在日常生活中,我們經(jīng)常會(huì)看到“金剛不壞之身”這一詞,很多人以為是指一個(gè)人的功夫好,身體像銅墻鐵壁一樣,即便是死后身體也不腐壞。然而事實(shí)是怎樣的呢?《佛學(xué)大辭典》中的解釋為:“佛教術(shù)語(yǔ),‘佛身’也。”“金剛不壞之身”即是修成正果之后的“佛身”。
那么,為何叫“金剛不壞之身”呢?“金剛”即金剛石,是一種極為堅(jiān)固的礦物,佛經(jīng)上用來(lái)比喻佛的“法身”。如《大寶積經(jīng)》:“如來(lái)身者,即是法身,金剛之身,
不可壞身,堅(jiān)固之身,超于三界最勝之身。”又如《涅磐經(jīng)》:“云何得長(zhǎng)壽,金剛不壞身。”后亦用為典故。如南朝梁國(guó)沈約的《謝示華嚴(yán)纓珞啟》:“法身與金剛齊固,常住與至理俱存。”又如唐廣宣《安國(guó)寺隨駕幸興唐觀應(yīng)制》詩(shī):“初傳寶訣長(zhǎng)生術(shù),已證金剛不壞身。”由此來(lái)看,“金剛不壞之身”源于佛教,是佛教中的專(zhuān)有名詞。
實(shí)際上,在中國(guó)“金剛不壞之身”的由來(lái)還與一位佛門(mén)高僧有關(guān),他就是被稱(chēng)為“中國(guó)第一個(gè)漢人和尚”的朱士行。
朱士行,潁川(今河南許昌市)人,少年出家為僧,但未受戒。公元250年,印度律學(xué)沙門(mén)曇柯迦羅到洛陽(yáng)譯經(jīng),在白馬寺建立戒壇,首創(chuàng)戒度僧制度。當(dāng)時(shí),朱士行正在洛陽(yáng),立志學(xué)佛,首先登壇受戒,成為漢士第一個(gè)出家沙門(mén)。他不僅僅是中國(guó)歷史上第一個(gè)漢人和尚,也是三國(guó)時(shí)期第一個(gè)前去西域求法的僧人。為秉承佛教“上弘佛法,下化眾生”的理念,朱士行一直留在于闐(tián,古代西域王國(guó)名)傳法,直到圓寂。
據(jù)說(shuō)在他圓寂后,當(dāng)?shù)厝税凑瘴饔蜉迸ǚ贌倪z體時(shí),“柴薪灰盡,遺體不損”,人們?yōu)橹Q(chēng)奇。當(dāng)時(shí),一位高僧合十誦念道:“汝果得道,身自當(dāng)滅跡,何必如此驚世。”旋即,他的遺體聞聲而化。“金剛不壞之身”也就由此而來(lái)。