留白，給品德新課堂更深遠(yuǎn)的意境

摘 要：“留白”是中國(guó)國(guó)畫、書法藝術(shù)中常用的一種表現(xiàn)手法，是“以少勝多”的方法，能收到“此地?zé)o聲勝有聲”的藝術(shù)效果。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，將“留白”運(yùn)用到課堂上，能讓品德課堂更真實(shí)、更實(shí)用、更有效，能為品德課堂營(yíng)造出更深遠(yuǎn)的意境。

關(guān)鍵詞：品德新課堂； 教材留白； 知識(shí)留白； 活動(dòng)體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G623．15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）08-079-001

所謂留白，原指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下的相應(yīng)空白，留有的想象空間。如今的品德課堂，不同的教學(xué)理念，變化的教學(xué)思潮，大劑量的信息充斥其中，更像是一副濃墨重彩的西洋油畫。筆者常常思考，是否能將這美術(shù)中的“留白”和品德課堂來個(gè)同感呢？為品德課堂留出體驗(yàn)和想象，留出變化和交流，用“留白”為品德課堂營(yíng)造出更深遠(yuǎn)的意境。

一、此時(shí)無形勝有形——在教材中的留白

一次偶然的機(jī)會(huì)，我翻開了五年級(jí)一位小學(xué)生的《品德與社會(huì)》課本，發(fā)現(xiàn)教材中留白處要么寫上了密密麻麻的字，要么畫上了簡(jiǎn)單的線條畫，細(xì)細(xì)看這些文字，有的還比較通順，但內(nèi)容越多，語句不通順的地方就越多，錯(cuò)別字出現(xiàn)頻率越高，不會(huì)寫的字用錯(cuò)別字代替的地方也多了起來。再看學(xué)生的畫，大多用鉛筆完成，畫面比較粗糙，偶爾也會(huì)看到有一兩幅涂上色彩。

1．教材中的留白對(duì)學(xué)生而言意味著什么

教材中留白的大量空間，使教室里的兒童可以把自己的思想、感情向教材中的兒童進(jìn)行表達(dá)，使教材成為一種可以使兒童進(jìn)行創(chuàng)造的文本，這樣，每一課學(xué)習(xí)都是兒童在傾聽教科書這位朋友說話的同時(shí)，敞開自己的內(nèi)心世界，用文字或圖畫等學(xué)習(xí)方式，將自己的感受和想法告訴這位朋友。

品德與社會(huì)課程的設(shè)計(jì)思路是：一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升，指的是某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉，同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。教科書的編寫也體現(xiàn)出這一思路，而留白作為教材的特色之一，同樣也體現(xiàn)出“螺旋上升”的特點(diǎn)。每一處留白，連綴起來，由淺入深，就能展現(xiàn)出兒童自身在某方面成長(zhǎng)的足跡。而某方面成長(zhǎng)足跡的疊加與融合，則可以清晰地看出兒童自身建構(gòu)的歷程，使得兒童真正能從課文中經(jīng)歷完整的生活，而不是片面的、割裂的知識(shí)或規(guī)范。兒童從教科書中學(xué)到的，不僅僅是知識(shí)和品德，而是一種生活的智慧，形成的是一種比較完整的人格。

2．教材中的留白對(duì)教師而言意味著什么

教材中大量留白的設(shè)置，使教材對(duì)使用者來說不再是一個(gè)封閉的結(jié)構(gòu)，它為使用者留下了很大的創(chuàng)造空間。如《品德與社會(huì)》（三年級(jí)下冊(cè)）《自畫像》一課，要求學(xué)生“畫畫或?qū)憣懽约骸保瑢?duì)自己的外貌特征，兒童有了一定的認(rèn)識(shí)，可能由于繪畫技術(shù)而出現(xiàn)偏差，可以不要求學(xué)生畫得逼真，只要抓住外形特征即可完成自畫像，也可以請(qǐng)學(xué)生說一說自己的外貌特征。有些小學(xué)生說得好，但不一定能畫好，課后是不是可以讓學(xué)生在自己說的基礎(chǔ)上，請(qǐng)家長(zhǎng)或大孩子幫忙把說的內(nèi)容在書中記錄下來。這些都需要教師根據(jù)實(shí)際情況靈活把握。但有一條原則，不管采用何種方式來處理教材的留白，都要力求體現(xiàn)編著者設(shè)置本處教材留白的意圖。體現(xiàn)出教育對(duì)新教材留白部分的創(chuàng)造性使用。尊重學(xué)生的個(gè)體差異，讓學(xué)生自由選擇自己喜愛的方式“補(bǔ)白”，讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與教材之間的個(gè)性化的交流與碰撞。

二、此地?zé)o聲勝有聲——在活動(dòng)體驗(yàn)中留白

1.活動(dòng)體驗(yàn)是兒童自己的，不是成人的課堂，那么課堂中一切的教育教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該以兒童為基點(diǎn)和起點(diǎn)，從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，與兒童現(xiàn)實(shí)的生活境遇發(fā)生關(guān)聯(lián)，理解兒童具體生活的每一形態(tài)，理解兒童面臨的各種生活問題。在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上參與的活動(dòng)確實(shí)是先出于成人的設(shè)置，但如果這一活動(dòng)確實(shí)是學(xué)生需要的，是符合學(xué)生生活實(shí)際的，而且學(xué)生也是主體參與了的，那么這種活動(dòng)就真實(shí)地屬于兒童自己的了。也許有的活動(dòng)的設(shè)計(jì)一開始不能被學(xué)生意識(shí)到而認(rèn)同，但是學(xué)生在活動(dòng)中卻逐漸產(chǎn)生興趣而被活動(dòng)卷入其中，那么這種活動(dòng)也可以說是被學(xué)生所需要的。

2.活動(dòng)體驗(yàn)是孩子們?nèi)硇捏w驗(yàn)的，不是游離于其外的課堂上，當(dāng)學(xué)生主體直接參與實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，所獲得的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)是最直接、最真實(shí)的。活動(dòng)只是教與學(xué)的中介。要想使活動(dòng)能夠真正實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的目的，要想使學(xué)生全身心地投入體驗(yàn)，關(guān)鍵還在于教師的指導(dǎo)。活動(dòng)前要讓學(xué)生明白活動(dòng)的目的和意義以及自己在活動(dòng)中應(yīng)該做什么和怎么做。對(duì)于活動(dòng)中生發(fā)的問題，要能夠進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和引導(dǎo)。事實(shí)上，學(xué)生在生活中產(chǎn)生不同的感受和體驗(yàn)是極其正常的，這種不同的感受恰恰是教育中完全可以利用起來的一種真實(shí)、有效的資源。教師完全可以利用這一資源，引導(dǎo)學(xué)生討論、思辨，讓學(xué)生在討論、思辨的過程中逐漸清晰自己的認(rèn)識(shí)，生成自己新的感受和體驗(yàn)，從而構(gòu)建更高層次的道德認(rèn)知。

3.活動(dòng)體驗(yàn)是來源于生活，而又超越生活、引領(lǐng)生活的。《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確指出：“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。”但課程“并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童”。在課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)生活經(jīng)歷、聚焦現(xiàn)實(shí)生活不是目的，目的在于引起學(xué)生對(duì)已有的生活進(jìn)行道德反思，促進(jìn)豐富學(xué)生的體驗(yàn)、感悟，在課堂教學(xué)中促使學(xué)生由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗(yàn)、生成生活智慧，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。進(jìn)一步說，學(xué)生品德體驗(yàn)空間的打開需要角度的選擇。而角度的選擇則考驗(yàn)教師教學(xué)資源剪裁、教學(xué)方式拿捏的能力，真的不需要像有些課堂那樣面面俱到。我們更應(yīng)追求“咫尺有萬里之勢(shì)”的活動(dòng)體驗(yàn)留白。

總之，對(duì)品德課堂“留白”，是為了更好地為品德教學(xué)服務(wù)，讓品德課堂更真實(shí)、更實(shí)用、更有效，是筆者將這兩者聯(lián)想在一起的初衷。或者，在我們的課堂中，真的要懂得留白。“計(jì)白當(dāng)黑”，讓課堂也輕輕地、慢慢地放松，放松，呼吸……這也許就是品德新課堂所追求的更深遠(yuǎn)的意境吧！