“不為良相,愿為良醫”的由來
許多中醫人常常聽到這句話,“不為良相,愿為良醫”。它把“醫”與“相”并提,更使人深覺學醫責任重大。可你知道這句話是誰說的嗎?
據宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫》記載:
宋代名儒范仲淹,有一次到祠堂求簽,問以后能否當宰相,簽詞表明不可以。他又求了一簽,祈禱說:“如果不能當宰相,愿意當良醫”,結果還是不行。于是他長嘆說:“不能為百姓謀利造福,不是大丈夫一生該做的事。”
后來,有人問他:“大丈夫立志當宰相,是理所當然的,您為什么又祈愿當良醫呢?這是不是有一點太卑微了?”
范仲淹回答說:“怎么會呢?古人說,‘常善用人,故無棄人,常善用物,故無棄物’。有才學的大丈夫,固然期望能輔佐明君治理國家,造福天下,哪怕有一個百姓未能受惠,也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民,只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相,要實現利澤萬民的心愿,莫過于當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生,上可以療君親之疾,下可以救貧賤之厄,中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的,除了良醫,再也沒有別的了。”
這就是后世相傳“不為良相,愿為良醫”的由來。那些胸懷大志的儒者,把從醫作為僅次于致仕的人生選擇,正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用(即治國平天下)的思想比較接近。元代戴良說得好:“醫以活人為務,與吾儒道最切近”。(良平)
《黃帝內經》的由來
《黃帝內經》是我國古典醫籍中現存最早的一部醫學,在整個中醫的發展過程起著重要的作用。該書中闡述的理論,一直以來指導著整個中醫學術的發展,是學習中醫不可缺少的一部經典讀物,也是現代中醫院學生學習中醫時必讀的醫書。
顧名思義,“內經”是講內科方面的疾病,據《隋書·藝文志》記載,除了有《黃帝內經》外,還有一本《黃帝外經》。這兩本書是姊妹篇。看來,《黃帝內經》是針對《黃帝外經》說的。
那么,在“內經”之前為什么要冠上“黃帝”呢?
原來,黃帝是古代的帝王,姓公孫氏,又因他生于“軒轅之丘”,又名“軒轅氏”,再因建國于有熊,又名“有熊氏”。他戰勝了蚩尤以后,成為天子,“因有土德之瑞”,土色黃,所以稱“黃帝”。本書假托黃帝一問,醫學家岐伯一答的形式來論述,因此冠以“黃帝”二字。
《黃帝內經》現分為兩本書,一是《黃帝內經素問》,簡稱《素問》;二是《靈樞經》,簡稱《靈樞》。《黃帝內經素問》中的“素”字,可作根本解釋;“問”就是黃帝問岐伯的意思。《靈樞經》中的“靈樞”二字,明代名醫張景岳有這樣的解釋:“神靈之樞要,是謂靈樞”。人身屬于陽的精氣叫神,屬于陰的精氣叫靈,是說這本書論述了“神”與“靈”的關鍵扼要的內容。(夢瑤)