種深層次感受。

六、引導(dǎo)學(xué)生拈連時(shí)代活水

語文就是生活，隔絕學(xué)生與社會(huì)生活聯(lián)系的語文教學(xué)，不是真正的語文教學(xué)。一個(gè)有強(qiáng)烈事業(yè)心的語文教師，肯定是一位時(shí)刻關(guān)心社會(huì)、關(guān)心時(shí)代的教育工作者。《愚公移山》是一篇老課文，其精神怎樣常教常新?拈連時(shí)代活水可以給課堂帶來活力。《人民日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)發(fā)表一長(zhǎng)篇通訊《王屋山下鑄輝煌——愚公故鄉(xiāng)濟(jì)源人民艱苦創(chuàng)業(yè)記實(shí)》。文章說，位于王屋、太行兩山的河南省濟(jì)源市，山區(qū)面積占全市面積的88％，傳說中的愚公故鄉(xiāng)，位于海拔1400米高的太行山脊上的水洪池村，由于山高路險(xiǎn)交通阻隔，絕大多數(shù)村民“活了大半輩子，沒有下過山”。從1985年開始，這個(gè)村高舉愚公旗幟，奏響了劈山開路的戰(zhàn)歌，歷經(jīng)十個(gè)寒暑，硬是在斷崖峭壁上打通了四條隧道，劈出了通向山西長(zhǎng)達(dá)28公里的盤山公路，譜寫了一曲愚公精神的動(dòng)人樂章。

“拈連”可以使文章充滿靈性，每一位語文教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成長(zhǎng)于“拈連”的習(xí)慣，這對(duì)提升作文水平也是一條重要的途徑。

應(yīng)該指出，我們追求的“拈連”是在不改變教學(xué)流程的情況下，引進(jìn)與所學(xué)教材的相關(guān)內(nèi)容，意在豐富課堂容量，擴(kuò)大視野，提高閱讀興趣和閱讀能力的一種教學(xué)設(shè)計(jì)，意在避免課堂教學(xué)內(nèi)容和方法方面的枯燥，顯然，它不能脫離課堂教學(xué)中心而存在。其目的是借他山之石攻“本文”之玉，達(dá)到啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求自我之目的。我們追求給課文給作文帶來豐富美感。