“門巷規模古，田園氣味長”

摘 要：由于宋代科舉打破了門第的限制，大量平民子弟得以通過科舉步入仕途，而出身于鄉野的文人士子為官后對自己的家鄉和恬靜的田園生活仍然懷有本能式的懷戀和向往。于是，在行旅途中或賦職閑居、遷謫流放之時，他們紛紛把目光投向了靜謐祥和的鄉村田園，以簡淡的筆調勾勒鄉野風光之靜美，吟詠村居的安閑與精神自得之樂，透露出一股濃郁的生態意味。

關鍵詞：宋代 田園詩 生態 精神家園

在中國歷史上漫長的農耕時代，人們對于鄉村田園普遍懷有一種天然的淳樸情感。中國古代優美的田園風光、和樂的鄉村生活與高度發展的詩歌藝術相結合，更加強化了田園的詩意情調，誕生了恬靜和諧、平淡悠遠的田園詩精神。宋代是我國歷史上文化興盛的一個時期，文人士大夫的文化修養普遍提高，詩歌的題材也大大擴展。由于宋代科舉打破了門第的限制，大量平民子弟也能夠通過讀書科舉步入仕途，因而出身于鄉野的文人士子為官后對自己的家鄉和恬靜的田園生活仍然有著本能式的懷戀和向往。于是，在行旅途中或賦職閑居、遷謫流放之時，他們都把目光投向了平和的鄉村田園，以簡淡的筆調勾勒鄉野風光及田家生活之樂，透露出一股濃郁的生態意味。

一、鄉野之美——宋代田園詩中的自然生態

宋代以村居、郊居、野望等為題的詩歌非常多，其中對村莊原野中的動植物、山川風物的描繪，呈現出一派生機盎然、平靜祥和的景象。張舜民《村居》：“水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。”既有天然之水流、花木，又有人工之農田、籬墻，夕陽西下，牛帶寒鴉歸巢，體現了一種天地與人渾然合一之境。

鄉野四時景色不同，每一季節的風景都有其獨特之處，而尤以春日景象為最美，所以詩人們歌詠春季鄉野景色的詩歌特別多。如胡圭《春行南村》：“鳥語知春晨，晨起行阡陌。雨晴氣已變，崖澗嵐猶積。雜花林際明，新水田中白。時逢耦耕人，問我將何適。”春季的鄉村，鳥語花香，萬物復蘇，農人辛勤勞作，洋溢著一股清新氣息。方岳《農謠五首》其五：“漠漠余香著草花，森森柔綠長桑麻。池塘水滿蛙成市，門巷春深燕作家。”草花生香，桑麻泛綠，蛙滿池塘，燕子筑巢，這是晚春之景。農人春事耕耘，夏事灌溉，秋季收獲，冬季理麥，這些都是伴隨著季節變換自然而然進行的，而一旦進入詩人的筆下就沾染上了詩情畫意的韻調。

淳熙十三年（1186），范成大寓居石湖時曾作《四時田園雜興》組詩，分別描寫春日、晚春、夏日、秋日、冬日田園的景象，各為十二絕句，共六十首。組詩描寫以春季景象為主，涉及到了各種各樣的花草樹木、鳥獸蟲魚。農家翁媼、童子、行客、商旅的活動穿插其間，一切顯得那樣融洽和諧。如《春日田園雜興》其三：“高田二麥接山青，傍水低田綠未耕。桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明。”花木與麥田一片春意盎然，交相輝映，人亦歡欣。

在田園詩中，除了自然界的樹木、花草、鳥雀、蟲魚等生物之外，農家所種植的桑麻、飼養的牛羊雞犬等，則帶有更加明顯的農家特色。“老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥斜陽。”（孔平仲《禾熟》）寫牛的意態和活動，悠閑而安詳。張耒《村晚》：“深塢繁花麗，晴田細徑分。孤舟春水路，芳草夕陽村。暗雀投檐靜，昏鴉集樹喧。牛羊自歸晚，燈火掩衡門。”在夕陽芳草的優美畫面中，鴉雀歸巢，牛羊亦歸主人家，體現出一種靜謐和諧的生命意味。林逋《湖村晚興》：“滄洲百鳥飛，山影落晴暉。映竹犬初吠，弄船人合歸。水波隨月動，林翠帶煙微。寺盡疏鐘起，蕭然還掩扉。”山鳥、落暉、歸船、鐘聲，這一切是那樣協調地組合在一起。戴復古《山村》：“野老幽居處，成吾一首詩。桑枝礙行路，瓜蔓網疏籬。牧去牛將犢，人來犬護兒。生涯雖樸略，氣象自熙熙。”“樸略”即淳樸單純，“熙熙”是天與人、人與人之間關系融洽的寫照，這里亦涵蓋了動物界的親情。

二、村居之樂——宋代田園詩中的精神生態

以上所述主要是宋代田園詩中所體現的鄉村田園的自然生態之美，其實，景美之外，鄉村田園還有一個重要特征，那就是安樂閑適的情調。詩人們深情向往著居住于田園之中，過著不受世俗打擾、如世外桃源般的生活。宋代田園詩有許多詩篇都描述了農家生活之靜謐安樂，表達了對這種良好精神生態的贊賞和渴慕。

首先，宋代田園詩突出了鄉村民風之淳樸與人情之和美。如潘玙《野人家二首》其一：“枯藤伴棕屨，行到野人家。細雨肥梅實，輕風動菜花。村深難貰酒，客至旋煎茶。笑說生涯事，栽桑與種麻。”村莊地處偏僻，難以買到好酒，田家便煎茶待客，笑談桑麻。當然，在很多情況下，田園風光的描寫與人情的描寫是交融在同一首詩中的。如歐陽修《田家》：“綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。”此詩為歐陽修被貶滁州時所作，寫鄉村田野的自然風光與祈穰風俗，景清人樂。鄉間風物安閑的意態，農人慶賀豐年的歡樂場景，都是詩人們鐘情于表現的對象。

其二，抒寫農家閑適安樂的生活狀態。農人的生活是簡單而淳樸的，他們日出而作，日落而息，春耕秋收，一切依自然節律而進行。如王镃《溪村》：“水路隨山轉，溪晴踏軟沙。斜陽曬魚網，疏竹露人家。行蟹上枯岸，饑禽銜落花。老翁分石坐，閑話到桑麻。”農人最喜歡談論的莫過于桑麻了。在農人看來，種田植桑是早已習慣的農事活動，而兒孫滿堂則是他們精神安樂的重要來源：“種茶巖接紅霞塢，灌稻泉生白石根。皤腹老翁眉似雪，海棠花下戲兒孫。”（滕白《題汶川村居》）鄉間野老長壽，在花下與兒孫嬉戲，其恬適之情令人羨慕。詩人們在村居中則具有更多的閑情逸致，如趙處澹《村居》：“乍晴山染碧，過雨落疏花。水闊暮天迥，村居春晝嘉。倚欄時展畫，留客旋烹茶。剩得閑中趣，吟詩到日斜。”村居的最佳意境即“閑”，人能夠以平靜的心境細細地欣賞自然物色，展露本真的自我。

其三，有些詩歌以“桃源”比擬現實中的田園圖景，體現了對田園優美生態的認知。陶淵明的《桃花源記》為世人描述了一個景色優美、屋舍儼然、“黃發垂髫，并怡然自樂”的世外桃源，成為人們心目中向往的美好家園。這種“桃花源”式的和諧之美在宋代田園詩中也是普遍存在的。如盧多遜《南水村》：“珠崖風景水南村，山下人家林下門。鸚鵡巢時椰結子，鷓鴣啼處竹生孫。漁鹽家給無虛市，禾黍年登有酒尊。遠客杖藜來往熟，卻疑身世在桃源。”在描繪了南水村的動植物風光和農家景象后，感慨竟似生活在陶淵明筆下的桃花源一般。王安石《即事》：“徑暖草如積，山晴花更繁。縱橫一川水，高下數家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。”將山村美景與人間煙火氣息混融在一起，花草繁茂，流水人家，雞犬相聞，豈不正如陶淵明《桃花源記》中所勾畫的武陵圖景？“桃源”式的田園，是良好的自然生態與精神生態的完美結合，是田園詩學之美最集中的體現。

三、農耕時代的田園主義詩學

古老的中華民族歷經了漫長的農耕文明時代，以農耕為主的生產和生活方式對我國古代政治、經濟等社會文化的各個方面都產生了相應的影響，文學藝術也沾染上了農耕文明的印痕。農耕時代的生產和生活方式一定程度上限制了詩人的視閾和詩歌表現的領域，規范了其思想和情感的模式。在農耕時代，人與自然界的關系更為緊密，人們要遵循自然節律進行勞作，以獲得生存所必需的物質資料。農耕時代的詩學倡導一種自然、詩意的田園牧歌般的生存方式，追求與大自然的相通相融，因而頗具生態美韻，不同于技術時代實用主義的詩學。在現代以理性和技術為主導的社會形態下，自然逐漸淡化了其神秘色彩，自然所帶給人的驚奇、敬畏、欣賞、愉悅之情也日漸遠去，隨之淡漠的還有人類從與自然的精神交流中獲得的恬淡詩意的心境。

宋代田園詩既有對鄉野風光和風土人情的描寫，又有文士歸隱田園式的怡然自樂，皆體現出一種和諧安詳的生態意味。擺脫塵網羈絆而回歸田園，返璞歸真，是宋代詩人們的精神向往，因為唯有在精神純凈的田園之中，生命的本質特征即自由無礙才能得以真正實現，人在與萬物和諧相處、與大自然冥然合一時，靈魂才能得以安頓。曠遠的大地和原生態的田園最能化解人的焦慮不安情緒，使人獲得一種恬靜舒適的心境和歸屬感。戴復古《宿農家》：“門巷規模古，田園氣味長。小桃紅破萼，大麥綠銜芒。稚犬迎來客，歸牛帶夕陽。儒衣愧漂泊，相就說農桑。”詩中明確提出了“田園氣味”一詞，所謂“田園氣味”，指的就是田園景象給人帶來的一種詩意、祥和的精神享受，意味著自然、靜謐、和諧、閑適、無爭。這種“氣味”主要表現在宋代田園詩的意象、格調兩個方面。宋代田園詩的意象大致可分為自然意象與人文意象兩種，自然意象包括山野、河流、草木、鳥獸等自然界原初存在的事物，人文意象包括村舍、農作物、蓄養的牲畜等經由人的行為作用的事物，另外還有野老、農婦、稚子等人物形象。與曠遠靜美的鄉村風物和詩人閑適自得的心境相適應，宋代田園詩也大多呈現出一種淡遠平和的風格韻味。

參考文獻：

[1] [美]蕾切爾·卡森著，呂瑞蘭、李長生譯.寂靜的春天[M].上海：上海譯文出版社，2008.

[2] 魯樞元主編.自然與人文——生態批評學術資源庫（下冊）[M].上海：學林出版社，2006.

[3] 丁來先.審美靜觀論[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[4] 胡曉明.詩與文化心靈[M].北京：中華書局，2006.