中國傳統泥塑玩具研究分析

摘 要：北京城內一到中秋節，就有大量的“兔兒爺”在各大廟會上市。有孩子的人家就會在中秋節的晚上，在屋外放置桌子，桌子上擺放著各種蔬果以及兔兒爺的塑像。借此向著月亮膜拜，祈求能夠保佑家人平安，小孩健康成長。“兔兒爺”、“推不倒”這些泥玩具都是老北京們津津樂道的民間玩具。

關鍵詞：老北京；泥塑玩具；民間；制作精美

中國泥制品的發展歷史可以追溯到原始社會時期，甚至更早。而泥制玩具的出現，據考察是在5000-6000年前的新石器時代。早期的泥制玩具都是手工捏制而成的，隨后才逐漸出現了模制的泥塑玩具。現在，國內以泥塑玩具而聞名的地方很多，風格方面也各具地域特色。例如：西安狄寨的泥叫叫、江蘇無錫的惠山泥人、河南淮陽的泥泥狗、北京地區的兔兒爺等等。

在各式各樣的泥塑玩具里，老北京地區的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的貴族了。這也是北京民間美術的一大突出特點，即精美又華貴。北京城作為歷史悠久的古都，民間美術自然也受到了宮廷藝術的影響和熏陶，尤其是在其制作工藝方面。現存故宮博物館的許多泥玩具中，我們還可以見到一部分光緒皇帝、溥儀皇帝兒時的玩具。通過對這些玩具的觀察，不難發現其精湛的技藝、華麗的裝飾似乎已經脫離了民間工藝所能達到的范疇。但是，這些泥玩具的基本形態、技術傳承等方面都還是根植于民間的，都是勞動群眾的智慧創造。

老北京稱玩具為“耍貨”，舊時北京城內有“耍貨劉”、“耍貨白”等手藝名家。北京的白塔寺、護國寺、白云觀等都會定期舉行廟會，每逢廟會，就會有各式各樣的泥塑玩具銷售，有泥果果、巴兒狗、泥戲人、泥響貓等多個品種。

在種類繁多的泥塑玩具里，最具京味的就數兔兒爺了。兔兒爺是老北京中秋節的時令玩具，每年八月十五中秋節，家家戶戶都會對著月亮供奉兔兒爺，以求家中兒童健康平安。兔兒爺的歷史最早可以追溯到明代，以前醫療衛生條件都較差，而人們也相信月亮上住著嫦娥與搗藥的玉兔的傳說。所有，人們將兔子的形象與健康、平安聯系起來，繼而將兔子的形象進一步的藝術化、人格化，乃至神化。

泥塑的兔兒爺，通常是兔首人身，一副武將的裝束，頭戴金盔，身披甲胄，背插令旗或傘蓋，左手托臼，右手執杵，做搗藥狀。泥塑成型之后再飾以彩繪，有的騎在虎上，有的騎在牛等動物身上，有的兔兒爺的裝束還是各種職業的服裝。有關兔兒爺的記載，最早是在明代紀坤的《花王閣剩稿》：京師中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。” 老舍先生的小說《四世同堂》中也提到了關于兔兒爺的記載：“小兔兒的確做得細致，粉臉是那么光潤，眉眼是那么清秀，就是一個七十五歲的老人也沒法不像孩子那樣的喜愛它。臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡的描著點淺紅；這樣，小兔兒的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好象是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心的染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”

傳統的泥塑兔兒爺是用模子翻塑出來的，原理和“磕泥餑餑”一樣。把黃泥按進兩個分別為前后身的模子里，待干透以后再倒出來，把前后身粘在一起，最后就配上耳朵和上色彩繪。小孩子們可以在廟會上買到各種各樣的泥模子，只要在小河底掏點淤泥，就可以利用各種各樣的模具制作出簡易的泥玩具了。磕泥餑餑的方式有兩種，一種是“雙片模”，分別可以翻制出人物造型的“前臉”和“后身”，然后再把兩片粘合在一起，就 可以得到一個立體圓雕的形象。翻制出來的人物來自于各種題材的民間故事和神話傳說，如“姜太公釣魚”、“武松打虎”、“彌勒佛”、“豬八戒”等等。而兔兒爺的制造方式就是屬于這種；還有一種就是“單片模”，一般呈扁圓狀，直徑約九十厘米，厚度約為一厘米。模具的內部陰刻或陽刻有各式裝飾線條、紋樣，將泥土按壓入模、抹平，磕出來時，就如同小燒餅一樣。所以，又被稱為“磕泥餑餑”。老北京喜歡把從小一起長大的交情，叫做“總角之交”，也就是俗話說的“從小就一塊撒尿和泥巴玩”。由此可見，泥玩具在老北京兒童的娛樂生活中占據了重要的地位。

除了“兔兒爺”之外，還有很多的泥塑玩具都是極具京味的傳統民間玩具。例如“扳不倒”，扳不倒也叫不倒翁，它也算是老北京的兒童們人手一個的暢銷品了。扳不倒一種非常古老的玩具了。據前人考訂，至遲在唐代已經出現了不倒翁名“酒胡子”。清代史學家、文學家趙翼在《陔馀叢考 卷三十三》中記載說：“兒童嬉戲有不倒翁，糊紙做醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺，旋轉不倒也。”不倒翁在古代，是人們用來勸酒的一種工具。飲酒時，人們圍桌而坐，把不倒翁放在桌子的中間，由年長者開始用手捻轉，使之旋轉，當它停下來時，手指向誰誰就喝酒，然后由飲酒者接著轉。

北京城內，至今人就保存著許多尚待我們去發現和認識的民間美術形式或者是精美的民間工藝品。在如何使這些民間藝人的精湛技藝、民間智慧得到延續的同時，我們面臨更多的關于如何使得這些積淀了千年的民族財富在當代社會繼續得以發揚光大。泥塑玩具陪伴著一代代的北京兒童成長，為他們的童年帶來了歡樂。我們也能從不同時期的泥塑玩具中了解到當時的民生、社會發展狀況等，這些來自于民間的藝術珍品依舊在當今社會閃耀著光芒。

參考文獻：

[1]《中國民間玩具簡史》，王連海. 中國民俗藝術工藝文化叢書

[2]《中國民間藝術論》，王毅. 中國民間藝術論

[3]《民間玩具》，李友友. 外文出版社