新“二十四”心想還得事能成

“賣身葬父”“扼虎救父”“棄官尋母”“嘗糞憂心”……元代郭居敬輯錄的24個孝子故事，在數百年后終于迎來了“繼承者”——國家有關機構日前發布了新版“二十四孝”行動標準，昭示著中國傳統“孝文化”下的親子關系，正由重視倫理綱常和愚忠的“孝”轉向關注父母內心需求、強調和諧與溝通的“孝”。

這份“二十四孝”新標準，包括：經常帶著愛人、子女回家，每周給父母打個電話，仔細聆聽父母的往事，教會父母上網，支持單身父母再婚，為父母購買合適的保險，帶父母一起出席重要的活動，和父母一起鍛煉身體，陪父母看一場老電影……字里行間洋溢著濃郁的現代氣息，透露出對“精神贍養”的重視。

對照一下，13億國人估計99%達不到新標準如此之高的要求。“百善孝為先”，孝為百行首。何況，中國人的“孝”往往與“忠”連在一起，也因此，“舉孝悌”是歷朝歷代難得的官民共倡的價值操守。

一面是“重孝”情結，一面是“不孝”或“難孝”的現實，種種失衡與斷裂常常在某些公共事件上發酵或升騰——譬如今年6月，《老年人權益保障法》修訂草案首次提交全國人大常委來審議，修訂草案中新增一條“?；丶铱纯础?，引起社會巨大爭論；其后，北大校長跪母祝壽事件再次將現代“孝道”之爭升格為公共話題。眼下，孝道已然是社會的一抹隱痛。

與傳統的“二十四孝”相比，新版“二十四孝”簡潔易懂，朗朗上口；不僅包括“教父母學會上網”“為父母購買合適的保險”等與現代生活緊密結合的行動準則，還包括“支持單身父母再婚”“仔細聆聽父母的往事”，這些對于弘揚孝道、構建新式家庭道德關系確有裨益。

但這份用心良苦的新“二十四孝”標準，仍然難逃兩層追問：一者，這樣的“孝道”果真是全國老人心向往之的樂享天年圖景？譬如其中提到要“帶父母一起出席重要的活動”、“教父母學會上網”“經常為父母拍照”“為父母建立關愛卡”“為父母舉辦生日宴會”等，此類占據新標準四分之一的要求，對于最廣大的農村父母來說，顯然無異于天方夜譚，即便對于城市父母，恐怕也未必是他們最想要的。老人們要的關心，更多的是細節是細水長流，而不是宏大的形式與熱烈的儀式。拍照也好、宴會也罷，或者一起出席重要活動，老人們真的覺得這是最“孝”的事情嗎？

二者，要實現這些孝道新標準，最重要的是要給兒女留下“看風景”的時間和心情。在房子、教育、醫療的高壓大道上，有的是“低頭趕路”的匆忙，有的是近鄉情怯的慌張，有的是看淡未來的迷?！敖洺е鴲廴恕⒆优丶摇薄肮澕偃毡M量與父母共度”“親自給父母做飯”等要求，無疑奢侈而殘酷。別說“經?！?，就是領著愛人、子女偶爾回家轉一轉——無償加班的勞資關系會“放行”嗎？單位的帶薪假肯“點頭”嗎？層層設卡的高速公路肯“優惠”嗎？在戶籍制度尚未及時轉身之際，“家”動輒就是千百公里外的一個港灣，路程輾轉、成本高企，如果城市的這頭不能讓我們的父母順利“進城”，而老家的那頭又不能以廣闊的發展空間吸引子女“返鄉”，那要想實現新“二十四孝”標準中的大多數條款，基本上仍是“難于上青天”。

老吾老以及人之老。我們常反思新時期社會道德的重整與建構，其實，眼下諸多社會道德癥結，何嘗不是因為家庭道德層面“氧氣稀薄”所致？當公民不能盡心盡孝，體恤老人、關愛弱者的傳統心理就會日漸麻木，而別人的父母不過就是馬路上跌倒的老太太或迷路在都市的老大爺，于己何干？新“二十四孝”標準有了，心想還得事能成，給子女們一份盡孝的心情與能力，這是社會鼓勵子女盡孝的當務之急。

不過，沒有人否認新“二十四孝”的價值。處于轉型期的現代中國，面臨著西方個人本位主義價值觀念與倫理文化的沖擊，新標準對于在現代化進程中逐漸冷落了“孝道”、缺失了道德教育的社會而言是一種警醒，提醒人們重拾“孝文化”，重塑孝道。

其實，“新”也好，“舊”也罷，“二十四”也涵蓋不了所有的“孝行”。新版“二十四孝”標準最大的價值，是呼吁人們把“偶爾關愛”化為“日常關懷”，不僅在物質上，更要從精神上盡早行孝，別讓“老無所依”成為父母的晚年寫照。

編輯/王洪麗