“金剛不壞之身”的由來(lái)

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到“金剛不壞之身”這一詞，很多人以為是指一個(gè)人的功夫好，身體像銅墻鐵壁一樣，即便是死后身體也不腐壞。然而事實(shí)是怎樣的呢？《佛學(xué)大辭典》中的解釋為：“佛教術(shù)語(yǔ)，‘佛身’也。”“金剛不壞之身”即是修成正果之后的“佛身”。

那么，為何叫“金剛不壞之身”呢？“金剛”即金剛石，是一種極為堅(jiān)固的礦物，佛經(jīng)上用來(lái)比喻佛的“法身”。如《大寶積經(jīng)》：“如來(lái)身者，即是法身，金剛之身，

不可壞身，堅(jiān)固之身，超于三界最勝之身。”又如《涅磐經(jīng)》：“云何得長(zhǎng)壽，金剛不壞身。”后亦用為典故。如南朝梁國(guó)沈約的《謝示華嚴(yán)纓珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”又如唐廣宣《安國(guó)寺隨駕幸興唐觀應(yīng)制》詩(shī)：“初傳寶訣長(zhǎng)生術(shù)，已證金剛不壞身。”由此來(lái)看，“金剛不壞之身”源于佛教，是佛教中的專(zhuān)有名詞。

實(shí)際上，在中國(guó)“金剛不壞之身”的由來(lái)還與一位佛門(mén)高僧有關(guān)，他就是被稱(chēng)為“中國(guó)第一個(gè)漢人和尚”的朱士行。

朱士行，潁川（今河南許昌市）人，少年出家為僧，但未受戒。公元250年，印度律學(xué)沙門(mén)曇柯迦羅到洛陽(yáng)譯經(jīng)，在白馬寺建立戒壇，首創(chuàng)戒度僧制度。當(dāng)時(shí)，朱士行正在洛陽(yáng)，立志學(xué)佛，首先登壇受戒，成為漢士第一個(gè)出家沙門(mén)。他不僅僅是中國(guó)歷史上第一個(gè)漢人和尚，也是三國(guó)時(shí)期第一個(gè)前去西域求法的僧人。為秉承佛教“上弘佛法，下化眾生”的理念，朱士行一直留在于闐（tián，古代西域王國(guó)名）傳法，直到圓寂。

據(jù)說(shuō)在他圓寂后，當(dāng)?shù)厝税凑瘴饔蜉迸ǚ贌倪z體時(shí)，“柴薪灰盡，遺體不損”，人們?yōu)橹Q(chēng)奇。當(dāng)時(shí)，一位高僧合十誦念道：“汝果得道，身自當(dāng)滅跡，何必如此驚世。”旋即，他的遺體聞聲而化。“金剛不壞之身”也就由此而來(lái)。