不僧不俗心已空 似僧非僧我獨(dú)行

他感激冷眼自己的人，斥責(zé)自己的人，羈絆自己的人，嫉妒自己的人，欺騙自己的人，鞭打自己的人，壓制自己的人，傷害自己的人，遠(yuǎn)離自己的人，憤恨自己的人……吃虧是福，逆境是壽，正是這些人的存在才使得他取得今天的藝術(shù)成就。他仙風(fēng)道骨，有著黝黑明亮的面龐，炯炯而慈祥的目光；他華發(fā)斑斑，須髯飄飄；他樸實(shí)干練，平易近人；他一生“不喜煙酒茶，寄心詩(shī)書畫”；他歷經(jīng)風(fēng)雨，虛懷若谷；他年近古稀，談吐風(fēng)雅；他不攀權(quán)附勢(shì)，為藝術(shù)而付出畢生精力；他就是柏青體創(chuàng)始人、柏青理念藝術(shù)的開拓者——中國(guó)書道第一人柏青先生。

柏青自幼酷愛藝術(shù)，雖早年歷經(jīng)磨難，但終有所成。他以辯證思維“只求做人魂不滅”的思想境界，體悟人生，用畢生經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與民間民俗藝術(shù)的結(jié)合，以最通俗的詩(shī)詞語(yǔ)言和民族精神元素打造“心病何需嘗百草”藝以載道，道以濟(jì)世的理念藝術(shù)。他的藝術(shù)創(chuàng)作涉及書法、篆刻、點(diǎn)箔、裝飾、標(biāo)識(shí)等多個(gè)領(lǐng)域，且每個(gè)領(lǐng)域都做得很突出。

國(guó)際認(rèn)證的書道家

多年來柏青以積極入世的精神面對(duì)風(fēng)霜雨雪，春夏秋冬，把思想和哲學(xué)，藝術(shù)與書道結(jié)合起來，開拓了以書法講道的先河。“心病何需嘗百草，萬(wàn)物皆空就是藥，煩惱時(shí)刻悟一悟，無(wú)地不樂煩自消”的《何需百草》四字藏頭詩(shī)是他60多年來對(duì)人生的感悟。

他的書道以有法思無(wú)法，比劃粗細(xì)相間，對(duì)比鮮明；變化多端亦詩(shī)亦道；即能造成很強(qiáng)烈的視覺沖擊，也具有很強(qiáng)的觀賞性，他以失敗再來更執(zhí)著的精神，自學(xué)深造，苦研思變，綜諸體之優(yōu)，自創(chuàng)一體——柏青體，于12年前進(jìn)入國(guó)家排版系統(tǒng)，為社會(huì)廣泛應(yīng)用。

從交談中，可以看出他對(duì)道有著深刻而精準(zhǔn)的認(rèn)知。不管是天道、人道、易道，柏青憑借著他幾十年風(fēng)霜雨雪的深切體悟，以易儒道禪的理念創(chuàng)作了蘊(yùn)涵多重哲理作品、雖恰似白描、不講究平仄押韻，但品讀起來卻有“掛礙中斷心豁開”的暢快之感的幾千首詩(shī)。

如四字藏頭詩(shī)《高低長(zhǎng)短》所述“高者誰(shuí)能高過天，低者再低地上邊，長(zhǎng)者也由短中來，短者積硅能致遠(yuǎn)，高低長(zhǎng)短形相定，不是終生不可變，只要心志時(shí)進(jìn)取，為而不居方圣賢”等等，這些詩(shī)可勾人心魂、震撼奮進(jìn)、似曾相識(shí)、開悟心扉、啟迪睿智、回味無(wú)窮，使人憂而無(wú)憂、無(wú)地不樂；深有不藥而藥、不治而治“心病何需嘗百草”的功效。曾有很多人爭(zhēng)相來買他的書。

國(guó)際藝術(shù)影視及作品評(píng)價(jià)中心為了表彰柏青對(duì)世界文化和藝術(shù)事業(yè)做出的杰出成就與貢獻(xiàn)，向他頒發(fā)了“書道家”證書，這也是目前世界上唯一一個(gè)獲得國(guó)際認(rèn)證的書道家。

柏青以先天下之憂而憂的思想，現(xiàn)已書就了五本天下最大之書（帶篆刻，目前第六本已在撰寫中，在70歲之前將會(huì)完成8本大書），來踐行藝術(shù)是思想的延續(xù)。柏青將把這些書籍捐獻(xiàn)給國(guó)家，讓后人都能領(lǐng)悟到他的觀念。他的書籍，不管是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于國(guó)家來說都是一種財(cái)富。

舉世無(wú)雙的點(diǎn)箔藝術(shù)

在參觀柏青展覽的過程中，一幅巨大的、金燦燦的《麒麟送子》掛畫引起了記者的注意。這就不得不提到藝術(shù)史上史無(wú)前例的，由柏青在發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上苦研思變而得的點(diǎn)箔藝術(shù)，點(diǎn)箔藝術(shù)是一種特殊工藝。

要做這么一個(gè)作品，首先必須對(duì)箔進(jìn)行特殊處理，否則點(diǎn)的輕重對(duì)箔都不會(huì)產(chǎn)生好的效果；其次，點(diǎn)箔者必須具備創(chuàng)意造型、國(guó)畫線描、油畫透視、書法章法、篆刻功力等基本功，否則就不能在閃光的金箔上產(chǎn)生立體效果；再就必須有信心、精心、耐心，即一種不怕苦的精神，否則難以計(jì)數(shù)的點(diǎn)，就不可能憑悟性點(diǎn)畫出來。可以說是“點(diǎn)點(diǎn)誠(chéng)心落其間，點(diǎn)點(diǎn)變化憑功力，點(diǎn)到為止最為難”。

之所以這樣說是因?yàn)椋c(diǎn)在繪畫中是最基本的元素，但因?yàn)橛命c(diǎn)太繁雜，一般用線。然而柏青在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，特別發(fā)現(xiàn)在箔上作畫用線不如用點(diǎn)。他根據(jù)繪畫素描和印刷網(wǎng)點(diǎn)疏密的原理，以不同的點(diǎn)與表現(xiàn)手法，就使得東方藝術(shù)更具有金碧輝煌，高雅富貴的效果。這種效果是一般繪畫、印刷、模壓難以達(dá)到的，這也就更能說明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫的有機(jī)結(jié)合，從繪畫的方式與手法上出現(xiàn)了一個(gè)新的亮點(diǎn)。柏青的點(diǎn)箔作品就是世上一絕，它不但發(fā)展了華夏藝術(shù)的輝煌，同時(shí)也是手工以點(diǎn)組畫在箔金上的首創(chuàng)。

獨(dú)具特色的篆刻壁飾藝術(shù)

柏青帶有篆刻的天下第一大書，充分體現(xiàn)了柏青對(duì)篆刻的精通。幾乎他的每件作品都帶有篆刻。他的篆刻藝術(shù)比較獨(dú)特，穿插理念藝術(shù)且打破傳統(tǒng)風(fēng)格，他使印章從方寸、信物、權(quán)力中脫離出來，成為真正可視性強(qiáng)的藝術(shù)，既有傳統(tǒng)的老道殘破，更有創(chuàng)新突破和與時(shí)俱進(jìn)、面面俱到，將正方體石頭的六個(gè)面融為一體，形成特有的藝術(shù)風(fēng)格并榮獲國(guó)家發(fā)明專利。

不僅如此，柏青結(jié)合民俗風(fēng)情把各種民間藝術(shù)從更深層的理念中提煉出來，配合詩(shī)、書、印、物加以創(chuàng)意、融合，形成獨(dú)特的柏青壁飾創(chuàng)意藝術(shù)，他的這種奇思妙想、理性發(fā)揮、藝以載道、借物還魂的藝術(shù)形式開創(chuàng)了中華民族藝術(shù)表現(xiàn)的新紀(jì)元，別開生面而獨(dú)具一格，多次在各界藝術(shù)大獎(jiǎng)賽、博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。

這種藝術(shù)在于理、在于道、在于創(chuàng)、在于發(fā)現(xiàn)；不創(chuàng)即為俗，世間萬(wàn)物存于世就有其理，發(fā)現(xiàn)即為“道”。

柏青之謂柏青，應(yīng)理解為柏青藝術(shù)之路歷盡滄桑永不言老的情懷與境界。正如他的一首勵(lì)志詩(shī)那樣：“不僧不俗心已空，亦僧亦俗任人評(píng)，俗而不俗悟世道，似僧非僧我獨(dú)行。”