“不為良相,愿為良醫”的由來/《黃帝內經》的由來

“不為良相，愿為良醫”的由來

許多中醫人常常聽到這句話，“不為良相，愿為良醫”。它把“醫”與“相”并提，更使人深覺學醫責任重大。可你知道這句話是誰說的嗎？

據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫》記載：

宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，愿意當良醫”，結果還是不行。于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。”

后來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫呢？這是不是有一點太卑微了？”

范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心愿，莫過于當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”

這就是后世相傳“不為良相，愿為良醫”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用（即治國平天下）的思想比較接近。元代戴良說得好：“醫以活人為務，與吾儒道最切近”。(良平)

《黃帝內經》的由來

《黃帝內經》是我國古典醫籍中現存最早的一部醫學，在整個中醫的發展過程起著重要的作用。該書中闡述的理論，一直以來指導著整個中醫學術的發展，是學習中醫不可缺少的一部經典讀物，也是現代中醫院學生學習中醫時必讀的醫書。

顧名思義，“內經”是講內科方面的疾病，據《隋書·藝文志》記載，除了有《黃帝內經》外，還有一本《黃帝外經》。這兩本書是姊妹篇。看來，《黃帝內經》是針對《黃帝外經》說的。

那么，在“內經”之前為什么要冠上“黃帝”呢？

原來，黃帝是古代的帝王，姓公孫氏，又因他生于“軒轅之丘”，又名“軒轅氏”，再因建國于有熊，又名“有熊氏”。他戰勝了蚩尤以后，成為天子，“因有土德之瑞”，土色黃，所以稱“黃帝”。本書假托黃帝一問，醫學家岐伯一答的形式來論述，因此冠以“黃帝”二字。

《黃帝內經》現分為兩本書，一是《黃帝內經素問》，簡稱《素問》；二是《靈樞經》，簡稱《靈樞》。《黃帝內經素問》中的“素”字，可作根本解釋；“問”就是黃帝問岐伯的意思。《靈樞經》中的“靈樞”二字，明代名醫張景岳有這樣的解釋：“神靈之樞要，是謂靈樞”。人身屬于陽的精氣叫神，屬于陰的精氣叫靈，是說這本書論述了“神”與“靈”的關鍵扼要的內容。（夢瑤）