中國書法史重鎮——漢代隸書淺識

摘 要：漢代出現的隸書是中國書法的主要字體之一，隸書的出現是歷史發展的必然產物，對中國文字歷史及中國書法史具有重要的意義。本文從隸書發展的歷史，結合出土漢代隸書碑刻文獻對隸書的作用及意義、藝術特點以及藝術影響進行分析。

關鍵詞：隸書； 書法史； 藝術特點； 藝術影響

中圖分類號：J292.11 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-169-002

公元前221年，秦結束了諸侯割據稱雄、長期分裂戰亂的局面，建立了中國歷史上第一個專制的中央集權的統一國家。同時，根據秦始皇的車同軌、書同文、統一度量衡法令，利用了行政力量規范文字，創造了小篆。至此，小篆書法以其曲線圓寫、筆畫勻稱、結構謹嚴、裝飾美的藝術風貌發展到了極致。

一、隸書的出現是歷史發展的必然產物

有著四百余年歷史的王朝，在中國書法史上占據著十分重要的地位。隨著秦王朝的滅亡，篆書對書壇的絕對“統治”也戛然而止。漢代（前206—220）是我國封建社會統一、經濟繁榮、文化昌盛的第一個黃金時代，也是我國書法藝術及其重要的發展時期。書法藝術的發展，由此隨代秦而起的漢代的建立開始走向另一高峰，即隸書的出現。隸書是相對篆書而言的。隸書按其歷史發展分為古隸和今隸兩個重要時期。古隸又稱秦隸，是隸書的初創期，指秦和漢代初期的隸書，今隸又稱漢隸，是隸書的成熟和興盛期，指東漢時期的隸書，是隸書的主要代表。

古隸的起源可以追溯到戰國時期。戰國時期楚帛書、竹簡、璽印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上就有打破篆書用筆、寫法草率、字形扁平、體式簡略的字體，這是古隸的先導。湖北云夢睡虎地出土的秦簡，就是秦隸的代表，它雖已包含有大量篆書的體勢及筆意，但已沖破了秦隸的約束，寫來自然隨意。至西漢隸書，所含的篆意明顯減弱，逐步將圓轉改為方折，有的字體已呈方形并出現逆入平出蠶頭雁尾和上挑的筆勢，如《五鳳二年刻石》等。

隸書相傳為秦末程邈所創。程邈在獄中整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆畫改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆畫，更便于書寫。衛恒《四體書勢》所說秦既用篆、奏事繁多、篆字難成，即令求人佐書，曰：隸書。隸者，篆之捷也。隸書在古代也稱“佐書”，它的出現，使中國書法藝術進入一個嶄新的境界，也是今文字的開端，是古今文字的分水嶺，是漢字書法發展史上的一次重大轉折。為此時的中國文字已經過長期的發展探索，不斷經受各種各樣的檢驗。

二、隸書的出現作用及意義

漢代隸書的出現，體現了藝術的多元發展；新藝術、新形式與構建、完善是建立在對此前藝術的某些反叛和破壞之上的。

漢代是中國文化歷史發展的重要階段。隸書作為書法藝術的組成部分，更是一種重要書體。“隸變”的意義十分深遠，它使中國的象形文字進入由點畫組成的方塊字的抽象符號階段，篆書前后一點象形的痕跡被泯滅，把象形符號需要的曲線條統統變成規整的點畫，字形變成橫勢的扁方形。隸體主要靠本身的質感、力度和結體的處理，產生隸書的藝術效果，成為書法中具有本身特點的一種書體。作為初創的秦隸，還留有許多篆意，此后，經過不斷發展，逐步完善。漢代是中國書法史的鼎盛時期，漢承秦制，朝官方文書以篆書為主，民間及官吏以隸書通用。因隸書省易，書寫較篆書快捷方便，富于旺盛生命力，最終打破了周秦以來的書寫傳統。在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統治下，使漢代隸書逐步發展定型，成為占統治地位的主體。亦派生出草書、行書、楷書等各種書體。由于不斷的發展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動狂草開辟了道路，也就是說隸書為中國書法藝術全面發展鋪下基石，起著承先啟后的作用，具有十分深遠的歷史意義。

西漢碑刻雖然如鳳毛麟角，傳世只有《五鳳二年刻石》《揚量買山刻石》《麃孝禹刻石》《魯孝王刻石》等少量刻石，大多質樸渾厚，反映出由篆至隸過渡時期的特征。近代大量出土的西漢簡牘將隸書在這一階段的發展變化為我們勾勒出一段十分清晰可證的“軌跡”：橫勢結體，提按頓挫的用筆和波磔的夸張，變化更趨明顯并已成為主流性特征，說明由篆書向隸書的蛻變已漸臻完成。

三、隸書的藝術特點

漢代碑刻以隸書為主，也有小量篆書。除少量一些標準小篆之外，還有一些介于篆書與隸書之間的書體，這使我們得以看到隸書在演變過程中真實面貌。東漢隸書已十分成熟流派紛呈，表現出琳瑯滿目、輝煌競秀的風貌，達到繁盛的時期。由于當時統治階級的政策較為明智，使整個社會經濟空前繁榮、文化藝術也隨著昌盛，樹碑立傳之風興起，社會涌現出大量技藝精湛，風格鮮明的優秀碑刻。使隸書迅速發展成為正規而富于藝術性的，具有高度審美價值的書體。

有文字記載的漢碑700余種，流傳至今猶有五十余種，這些不包括近世出土的大批東漢簡牘隸書。清王澍曾評：“隸書以漢為極，每碑各出一奇，莫不同者”。最能代表隸書成就的，則是東漢碑刻隸書。隸書的出現，是中國書法史上最革命的進化之一，無論是就其“內質”還是“外在”形式來說均如此。隸書是對篆書的變革中確立了自身的藝術特點和存在價值，大概有以下幾方面：

1.隸書的抽象性取代隸書所賴以立身的象形性，避免遭秦小篆因裝飾過分而有可能達致的凝固停滯，從而復興了書法內在的活力與生機，并使之得以健康繁衍與發展。

2.從外在形式看，隸書的橫向波磔取代了篆書的縱向舒展，其特點呈現蠶頭雁尾，筆勢擺布開張，字形扁方，每個字都有翩翩欲飛之態。用筆或方中帶圓，藏鋒、露鋒諸法具備。結構上下縝密，向背分明，筆畫向左右發展，呈左右對稱的“八字型”。根據其字型態，又被命名“八分”，清代書法家翁方綱對其進行定義：“八分之義，‘八’別也；言其字左右分別若相背然。”由于隸書的橫向波磔從而帶來了章法的變化，隸書的欹側翻飛取代了篆書的對稱端莊，隸書的方折和提按頓挫，豐富了篆書的圓勢為主、起止無跡的用筆。

3.隸書的筆畫在發展中逐漸形成規律和體系。由隸書開端，到楷書階段，漢字的筆畫即形成了由基本筆畫、基本筆畫變勢和復合筆畫組成的筆畫體系，大大豐富了筆法。

參與隸書“創作”的，有上層文人，亦有下層卒吏醫匠、官方的典雅莊重、謹嚴整飭富有廟堂氣與庶民的質樸直率、靈動飄逸、自然隨意，共同構成了自由奔放、開放灑脫、輕松純樸、生趣盎然的書法藝術的精彩樂章。

漢隸名碑各具特色、富有極高的藝術水準，風格多樣，結體運筆極盡變化。較有代表性的有：方整雄偉的《西狹頌》；古氣磅礴的《景君碑》；意態逸宕的《石門頌》；雋利肅穆的《乙瑛碑》；拙樸茂密的《張遷碑》；瘦勁奇絕的《禮器碑》；華麗俊美的《華山碑》；厚重古樸的《衡方碑》；清麗秀逸的《曹全碑》等等不勝枚舉。

東漢隸書碑刻是兩漢書法最優秀的代表，完美地體現了漢朝的時代精神。它以古樸、雄渾、敦厚、宏偉、勁健、豪放的陽剛之美，傳達了經濟發達，國力旺盛的社會普遍的人文心理。

四、承先啟后影響深遠

歷史上的隸變經歷漫長時期，到東漢發展到極致，把隸書水平推向了高峰。然而，由于特殊的歷史和政治原因，從晉到清前期，隸書始終在八分的程式化圈子中徘徊，衰微已久。直至清代中后期，重視金石考據，篆隸中興，簡帛書大量出土。一些書法家取法漢簡，寫出新的面貌，此時的隸書才得以重放異彩。產生了一大批隸書名家。其中如伊秉綬、鄭谷口、何子貞、金農、鄧石如、桂馥等。或樸厚醇古；或妙合簡牘；或骨力洞達；或遒麗淳質，各領風騷。

至當代，書法藝術的發展更要扎根傳統，深入碑帖。從書法審美發展的角度出發需更進一步深入挖掘漢碑書法寶藏。這對解決好當代隸書的繼承和創新，仍具有重要的顯示意義和借鑒作用。

總之，古老的漢代隸書是一座取之不盡的藝術寶庫，至今還在不斷地煥發出新的光彩，滋養著一批又一批的書法藝術追求者。漢隸留給后人的不僅是一種書寫的形式，更多的是它超脫秀美的背后，那傳承千年的古老的漢代風骨、文化內蘊以及中華民族的人文精神。

參考文獻：

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