美國華裔文學發展軌跡的思考

摘 要：最近幾年，美國華裔文學越來越受到重視，同時，美國華裔文學在普遍的文學性上的獨特之處何在，前景如何，辨識度是否具有逐漸模糊化趨勢，這些問題逐步凸顯。當然，文學生產中的市場化進程，也使前面論及的問題更加復雜。因此，文化對話與文本的蒸餾性是十分必要的，同時也要借鑒美國等國家的文化戰略，從而反思文化“尋根”與發展，以期找到新的研究切入點。

關鍵詞：皈依 傳統 軌跡

我國的海外移民已有一千多年歷史，海外華裔文學作為一種世界性的文學范疇，迄今也已走過半個多世紀的歷程。但是，它正式引起學界普遍關注和研究的歷史卻開始得較晚。美國華裔群體在精神與文化上有著與祖國發展或深或淺的沿襲、傳承性，并且同家鄉保留著或密或疏的聯系。正是由于這種錯綜復雜的、剪不斷理還亂的維系，其華裔文學與本土的中國文學有著明顯的區別，但同時又有一種微妙的聯系，在思想內涵上值得深層探索與研究。美國華裔文學，比之本土中國文學，傳播的范圍更廣、深度更大。由于海外漂泊、移民體驗的獨特，閱歷的豐富，視野的開闊，教育背景的龐雜，寰球意識的深入，其文學創作題材和主題都比較多樣。此外，歸化國在社會政治制度、經濟、思想、文化、消費領域和西方多國相似性較大，交通、通訊以及現代傳媒的先進程度較高，作家間相互交流更為及時與頻繁，這都有利于美國華裔文學在世界范圍內的廣泛流傳。

許多美國華裔作家在堅持強調他們美國性的同時，都會有意無意地必然帶有中國文化的痕跡。甚至，在他們發展的軌跡中，還出現了一種尋找傳統的傾向。然而，這過程中層出現了從皈依居住國文化到尋找中國傳統精神的一段變化。這是由于作家迫切想要融入美國主流文化，得到文學界的承認與關注。但是，臣服的態度并不能與崇尚強者的美國價值吻合，它不僅主觀地阻隔了華裔自身與中國傳統文化的血脈聯系，還使他們被動地全盤接受強勢話語，令自己的身份陷入混亂與缺失。綜觀20世紀50年代前后出現的華裔作品，皈依與重新尋找傳統始終交織在文本內涵中，并且，尋找的聲音漸漸強大，成為今天分析作品時必然要思考的問題。

首先，華裔作品的皈依與尋找傳統的軌跡在意識形態上符合美國主流文學的身份尋求的后現代視點。在美國的“熔爐”社會，少數族裔的文化身份定位以及自我發現的愿望都是當代不斷被關注的焦點，尋根與傳統成為自我發現中的重要環節。其次，隨著華裔在美國經濟、文化地位的提高，作家逐漸有了自由與自主的意識，開始不斷反思自己的文化身份，并反復地質疑處于壟斷地位的西方思想體系、強權政治下的歷史敘述，嘗試著從邊緣開始，尋找強韌的中華文化與文明。隨著華裔作家，尤其是女性在經濟、教育背景上的改善，作家的主體意識不斷增強。以譚恩美的《喜福會》為例，小說中的女性，在父權主義、種族主義的壓抑下基本喪失了主體地位與言說權利，而作者卻給予她們充分表達的自由與暢快，以展示不同于主流的傳統文化。作者在此作品以及隨后的系列作品中，始終把說話的權利給予華裔女性，在小說世界中改變女性作為弱勢話語群體的地位，不斷在述說中傳承失真率相對較小的中國文化，突出美國社會中他者的文化載體的作用。并將內心的感觸及思想與現實融為一體，凸顯與生俱來的祖國文化魅力，彰顯出文化沖突與鄉愁懷戀下的現實意義。再次，華裔文學中本身的民族文化精神的生命力以及當今新儒學思想在美國的發展也促進了華裔文學在皈依之后的尋找傳統的愿望與趨勢。文化的交融正在逐漸成為世界的大趨勢，而華裔作家在這種趨勢的推動下致力于尋找傳統也是一種必然。毋庸置疑，中國文明與美國文明的差異是巨大的，而這巨大差異的背后，恰恰可以產生一種有益的對照：美國文明被稱為是人類歷史上最年輕的文明，它秉承的宗教是改革后最激進、最先進的思想；然而，中國文明是世界上最古老的文明之一，從起源到統一，到階段性的分裂、被侵略、征服，這段文明還是有著它的相對連續性，也形成了它固有的文化體系。最后，從皈依到尋求傳統的軌跡中，反映出文化對話的必要性與華裔作品文本的蒸餾性，以及作品在文化交流上的創造性誤讀。西方文化與東方文化孰為主導其實不是一個靜態問題；文化與經濟相互依存，各種文化的優勢也是相對于互補的。

羅素曾經坦言：“西方文明的特殊貢獻是科學方法，而中國文明之特殊功績在于合理的人生觀。我們希望這兩種因素能漸漸地融匯在一起?！币虼耍谌趨R中彰顯文化，用語言文字的載體洞見東西方文明的差異與沖突，是華裔作家正在身體力行的，而將西方的科學與理性的方法結合中國傳統的人文關懷，也已經成為目前研究華裔作品的一種視角。從皈依到尋找傳統的轉變正成為一個力學的支點，而杠桿的另一端就是學者所關注與著眼的未來。