薩特:敢于對諾貝爾獎說不的存在主義大師

1964年，瑞典文學院遇到了一件足以使他們感到震驚的事——當法國存在主義大師讓·保羅·薩特在得知自己被授予了該年度的諾貝爾文學獎后，竟然做出了拒絕領獎的決定。這也太顛覆了。

更令那些評委們感到不爽的是，薩特在寫給瑞典文學院的信中說：“簽名為‘讓·保羅·薩特’是一回事；簽名為‘諾貝爾獎獲得者讓·保羅·薩特’就完全是另一回事了”，“我實在無法想象，誰會有資格給康德、笛卡爾，或歌德頒獎”，“因此，請原諒我不能接受這樣一個獎。”

由于諾貝爾獎一經宣布，便無法更改。因此，瑞典文學院只能是自釀苦果自己吃，在文學院的頒獎記錄上，那年只寫了簡單的一句話：文學獎得主是讓·保羅·薩特。并在薩特名字的后面加了一個括號：獲獎者拒絕領獎。

拒領諾貝爾獎后的薩特生活依然如故，思考哲學問題、出版著作，與愛侶波伏瓦體驗著世人難以理解的關系。

進入暮年的薩特身染多種疾病，一只眼睛已經失明了，但依然以口述的方式發表自己的思想。對當年拒絕諾貝爾獎一事，他毫不后悔，并經常重申自己骨子里的一些東西沒有絲毫改變。

1980年，已經75歲的薩特在爭議聲中病逝。贊譽他的人將他奉為“20世紀人類的良心”，詆毀他的人則視他為放蕩不羈，甚至道德敗壞的人。其人雖已遠去，但直到今天，薩特的哲學思想與特立獨行依然被世人所銘記。

曾被請上天安門城樓

20世紀30到40年代，中國對西方最新學術思潮的追蹤基本上還能與西方世界保持同步。但1949年以后，由于政治和意識形態等方面的原因，中國與西方的文化交流逐漸被人為地切斷，交流渠道越來越單一和狹窄，許多時候，僅限于共產黨的組織關系方面。薩特就是其中的一個例子……雖然他并沒有加入法國共產黨，但他卻一度與法國共產黨保持著十分緊密的聯系。

1955年9月至11月，有著“20世紀的伏爾泰和雨果”之稱的薩特和他的哲學家女友波伏娃應邀訪問了中國，受到中國方面的熱情接待，并受到多位黨和國家領導人的接見，更在10月1日，被請上了天安門城樓，以貴賓身份觀看了國慶大典。

波伏娃曾回憶說：“毛澤東就站在他的畫像下。他像平常一樣，身著灰中帶綠的上裝，戴著一頂帽子，這頂帽子他不時取下，向歡呼的，凡群揮舞。”作為哲學家的波伏娃說：“在這些臉龐上，你看不到奴性，在他們眼里，你也看不到空洞的注視，你看到的都是情感。”“新鮮就是進步中的中國的顯著特點。這種新鮮不時給予人類生活雨后晴空的亮澤。”

當天晚上，薩特與波伏娃又被請到了天安門城樓上觀看焰火。因為是作家，他們與茅盾夫婦被安排在同一桌。除去彼此間的交談外，他們都注意到正在向大家問候的毛澤東和周恩來，“毛澤東也是一樣地問候每一桌的朋友，他信步走來，態度從容。中國領導人最迷人之處，就是他們毫不做作。”

這次中國之行，似乎給薩特和渡伏娃留下了十分美好的印象，回國之后，薩特便在《法國觀察家》周刊上發表了《我所看到的中國》一文，盛贊中國是一個秩序井然的國家。

1955年11月2日，《人民日報》也刊發了薩特撰寫的一篇題為《我對新中國的觀感》的文章。在這篇文章里，他這樣表達了自己對新中國的向往：“這個偉大的國家正在不斷地轉變。當我到達這里的時候，我那些從中國回到法國的朋友所講的情況已經不再完全正確。”

而波伏娃則收集了大量的資料，并結合自己的觀感，寫出了一部長達500余頁描述中國的著作《長征》。這部書詳細介紹了中國的政治、軍事、外交、經濟和文化等，《長征》在西方出版后，引起了極大反響，對當時西方世界了解新中國起到了很好的作用。

1980年4月15日，法國哲學家、文學家、社會活動家，在20世紀的法國文壇上，具有無可替代的地位和影響的讓·保羅·薩特因患嚴重的肺積水，逝世于巴黎的塞魯醫院，享年75歲。當時的法國總統德斯坦對此發表講話稱：“我們這個時代隕落了一顆明亮的智慧之星。”新華社亦于次日發布了這一消息，稱他是“中國人民的朋友”。

30年后的今天，人們仍然沒有忘記這位為了保持完全的獨立和自由，不被外界勢力所左右，以至于不參加任何政黨，不接受一切官方榮譽，甚至不要家庭和孩子的存在主義哲學大師。拒領諾貝爾文學獎

薩特的一生可謂精彩萬狀，拒絕領取諾貝爾文學獎，只是他極具傳奇色彩的一生中一個小小的插曲。

1964年10月22日，瑞典文學院正式宣布，將該年度的諾貝爾文學獎授予薩特創作的小說《詞語》。授獎的理由是因為他的“充滿自由精神及探求真理的創作，已對我們的時代產生了巨大的影響”。

然而，出乎人們意料的是，薩特對諾貝爾文學獎根本就不屑一顧。此前，薩特已從法國的《費加羅報》上得知，自己有望獲得那一年的諾貝爾文學獎。由于他并不想要這個獎，于是，就在10月14日給瑞典文學院秘書長寫了一封信，禮貌地希望不要把他列入諾貝爾文學獎的候選人名單。不巧，瑞典文學院秘書長外出度假了，沒有看到這封信，因此投票照常進行……

大獎結果公布那天，薩特有意避開了媒體的追蹤采訪，像往常一樣帶著女友渡伏娃來到他經常去的那家餐館用午餐。他點了自己最喜歡吃的扁豆咸肉；在等上奶酪的時候，他抽起了煙斗，平靜似水，沒有一丁點興奮得意的神色。

薩特獲得了諾貝爾文學獎的消息傳來，法國人歡欣鼓舞，薩特自己卻很失望。當日下午，還是在那家餐館，他寫了份拒絕領獎的聲明：“一切來自官方的榮譽，我都不接受，我只接受不受任何限制的自由。”他說。

因為拒領這樣一個重要的獎項，薩特立即成了媒體關注的焦點，記者們像影子一樣跟著他，盡管薩特一言不發，他們還是一步不離地跟著他來到寓所。他不得不發表了一個簡短的講話：“我希望我的書能由那些想讀我的書的人來讀，而不是那些沽名釣譽的人來讀……我拒絕一切榮譽稱號，因為這會使人受到約束，而我一心只想做個自由人，一個作家應該真誠地做人。”說完他做了一個表示結束的手勢，但記者們卻毫無去意。當他跨進門的時候，又回頭對仍然不肯罷休的記者們說了一句：“我不希望自己被埋葬。”

新聞界不滿意薩特在聲明中所做的解釋，人們企圖猜測出他拒絕諾貝爾獎的真正原因：有人指責薩特是因為好出風頭，才特意安排了這一切；也有人說他不去領獎，是因為害怕波伏娃妒忌；還有人說他是心比天高，他是出于驕傲而拒絕所有的榮譽的。

不過，大多數知識分子還是非常贊賞他這一氣度不凡的舉動。青年學生尤其對他拒領諾貝爾獎表示支持，他們說如果薩特去領了這個獎，那無疑會讓他們感到失望。如今，薩特沒有去領這個獎，那就說明他還是他們心目中那個最值得尊敬和崇拜的大師。

飽受爭議的自由人

其實，當你真的了解薩特的哲學思想、政治態度以及一貫的為人處世原則，那你就會認識到他拒領諾貝爾獎實在是再自然不過的一件事了。

1938年，薩特發表了他的第一本體現了存在主義哲學思想的小說《厭惡》，從那以后，他一直沒有把自己局限在書房里。

20世紀50年代中期，他多次抗議法國政府發動的殖民地戰爭，堅決支持阿爾及利亞人民的民族獨立斗爭。極右分子對他恨之入骨，甚至在游行時喊出了“槍斃薩特”的威脅口號，并且兩次用塑膠炸藥炸毀他的寓所。還有人曾向戴高樂總統建議，將猛烈抨擊政府的薩特關進監獄。可是戴高樂卻意味深長地回答說：“人們并沒有把伏爾泰投進監獄。”

另外，薩特還反對蘇聯入侵匈牙利、捷克斯洛伐克和阿富汗，稱蘇聯為“骯臟的手”。同時，他也反對美國政府的帝國主義行徑，支持古巴和越南，支持羅素發起的調查美國侵略越南罪行的“戰爭審判”法庭，并拒絕去美國康奈爾講學。

特別是在1968年法國爆發的學生運動中，薩特在電臺發表演說，稱：“大學生跟大學，只有一種關系，那就是把大學砸了。要砸，唯一的解決辦法，就是上街。”他出身資產階級，置身上流社會，卻對這一切感到厭惡。他的筆下有滾滾而來的鈔票，本人卻衣食簡樸，連汽車也不買，而用大筆金錢贊助進步刊物。

至于薩特和波伏娃兩人的關系，也夠驚世駭俗的了。他其實并不只有她一個女友，只不過她和他在一起的時間要比其他女人都長得多。

研究者認為，波伏娃在薩特的多邊性問題上，充當了相當于母親的角色。薩特的花心在她來說，就權當是送兒子去尋找他喜歡的姑娘去了，因此，當她發現他又有了新的情人之后，心里也不會覺得有多難受。

事實上，波伏娃對于薩特的女人一向也是津津樂道的。這時，她就會把自己異化為男性，而以一種男性的，或是外人的眼光，來審視那些女性。如此一來，她一下子就把自己和那些女人在精神層面上的距離拉開了。不過，波伏娃這種精神自救肯定也是不得已的，誰叫她是如此地深愛著這個花心的男人呢?這正應了中國的一句古語——退一著，放一步，當下心安，非圖后來福報也。波伏娃有的是辦法，她最不缺乏的就是智慧。

波伏娃與薩特的每一個細節都有人關注過了，唯獨沒有人關注過避孕、墮胎之類的事情。他們的頭腦是靈長類的驕傲，為什么不生一個聰明絕頂的孩子呢?波伏娃想到過做母親嗎?薩特想到過做父親嗎?這也許就只有他們自己才知道了。

也許波伏娃不可能再生一個孩子了，因為她已經有了一個孩子，那就是薩特。她對薩特的寬容，只有母親才做得到。薩特無論做了什么事情，都會在她那里得到原諒，從而緩解自己的不安感。他可能也很依賴這種感覺。當然，她也會責備他，但是，母親對兒子的責備、嗔怪，表面上再嚴厲，骨子里也都是溺愛的。