論《榆樹下的欲望》中女主人公的“欲望面具”與自我皈依之路

摘 要：艾比是《榆樹下的欲望》的女主人公，在尤金?奧尼爾的筆下，她既為誘惑者亦是拯救者；她既有身體的欲望又兼有母性的特征；她是一位毀滅性的妻子，也是一位可以讓人有保護(hù)感的母親。面對(duì)物欲橫流的社會(huì)，思想獨(dú)立的她，不得不戴上各色面具去保護(hù)自我、追求利益以及其內(nèi)心所向往的真摯感情。本研究的目的在于通過(guò)分析女主人公艾比在與丈夫、情人及自我的相處過(guò)程中所戴有的各類面具來(lái)體現(xiàn)女主人公扭曲的心理及悲慘的命運(yùn)，并以此警示人們?cè)谧非竺篮玫倪^(guò)程中要遵循理性的道德秩序，消除貪欲，求真向善。

關(guān)鍵詞：面具 妻子 情人 強(qiáng)人

《榆樹下的欲望》創(chuàng)作于1924年，被認(rèn)為是尤金·奧尼爾悲劇創(chuàng)作的最高成就。75歲的卡伯特一家的生活因爭(zhēng)奪田產(chǎn)而風(fēng)波四起。為爭(zhēng)奪繼承權(quán)，卡伯特的第三任妻子艾比引誘前者的兒子埃本同其發(fā)生關(guān)系，并生下兒子。故事結(jié)局，為了證實(shí)自己對(duì)埃本的感情，艾比親手殺死了自己剛出生的嬰兒，并與埃本一起接受了法律的懲罰。此劇曾先后在美國(guó)及世界各地多次上演，轟動(dòng)一時(shí)。回顧以往的研究，人們總是將目光更多地聚焦在人物所展現(xiàn)的欲望心理，也有學(xué)者從自然主義、生態(tài)女性主義等角度分析過(guò)這一劇作，但罕有評(píng)論者從“人格面具”這一心理角度來(lái)探討此劇中的人物命運(yùn)。

弗洛伊德的“人格面具”理論在《榆》劇的女主人公艾比身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人為了使自己生存境況得以改觀，常常要戴著各色面具去追名逐利，久而久之，便落入了實(shí)用功利的陷阱。本文中，“欲望面具”指的是艾比在內(nèi)心欲望的驅(qū)使下，為達(dá)到自身目的所戴上的三個(gè)面具。本研究的目的就在于通過(guò)分析艾比所戴的這三大面具，來(lái)展現(xiàn)女主人公自身扭曲的心理及悲慘的命運(yùn)，并以此警示人們追求真善美的過(guò)程中要遵循理性的道德秩序，消除貪欲，求真向善。

一、追求自我欲望：艾比與卡伯特 ——“妻子”面具

艾比與卡伯特，這是一對(duì)夫妻，卻從未把彼此的靈魂交予對(duì)方。卡伯特極度自私與吝嗇，他愛(ài)農(nóng)場(chǎng)勝過(guò)一切。也正是這種瘋狂的貪婪與絕對(duì)的霸占欲，使得這位老人至死不愿把農(nóng)莊留給任何人。作為卡伯特的第三任妻子，艾比在踏入農(nóng)莊后，當(dāng)著卡伯特的面強(qiáng)調(diào)“我”字，而不是“我們”。精明的她當(dāng)然知道對(duì)土地具有極強(qiáng)占有欲的卡伯特對(duì)此極其敏感，而事實(shí)上，卡伯特也立即機(jī)警地反駁她，然而她卻毫不懼怕卡伯特的質(zhì)問(wèn)與強(qiáng)悍，而是以同樣強(qiáng)硬的眼光回應(yīng)了他。自認(rèn)是硬漢子的卡伯特厭惡軟骨頭，一個(gè)與他同樣強(qiáng)悍的人，他反倒是欣賞的。因此他換了溫和的口氣妥協(xié)道：“也許這是我們的家吧。”[1]于是，艾比取得了一次小小的勝利，也正是這一次次小小的勝利，將卡伯特慢慢地至于農(nóng)場(chǎng)的“離退”人員之中。

在“妻子”的面具下，艾比有的只是自己對(duì)農(nóng)場(chǎng)的野心而已。而在卡伯特心里，農(nóng)場(chǎng)需要繼承人，他需要一個(gè)將他的硬漢子夢(mèng)繼承下去的兒子。正因?yàn)樗倪@種需求，艾比才有條件戴上“妻子”這一虛假的面具。

二、追求自我真愛(ài)：艾比與埃本 ——“情人”面具

艾比與埃本，兩人互相抗拒，又互相吸引，互相需要，又互相折磨。艾比的確是懷著占有農(nóng)莊的目的來(lái)的，她打量埃本的最初目的也是為了計(jì)劃中的兒子去獲得農(nóng)場(chǎng)的繼承權(quán)。但是“埃本的青春和英俊的面貌勾起了她朦朧的情欲”[1]。因而，在卡伯特一怒要?dú)１緯r(shí)，她急忙制止。這說(shuō)明在艾比心里，埃本絕不僅僅是一個(gè)利用的工具。而作為一個(gè)女人，艾比是經(jīng)不起感情抖失的。為了挽回她垂死的愛(ài)情，艾比性格中那種不顧一切的東西促使她作出了結(jié)果親子的事。而埃本一時(shí)卻無(wú)力承擔(dān)這個(gè)結(jié)局，他跑去向警長(zhǎng)告發(fā)并將所有的罪過(guò)全部推到艾比身上。然而，當(dāng)他最終冷靜下來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己再也也逃不過(guò)那種失去依托的孤單和空虛。“要是我跟你共患難，我就一點(diǎn)也不會(huì)感到孤單了。”[1]

從與埃本接觸的那天起，艾比就戴上了她的“誘惑”面具。艾比是個(gè)強(qiáng)悍的女人，但她未必需要一個(gè)精神過(guò)于強(qiáng)悍的男人。她身上的母性使她愿意俯下身來(lái)，撫慰那個(gè)脆弱而又敏感的，需要依賴的人，這個(gè)人就是埃本。

三、獲得自我皈依：艾比對(duì)自己 ——“強(qiáng)人”面具

自始至終，為了自我保護(hù)，艾比不得不把自己武裝成一個(gè)渾身生刺的女“強(qiáng)人”，從野心到愛(ài)情，面對(duì)死亡與無(wú)奈，她放蕩不羈，苦心預(yù)謀占有農(nóng)場(chǎng)，似乎罪不可赦，但她是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的女人，孤兒出身，所嫁非人，孩子夭折，走投無(wú)路，嫁給了比她大四十多歲的卡伯特實(shí)屬無(wú)奈之舉，對(duì)家的憧憬、對(duì)財(cái)產(chǎn)的渴求、對(duì)自我命運(yùn)的主宰，以及對(duì)絕望的反抗，使她有理由為主宰自己的命運(yùn)而戰(zhàn)。因此，艾比不顧一切地殺死自己的孩子來(lái)證明自己愛(ài)的舉動(dòng)，顯示了她不屈從于命運(yùn)的安排，敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的性格。愛(ài)情是如此的寶貴，而人與人之間的信任又是如此的艱難，最后想要尋求一種相互信任的確證方式只有通過(guò)殺死孩子，這是何等的深刻與殘酷！

在《榆》劇的結(jié)尾，艾比和埃本終究為他們的愛(ài)情付出了巨大的代價(jià)：艾比殺死了親生的兒子，然后二人雙雙去面對(duì)法律所給予的懲罰。他們并沒(méi)有等到老卡伯特死去之后自然地結(jié)合在一起，埃本也沒(méi)有先去加利福尼亞然后再回到農(nóng)場(chǎng)同艾比以及他們的兒子團(tuán)聚。該劇的戲劇情節(jié)和戲劇沖突充分表現(xiàn)了人類對(duì)生命真情的內(nèi)在需求以及對(duì)美好情感的共同渴望，其悲劇力量震撼了人類共通的心靈，同時(shí)，也啟示人們要遵循理性的道德秩序，消除貪欲，求真向善。