從黃龍玉的發展中汲取經驗

7月10日，受邀參加“2012昆明泛亞石博會”的內蒙赤峰野馳集團董事長徐惠恩，在本刊記者的陪同下，登門拜訪了云南黃龍玉協會會長葛寶榮，雙方就“海洋玉髓的文化、收藏價值”等問題，展開坦誠、充分、認真地討論。

初次見到海洋玉髓，葛寶榮就以“神奇”形容，被它既柔潤又通透的質地，完整又豐富的草花所震撼。這種感覺似曾相似。

作為云南黃龍玉的“掌門人”，葛寶榮很快就把海洋玉髓與黃龍玉的發展聯系到一起，并坦言，黃龍玉發展到今天經歷了“三爭”，而這也將是海洋玉髓的必經之路：黃龍玉的今天，就是海洋玉髓的明天。

一爭名字：名正則言順

“人們對新事物的認識是需要一個過程，就像黃龍玉一樣。”葛寶榮說。

2004-2006年期間，眾人爭論的焦點是，黃龍玉究竟是叫黃蠟石還是黃龍玉。當時名字備受爭議，像龍玉、黃玉、龍黃玉、黃蠟玉等總結起來差不多有十幾個，這種狀況不利于黃龍玉的發展。

于是，葛寶榮聯合另外兩名專家寫了一本書，目的就是為了給黃龍玉“正名”：“黃龍玉”這三個字包含了顏色、產地、種類三個重要因素。黃色是其主色調；產于云南省龍陵縣，取龍字；玉，則確定了它的屬性。

中國的玉石種類很多，基本上是用顏色來命名。就拿翡翠來講，翡翠是黃為翡綠為翠；羊脂白玉，一聽就知道是白色。

海洋玉髓也可在起名上有所借鑒。名稱是人們還沒見到實物時最初的印象，所以要在產地、顏色、紋飾、屬性上下功夫，讓人未見實物就能從名字上略知一二。

有了名字，接下來就需要給這個名字賦予更深層次的詮釋，挖掘其中的文化內涵。

“還是以黃龍玉為例，黃色，是中華民族的色彩圖騰，代表尊貴和吉祥；龍，是中華民族的精神圖騰，是帝王的象征；玉是中華民族的物象圖騰，幾千年的玉文化博大精深。三個圖騰集一身，使黃龍玉在文化上被人接納，更顯尊貴。這個名字，讓黃龍玉名氣大漲，身價倍增。”葛寶榮說，“以此為鑒，海洋玉髓一定要在名字上多下工夫，特別是要找到文化契合點，讓人們更快的接受這一新生事物。”

二爭質地：是石是玉大家說

前幾年，大眾對黃龍玉是玉是石爭得沸沸揚揚。現在不爭了，因為有兩個標志的出現：第一個標志是《中國玉石名錄》已將黃龍玉列入其中，有了一個“合法”的身份；第二個標志是文化和市場的認同。

“中國現在玉的種類應該有幾十種，甚至上百種，但是真正被市場認可的卻不多。”葛寶榮坦言，市場認可的表現之一就是有人“玩”；黃龍玉的玩法很多：飾品、天然的巖石、印章、擺件、草花五種。翡翠可以做飾品，但是做印章就不好看，也沒有草花；有的石頭有草花，但是做不了飾品。黃龍玉能多方面的滿足人們的需求。海洋玉髓也一樣，硬度、韌性、水頭、草花等，這些特色都能開發利用。

對收藏新品的不斷出現，葛寶榮認為只要新品種本身質地足夠好，能滿足人們多樣化的需求，那么就一定能被更多的人認同。一群人擁有比一個人擁有“海洋玉髓”更具影響力，只要有一大群喜歡“海洋玉髓”的人加入，市場和品牌才能發展起來。

三爭價格：市場是裁判

經歷了黃龍玉的暴漲到趨于理性，葛寶榮認為只要市場經濟存在，就一定存在價格之爭，這也是奢侈品市場的一個特點。

“市場是‘看不見的手’，也是比較公正的裁判，不是所有的石頭都不值錢，也不是所有的玉都值錢。”葛寶榮說，只有準確定位，才能凸顯價值，海洋玉髓同樣如此。

對海洋玉髓的后續發展，葛寶榮表示，目前只是“海洋玉髓”成功走向市場的第一步，但是當技術和審美觀不在同一水平線上時，不可過于急躁的過度開發。否則，會收到“事倍功半”的結果，畢竟資源是有限且不可復制，一旦遭到破壞就會遺憾終生。