凱興斯泰納公民教育思想淺析

摘 要：凱興斯泰納整個教育思想中，公民教育思想和勞作教育思想是互為表里、一脈相通的，本文主要分析了他的公民教育思想。

關鍵詞：凱興斯泰納； 公民教育思想

中圖分類號：G718 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-145-001

喬治·凱興斯泰納（Georg Kerschensteiner，1854-1932），德國教育史上著名的教育理論家、教育改革家，德國職業教育的奠基人之一，歐美教育史上倡導國民教育的主要代表人物。19世紀末20世紀初，他悉心研究和推行國民教育理論、勞作學校理論，并改革國民學校和補習學校，在理論研究和教育實踐上都進行了有益的探索，不僅對德國，而且對世界許多國家的教育都產生了深遠的影響。

凱興斯泰納的勞作教育思想，主要體現在他勞作學校建設的實踐中。本文主要就其公民教育思想進行簡單介紹。

一、國家的職責

凱興斯泰納主張教育要為培養有用的國家公民服務，要為實現國家目標服務。他認為，國家與教育有著極為密切的關系，“18世紀末至19世紀期間，國民學校在德國已成為國家貫徹某些意愿的行政工具。”國家的目的，是使現實人提高到理想人的目標；教育的目的，是使現存國家提升為真正的國家，也就是理想國家的境界。他強調，國家應該是引導人們進入道德生活的一種人類集團，國家本身應是一種理想的道德組織。“是為了某一特定目標而組織在一起的人類集團，這一集團應該通過其成員的活動，盡可能地為個人倫理自由的發展鋪平道路，同時，它自己也朝著具有美學特征的文明與法制國家的方向發展。”“體現倫理思想的國家，就其本質來說，是一種至高無上的、外在的倫理財富。”“個人正是在國家實現某一時期的崇高理想中，不僅找到了理想而又受尊敬的工作，同時也找到了從倫理上完善自己的寶貴良機。”在他看來，國家是一種人類生活團體，這種人類生活團體是引導人們向道德方向發展的。

文明和法制的國家是個人身心美滿的場所，“當學校尚未意識到自己應該是實現將現有國家引導到法制和文明國家的理想境界這一普遍目標的一個工具時，它也不可能為任何個人，以適當的方式，為其職業作準備。”所以，凱興斯泰納的教育思想屬于社會本位主義教育范疇，個人教育必須以促進社會進步為目的，同時又承認人的尊嚴和發揮個性的必要性。“倫理的集體是人類外在倫理的最高財富。除此以外，我還提出了第二個先決條件，即通過國民教育，使人們認識到，至高的內在倫理財富和至高的外在倫理財富，是在相互交替的限定狀態中存在的。”國家應為至高無上的外在財富，同時，又是實現個人內在財富的機構。“現有國家的目標是雙重目標：首先是利己主義的目標，也就是考慮內在與外在的安全及其公民的身體與精神的健康。然后才是為公的目標，即通過國家自身向著倫理集團的發展，以及在法制和文明國家的集體中行使其權利，逐漸在人類社會中建立起人道主義的國家。”當然，“由于時代和作者本人世界觀所決定，凱興斯泰納所謂維護國家內在與外在的安全，其實質是維護資產階級的利益和統治，維護軍國主義德國的利益和統治。他所說的人道主義國家也只能是資產階級的人道主義國家，這個國家只能是為反動勢力，即沙文主義的資產階級統治集團服務。”

二、公民教育的目標

凱興斯泰納明確提出：“國家公立學校的目的——也就是一切教育的目的——是教育有用的國家公民。”“有用的國家公民”需要具備以下條件：“（1）具有關于國家職責的知識，了解國家的任務；（2）具有從事某種職業的能力，能夠按照個人的特長在國家系統中充分發揮作用；（3）具備公民的品德，熱愛祖國，愿為國家服務。”“一個在國家這樣的機構中不起作用的人，或者他根本承擔不了直接或間接對實現國家目標有利的任意一項工作，那他就不可能是我們所認為的那種對國家有用的公民。”他還舉例進行了說明。一個人在集體生活中，在工作崗位上，不付出任何勞動，卻享受國家的恩惠，這個人不但不是一個有用的國家公民，他的行為是純屬不道德的。一個人把繼承來的財富，只用于自己個人的享受，雖然也納稅，但不付出任何相應勞動，這樣的人就不配得到“有用的國家公民”這一稱號。與此相反的，即使是一位馬路清掃工，只要他能懂得清掃工作的價值并勝任這一工作，就可以稱為“有用的國家公民”。凱興斯泰納對有用的國家公民應具備的三個條件之間的關系也進行了分析，認為這三個條件是缺一不可的，但它們不是同樣重要的，其中居于首位的是公民的品德。一個人能否成為良好公民的關鍵，在于有無公民的美德。所以，凱興斯泰納特別強調學校教育應注重學生性格的陶冶。他主張對學生進行有關公民知識的教育，教育兒童絕對服從國家，有公民責任感，有正義與公平的思想，有民族感，樹立國家的絕對權威。

三、公民教育的對象

凱興斯泰納不僅對國家職責和公民教育的目標闡述了自己的觀點，而且明確了公民教育的對象。他明確提出，公民教育應把國家“所有的分子”都包括在內。“所有的分子”即指全體國民。凱興斯泰納以極大的精力進行國民學校的改革工作，努力實現普及義務教育的目標。他認為，要使全體國民能夠履行國家義務，必須徹底普及初等教育和對他們進行公民教育。同時指出，把公民教育水平僅僅局限于初等教育是遠遠不夠的。他主張對所有從出生到進入“公共生活年齡”（即20歲開始服兵役時）的人進行“強迫的公民教育”。在當時的德國，法定普及義務教育的年齡為6-14歲，但擔負普及教育任務的國民學校在實踐中偏重“書本教學”，忽視“性格陶冶”，而且在初等義務教育完成后，只有很少人升入高一級學校，而大部分人進入工廠當學徒或到農村當農民。面對這種實際情況，凱興斯泰納提出按照公民教育的目標和勞作教育的原則改革國民學校，同時在城鄉廣泛設立新型補習學校，完善全面實施公民教育的兩大教育體系。

從以上論述我們可以看出，凱興斯泰納公民教育的理想和他的“理想國家”密切相關，且通過個人的完善來實現為國家目標服務的目的，其公民教育思想緊緊圍繞著德國統治階級政治、經濟的需要而為德意志帝國服務。

參考文獻：

[1]滕大春主編．外國教育通史，第4卷，山東教育出版社1992年版

[2][德]凱興斯泰納著，鄭惠卿選譯．凱興斯泰納教育論著選，人民教育出版社2003年第2版