“金剛不壞之身”的由來

在日常生活中，我們經常會看到“金剛不壞之身”這一詞，很多人以為是指一個人的功夫好，身體像銅墻鐵壁一樣，即便是死后身體也不腐壞。然而事實是怎樣的呢？《佛學大辭典》中的解釋為：“佛教術語，‘佛身’也。”“金剛不壞之身”即是修成正果之后的“佛身”。

那么，為何叫“金剛不壞之身”呢？“金剛”即金剛石，是一種極為堅固的礦物，佛經上用來比喻佛的“法身”。如《大寶積經》：“如來身者，即是法身，金剛之身，

不可壞身，堅固之身，超于三界最勝之身。”又如《涅磐經》：“云何得長壽，金剛不壞身。”后亦用為典故。如南朝梁國沈約的《謝示華嚴纓珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”又如唐廣宣《安國寺隨駕幸興唐觀應制》詩：“初傳寶訣長生術，已證金剛不壞身。”由此來看，“金剛不壞之身”源于佛教，是佛教中的專有名詞。

實際上，在中國“金剛不壞之身”的由來還與一位佛門高僧有關，他就是被稱為“中國第一個漢人和尚”的朱士行。

朱士行，潁川（今河南許昌市）人，少年出家為僧，但未受戒。公元250年，印度律學沙門曇柯迦羅到洛陽譯經，在白馬寺建立戒壇，首創戒度僧制度。當時，朱士行正在洛陽，立志學佛，首先登壇受戒，成為漢士第一個出家沙門。他不僅僅是中國歷史上第一個漢人和尚，也是三國時期第一個前去西域求法的僧人。為秉承佛教“上弘佛法，下化眾生”的理念，朱士行一直留在于闐（tián，古代西域王國名）傳法，直到圓寂。

據說在他圓寂后，當地人按照西域荼毗法焚燒他的遺體時，“柴薪灰盡，遺體不損”，人們為之稱奇。當時，一位高僧合十誦念道：“汝果得道，身自當滅跡，何必如此驚世。”旋即，他的遺體聞聲而化。“金剛不壞之身”也就由此而來。