讓師生尷尬的裸體藝術(shù)形象

摘 要：在高中的美術(shù)欣賞課上，經(jīng)常會遇到裸體的藝術(shù)形象，對于這些裸體藝術(shù)形象我們應(yīng)該對他們有個全面的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)之上去體味作品的藝術(shù)意境、風(fēng)格特點、價值成就就更自然了。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞課； 裸體藝術(shù)形象

中圖分類號：G633．955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）04-044-001

從事高中美術(shù)教學(xué)以來，每次課上遇到裸體的藝術(shù)形象，就會有一些同學(xué)在竊笑或發(fā)出噓聲，甚至有一次一個男同學(xué)把我叫到一邊，拿出書指著書上的裸體藝術(shù)形象問道：“怎么畫這個？丑！”其實這樣的例子在我們的教學(xué)生活中屢見不鮮，學(xué)生總會把一些有關(guān)人體的東西當(dāng)作是下流的壞東西。究其原因，還是我們的性教育和美育教育沒做到位??！再聯(lián)系前段時間網(wǎng)絡(luò)上流行的話題人物“蘇紫紫”，也都是對裸體的藝術(shù)形象不同觀點的探討。

舊石器時代的雕塑作品《維倫多夫的維納斯》，同學(xué)們對這尊雕塑的第一感覺就是很丑，當(dāng)我問一名學(xué)生“丑”在哪里？讓他對雕像的“丑”作具體描述時，這名學(xué)生變得支支吾吾，說得含糊不清。

對于這個雕像我們首先可以從歷史知識上了解到，那個時候尚未出現(xiàn)羞恥意識，婦女能繁衍后代，能使種族綿延，所以與其生育有關(guān)的部位受到虔誠地頂禮膜拜。雕塑的頭顱像一個小球，盤曲的發(fā)辮蓋住了大半，沒有五官和表情，而乳房、腹部、臀部均雕成碩大的隆起壯，非常飽滿，雙手也刻成輕撫于乳房上部，是一個脂肪豐厚的肥滿形象。“維納斯”是后來的學(xué)者加上去的，也還有的稱她們?yōu)椤皞ゴ蟮哪赣H”，她們與中國的女媧實質(zhì)上是一樣的，她們就是當(dāng)時的女神，也很可能是進(jìn)行某種巫術(shù)活動時的偶像。《維倫多夫的維納斯》僅僅11厘米高，便于當(dāng)時的人們攜帶，適應(yīng)于較為普遍的咒術(shù)性需要。他們的制作目的，最初可能只為了實用，只是后來天長日久，這種形象給人的感覺又是美麗的了。使用價值是先于審美價值的。

而魯本斯的《劫奪留奇波斯的女兒》則是以神話為主題創(chuàng)作的油畫，宙斯化作鵝和麗達(dá)所生的孿生兄弟卡斯多魯和波流蒂凱斯搶奪了叔父留奇波斯的女兒赫拉葉拉和波伊貝作妻子，但卡斯多魯卻被姊妹的未婚夫所追殺。后來宙斯應(yīng)允了波流蒂凱斯的請求，把他們二人變成星座放到天上去，這就是天上的雙子星座。

題材是男人搶奪女人，這是原始向文明過渡中表現(xiàn)在婚姻形態(tài)上的一種現(xiàn)象。在我國，一直到新中國成立時，一些少數(shù)民族還保留了“搶親”的風(fēng)俗。這是歷史階段的一種遺跡。

此幅畫就是兄弟二人把留奇波斯的兩個女兒從睡夢中劫走，正準(zhǔn)備強行拉上馬背的情景。姊妹二人可以稱得上是魯本斯作品中最美麗的女性裸體了，雪白的少女肉體與紅色的斗篷相互輝映，使色調(diào)顯得特別嬌艷。畫中連人帶馬一共八個形象，他們扭結(jié)在一起，交叉穿插，多而不亂，使異常復(fù)雜的畫面充滿了一種強烈的動勢。人物具備魯本斯的鮮明特色，人物壯碩，即便是女人體，也高大魁梧，在強烈的扭曲運動中更加突出了團團隆起的肌肉，人體肌膚鮮明的粉紅色在其他重色的襯托下顯得特別嬌嫩動人。透露了作者對肉體、對人類生機的熱愛。

浪漫主義作品《自由引導(dǎo)法國人民》以戰(zhàn)火中半裸的自由神，象征為自由而戰(zhàn)的法國人民的偉大精神。畫面以寓意的手法表現(xiàn)了1830年巴黎人民推翻復(fù)辟的波旁王朝激動人心的場面，熱情謳歌了這場革命風(fēng)暴。這是一幅思想性很高的杰出浪漫主義作品。透過裸體人物形象，往往產(chǎn)生更深刻的感染力。

在教學(xué)中遇到的古希臘裸體藝術(shù)形象很多，古希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，他們認(rèn)為“強壯的體魄是自由公民的首要素質(zhì)，健美的身軀是人世間最美的形象，身體應(yīng)該與靈魂和諧地共生在一起?！边@一獨特的身體觀念決定了古希臘人對自身形象的關(guān)注。因此，他們熱愛體育運動，自覺追求健美的身體形象，能夠擁有健美的身材被認(rèn)為是光榮和神圣的。古希臘人在參加體育競賽的過程中，運動員都是赤身裸體的，在比賽的同時，運動員健美的身體得到觀眾的贊美，對男女人體美的欣賞愛好也因此在古希臘人的心目中培養(yǎng)起來。表現(xiàn)人體健美的作品有《擲鐵餅者》。他不僅能體現(xiàn)形式美的規(guī)律，而且能體現(xiàn)內(nèi)在、外在的節(jié)奏美感。雕塑家以他們敏銳的觀察力，洞察人體結(jié)構(gòu)的奧秘，巧妙地捕捉瞬間的動作，并把這些運用于雕塑上。作品表現(xiàn)了一個強健的男子在擲鐵餅過程中將鐵餅擺到最高點、即將拋出的一剎那。其對瞬間運動的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)了古希臘體育比賽中裸體競技者的雄姿，并向人們展示出健美和諧的人體所具有的永恒魅力。擲鐵餅的強烈動感與雕像的穩(wěn)定感完美地結(jié)合在一起。雕像的重心在右腿上，右腿成了整個身體自由屈伸和旋轉(zhuǎn)的軸心，同時又保持了雕像的穩(wěn)定性。擲鐵餅者擺動的雙臂像一張拉滿弦的弓，帶動了身體的彎曲，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，但高舉的鐵餅又把人體全部的運動統(tǒng)一了起來，使人們又體會到了暫時的平衡。整尊雕像充滿了連貫的運動感和節(jié)奏感，突破了藝術(shù)作品在時間和空間中的局限性，傳遞了運動的意念，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。

在古希臘人看來，健美的裸體甚至具有某種神性。古典時期的雕刻藝術(shù)大師菲迪亞斯曾經(jīng)說過：“再沒有比人類形體更完善的了，因此我們把人的形體賦予我們的神靈?！彼囆g(shù)家以健美的人體表現(xiàn)神的形象，如《米洛斯的維納斯》，雕像采用了簡潔的藝術(shù)處理手法，將愛與美之神維納斯用一個半裸的女人形象進(jìn)行表現(xiàn)。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁。平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，沒有半點嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。S型波狀線的整體造型，體形比例符合人體美標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)所特有的審美境界——純凈、理想化、理念化的端莊和典雅。

了解到這些，對于這樣的裸體藝術(shù)形象我們的學(xué)生還會說“丑”，發(fā)出“噓”聲么？當(dāng)然不會。在現(xiàn)實的教學(xué)中，我們也可以先介紹它的相關(guān)知識，作出鋪墊，再展示作品，這樣同學(xué)們就會更容易接受，也不會發(fā)出讓老師尷尬的聲音了。