從雙性同體角度分析詩(shī)歌《忽必烈汗》

摘 要：《忽必烈汗》是英國(guó)浪漫主義時(shí)期杰出的湖畔派詩(shī)人柯勒律治的代表作之一。全詩(shī)雖為只有五十四行的“片段”(\"fragment\")，卻包孕著豐富的主題思想。學(xué)者們?cè)鴱拿缹W(xué)、后殖民主義和女性主義等多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行解讀。本文選擇從女性主義理論的一個(gè)分支——雙性同體理論出發(fā)，探討雙性同體思想在詩(shī)中的運(yùn)用，分析雙性同體形象創(chuàng)作的原因，并闡釋該形象的運(yùn)用所獲得的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞：雙性同體 兩性氣質(zhì) 全面人格 藝術(shù)效果

詩(shī)歌《忽必烈汗》描繪了一幅十三世紀(jì)中國(guó)的神秘圖景，其濃郁的異域風(fēng)情對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲讀者有很強(qiáng)的吸引力，而其玄妙的主題也頗得評(píng)論家們的青睞。在詩(shī)的結(jié)尾處，詩(shī)人柯勒律治刻畫了一個(gè)蒙靈感而作詩(shī)的詩(shī)人形象，本文將其定義為一個(gè)雙性同體者。文中將重點(diǎn)介紹雙性同體思想在詩(shī)中的運(yùn)用，進(jìn)一步從消除性別矛盾、全面表達(dá)感情、體現(xiàn)極端自戀情緒等角度分析雙性同體形象刻畫的原因，并從想象力、情色意味和藝術(shù)境界等三個(gè)方面闡釋雙性同體形象的出現(xiàn)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

1.雙性同體思想

雙性同體又稱雌雄同體，在生物學(xué)上指一個(gè)生命體內(nèi)同時(shí)存在雄性特征和雌性特征；在心理學(xué)上指同一個(gè)體兼具男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。

關(guān)于雙性同體的描寫最早出現(xiàn)在古代神話和宗教故事中，它歷來(lái)受到心理學(xué)家和精神分析學(xué)家的偏愛(ài)。而詩(shī)人柯勒律治是將這個(gè)概念引入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的第一人。在小說(shuō)《他|她自己的房間》中，伍爾夫借用雙性同體指代一種理想的兩性關(guān)系，雙性同體思想由此開始得到更多關(guān)注。

雙性同體思想是女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要思想。它提供了一種能夠沖破男權(quán)主義障礙而不致走向極端的方法。雙性同體思想將兩性置于一個(gè)平等的對(duì)話中，為女性主義者們提供了一個(gè)全新的廣闊視角。

在《忽必烈汗》中，柯勒律治為讀者描畫了一個(gè)雙性同體的詩(shī)人形象。他有著“飄動(dòng)的頭發(fā)”和“閃光的眼睛”；他“吃著蜜樣的甘露”、“飲著天堂的瓊漿仙乳”。雙性同體思想在該詩(shī)中的運(yùn)用幫助詩(shī)人打破性別桎梏，全面表達(dá)感情，是全詩(shī)的一大亮點(diǎn)，也使該詩(shī)達(dá)到了一種全新的藝術(shù)效果。

2.描寫雙性同體形象的原因分析

柯勒律治創(chuàng)作這樣一個(gè)雙性同體者的形象絕非偶然，亦非他自稱的“夢(mèng)中幻像”而已。事實(shí)上，柯勒律治的創(chuàng)作意圖源于他的詩(shī)歌理念。值得注意的是，柯勒律治的同時(shí)代代表作家華茲華斯堅(jiān)持將自然、他者、女性置于意識(shí)、自我和男性之下。與華茲華斯不同，柯勒律治在他的《席間漫談》中提出：偉大的思想應(yīng)該是雙性同體的。柯勒律治對(duì)雙性同體思想的提倡和偏愛(ài)在他的話語(yǔ)間表露無(wú)遺。詩(shī)人借助雙性同體思想消除性別沖突，全面表達(dá)感情，同時(shí)體現(xiàn)了極端自戀情節(jié)。

2.1 消除性別沖突

女性主義認(rèn)為，區(qū)分男性女性的概念是對(duì)父權(quán)思想的延續(xù)。通過(guò)《忽必烈汗》的創(chuàng)作實(shí)踐，柯勒律治在某種程度上支持了這一觀點(diǎn)。詩(shī)中對(duì)詩(shī)人形象的刻畫反映了柯勒律治努力達(dá)成兩性平衡的意圖。

在柯勒律治看來(lái)，人類意識(shí)的創(chuàng)造涵蓋了許多相對(duì)元素的共存體，其中就包括男性女性氣質(zhì)的共存。雙性同體思想將兩性放置在一個(gè)平等的對(duì)話關(guān)系中。因此，雙性同體思想在詩(shī)中的運(yùn)用幫助淡化兩性差異，從而實(shí)現(xiàn)相對(duì)的和諧狀態(tài)。在這一狀態(tài)下，尖銳的沖突被和平的共存所取代。

柯勒律治運(yùn)用雙性同體思想開辟了一個(gè)全新的兩性共生的空間。從這個(gè)意義上講，雙性同體者形象的出現(xiàn)是一個(gè)里程碑，標(biāo)志著為彌合性別差異鴻溝所作出的嘗試和探索。

2.2 全面表達(dá)感情

男性和女性有其各自不同的特點(diǎn)：男性相對(duì)堅(jiān)強(qiáng)，理性，果斷；女性相對(duì)溫柔，感性，細(xì)膩。心理分析學(xué)家榮格曾強(qiáng)調(diào)，只有當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)和行為是由男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)結(jié)合而成時(shí)，他|她的個(gè)性平衡與和諧發(fā)展才可以實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，男性和女性氣質(zhì)互為補(bǔ)足，共同構(gòu)成平衡和諧的個(gè)性。雙性同體就是以這種最優(yōu)人格模式為目標(biāo)。雙性同體者具備兩性特點(diǎn)，因而有潛力形成綜合全面的人格。

在這一點(diǎn)上，女性主義者認(rèn)為，雙性同體者應(yīng)該更多地吸收女性氣質(zhì)。她們解釋說(shuō)，女性有創(chuàng)作生命的能力，這與自然相似。女性在精神層面上來(lái)講比男性更貼近自然，更適宜思考人與自然之間的關(guān)系。

在《忽必烈汗》中，詩(shī)人是吸收了女性特征而蛻變成為雙性同體者。雙性同體的詩(shī)人開始擁有全面的人格，這隱含在詩(shī)文的表述中。他親近自然，從而也能更好地理解自然。這一點(diǎn)與道家陰陽(yáng)調(diào)和的理念不謀而合。雙性同體者擁有完美的氣質(zhì)和全面的視角。柯勒律治正是將這樣一個(gè)雙性同體的形象帶入詩(shī)中，從而為他全面表達(dá)感情提供了可能。

2.3 體現(xiàn)極端自戀情結(jié)

在《忽必烈汗》中，蒙靈感而作詩(shī)的詩(shī)人形象是柯勒律治極端自戀情節(jié)的集中體現(xiàn)。在詩(shī)文的最后五行里，詩(shī)人被某種神圣的力量刺激而獲得靈感。他自比偉大的游吟詩(shī)人荷馬，“一直吃著蜜樣甘露”，“一直飲著天堂的瓊漿仙乳”。柯勒律治應(yīng)該很滿意自己創(chuàng)作的這首詩(shī)歌，因?yàn)樗南矏偤妥晕倚蕾p已經(jīng)躍然紙上。

在對(duì)雙性同體者的描寫里有這樣一句警告——“閉下你兩眼，帶著神圣的恐懼”。這有兩種解釋。一是詩(shī)人表現(xiàn)得恍若天神，對(duì)觀者有極大的震懾，因而觀者被“神圣的恐懼”籠罩著。二是詩(shī)人已經(jīng)接近瘋狂的狀態(tài)。事實(shí)上，如果關(guān)于自戀情節(jié)的假設(shè)成立，這種向詩(shī)人襲來(lái)的瘋狂就并非真正意義上的瘋狂。因?yàn)楦鶕?jù)弗洛伊德的解釋，強(qiáng)烈的自戀是抵制瘋狂的防線。由此可見，詩(shī)人的自戀非但不是缺點(diǎn)，反而變成了優(yōu)勢(shì)。

3.雙性同體思想的運(yùn)用所產(chǎn)生的藝術(shù)效果

3.1神秘的想象力

據(jù)稱，《忽必烈汗》是柯勒律治在鴉片的作用下睡著夢(mèng)中所見的記錄。藥性迷惑著詩(shī)人進(jìn)入這樣一個(gè)夢(mèng)境，在那里他看到了許多奇異的景象。這一經(jīng)歷解釋了柯勒律治神秘奇幻的想象力，或者可以說(shuō)，這一經(jīng)歷激活和發(fā)展了他的想象力。有學(xué)者稱，詩(shī)中的“陽(yáng)光燦爛的安樂(lè)宮”( \"A sunny pleasure-dome\" ) 是男性的象征；而“雪窟冰窖”(\"caves of ice\") 則是女性的象征。這里兩個(gè)意向的合體(\"with\")可以理解為雙性同體的一個(gè)生動(dòng)圖景。由此，柯勒律治驚人的想象力可見一斑。

更為出色的想象力體現(xiàn)在對(duì)年輕詩(shī)人的形象描寫。在這幾句描寫里，女性氣質(zhì)的添加使該形象乃至全詩(shī)充盈著一抹神秘的色彩。“他飄動(dòng)的頭發(fā)，他閃光的眼睛！織一個(gè)圓圈，把他三道圍住，閉下你兩眼，帶著神圣的恐懼，因?yàn)樗恢背灾蹣痈事叮恢憋嬛焯玫沫倽{仙乳。”幾行詩(shī)對(duì)詩(shī)人的形象的刻畫如神來(lái)之筆，充滿了想象的力量。而神秘想象力在詩(shī)中的展現(xiàn)，追根溯源，得益于雙性同體思想的運(yùn)用。

雙性同體的獨(dú)特藝術(shù)貢獻(xiàn)表現(xiàn)為一種瘋癲狀態(tài)，一種非理性的、永不枯竭的想象力。這種瘋癲根植于狄奧尼索斯的品酒儀式這一古老神話。這種神秘的想象力不只作用于詩(shī)人柯勒律治，還作用于該詩(shī)的讀者。包孕兩性特點(diǎn)的人物性格為讀者展開想象提供了廣闊的空間。只有當(dāng)讀者進(jìn)入柯勒律治的想象世界，才能夠品味到該詩(shī)美的精華。

3.2 情色意味

浪漫主義詩(shī)人習(xí)慣于壓抑他們作品中的女性氣質(zhì)，然而這種壓制卻以多種其他的形式回轉(zhuǎn)來(lái)。就柯勒律治的這首詩(shī)而言，女性主義回轉(zhuǎn)的形式里滲透著某種情色意味。

弗洛伊德曾在他的書《天才作家與白日夢(mèng)》中提出“壓抑理論”，認(rèn)為作家在夢(mèng)中所見所聞乃是平日里壓抑的結(jié)果，而文學(xué)創(chuàng)作是釋放作家性壓抑的途徑。在《忽必烈汗》中，一位彈豎琴的埃塞俄比亞姑娘出現(xiàn)在詩(shī)人面前。此處可以將她理解成柯勒律治的繆斯，她幫助激發(fā)詩(shī)人的靈感，以完成詩(shī)歌的創(chuàng)作。姑娘和詩(shī)人之間有一種情色的吸引。另一方面，雙性同體者自身（由于同時(shí)具備兩性的性器官）也體現(xiàn)了獨(dú)特的情色意味。

布魯姆對(duì)該柯勒律治的評(píng)價(jià)也涉及到對(duì)情色的概念：“柯勒律治蒙靈感而成為一位神一樣的人物，一個(gè)閃爍著超自然性別光芒的男子。”詩(shī)中描寫的詩(shī)人正是閃爍著這樣一種光芒。

雙性同體思想認(rèn)為，每個(gè)人都有成為具有男女兩種性別特點(diǎn)的雙性同體者的潛質(zhì)。雙性同體者以其超自然的性別力量，傳達(dá)著性意義上的隱喻。性意義使雙性同體者的形象更立體、更真實(shí)可信，從而豐富了詩(shī)的主題。情色意味在詩(shī)中的藝術(shù)價(jià)值由此而來(lái)。

3.3 最高藝術(shù)境界

許多學(xué)者認(rèn)為，運(yùn)用雙性同體是達(dá)到文學(xué)最佳境界的途徑。在雙性同體思想的指導(dǎo)下，一種理想的文學(xué)模式出現(xiàn)了，那就是兩性和諧的模式。雙性同體者兼具雙性氣質(zhì)，是兩性和諧的象征。

在《忽必烈汗》的結(jié)尾處，這樣一個(gè)雙性同體者出現(xiàn)了。由此，詩(shī)人沖破了理性的桎梏，進(jìn)入了另一個(gè)世界。在那里，他得以實(shí)現(xiàn)思想解放，從而獲得終極自由。他的思維漸進(jìn)到一種混亂的狀態(tài)。一方面，這種狀態(tài)接近詩(shī)歌的本質(zhì)。正如弗洛伊德所言，“詩(shī)的本質(zhì)在于無(wú)意識(shí)”。詩(shī)歌理論的要素包涵了這樣一個(gè)概念，那就是詩(shī)人要蒙靈感而創(chuàng)作。天才詩(shī)人經(jīng)常提倡無(wú)意識(shí)性，自發(fā)性或渾然天成的天分。于是“天才等同于瘋子”成為了現(xiàn)代的流行格言。當(dāng)詩(shī)人在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下時(shí)，他可以將天分運(yùn)用到最大化，從而達(dá)到最高的創(chuàng)作水平。另一方面，這種“混亂”狀態(tài)最適合達(dá)到文學(xué)最高境界。劉勰在《文心雕龍》中指出，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)。它能超乎形式和結(jié)構(gòu)，跨越時(shí)間和空間。當(dāng)創(chuàng)作主體進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，他|她從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到虛幻的國(guó)度。

在詩(shī)的最后幾行中，年輕的詩(shī)人以先知的姿態(tài)出現(xiàn)。他仿似被賦予了神明的啟示。正如柏拉圖在《伊安篇》中提到的，“游吟詩(shī)人不被藝術(shù)條款束縛，而是受一種神秘力量賜予的靈感的引導(dǎo)。詩(shī)人受神的啟發(fā)創(chuàng)作詩(shī)歌。”柏拉圖關(guān)于詩(shī)人的解釋展示了文學(xué)的最佳狀態(tài)，甚至是藝術(shù)的最高形式。然而這一觀點(diǎn)也有不足之處，那就是將詩(shī)歌的魅力歸功于超自然的力量而忽略了詩(shī)人自身的經(jīng)驗(yàn)和努力。更理想的解讀方式就是將上述二者結(jié)合起來(lái)。

《忽必烈汗》是否達(dá)到了最高的藝術(shù)形式還有待商榷，然后有一點(diǎn)是肯定的，即雙性同體者形象的創(chuàng)作幫助該詩(shī)提到了一個(gè)更高的藝術(shù)層次。

結(jié)論：

柯勒律治將雙性同體思想引入詩(shī)歌《忽必烈汗》的創(chuàng)作中，成功刻畫了一個(gè)雙性同體者的形象。雙性同體思想表達(dá)了塑造全面人格的美好理想，有助于構(gòu)建兩性和諧的文學(xué)模式。該思想在詩(shī)中的運(yùn)用幫助詩(shī)人打破了性別桎梏，實(shí)現(xiàn)了情感的全面表達(dá)，從而引領(lǐng)該詩(shī)達(dá)到一個(gè)新的更高的藝術(shù)層次。