再讀國(guó)學(xué)熱的理論透視

《求是》雜志原總編輯張曉林的《國(guó)學(xué)熱的理論透視》對(duì)國(guó)學(xué)熱的形成及其走向作了透徹的分析與論證，是一篇極有見地的好文章，值得我們重視，今摘錄其主要內(nèi)容以饗讀者：

盡管對(duì)國(guó)學(xué)的界定和影響莫衷一是，作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的國(guó)學(xué)越來(lái)越引起廣大國(guó)人的重視，有關(guān)國(guó)學(xué)的話題不僅屢屢見于報(bào)紙刊物，而且進(jìn)入平民百姓日常生活之中，我們不禁要問，屬于歷史文化的國(guó)學(xué)為什么熱了起來(lái)？其走向會(huì)是怎樣？

從宏觀上來(lái)看，國(guó)學(xué)熱，是國(guó)人民族自信心、凝聚力獲得強(qiáng)化的文化表現(xiàn)，是綜合國(guó)力提升的文化表現(xiàn)，是我們民族文化自立、自省、自尊、自強(qiáng)的鮮明寫照，作為觀念形態(tài)的國(guó)學(xué)熱從來(lái)都不是孤立的現(xiàn)象，它和經(jīng)濟(jì)社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。文化觀念是物質(zhì)世界的派生物，國(guó)學(xué)熱作為一種文化現(xiàn)象，固然有它本身的因素，例如博大精深，問題還在于為什么人們的精神世界在今天能夠得到解放，文化需求在今天能夠得到釋放？為什么是國(guó)學(xué)而不是外來(lái)文化如此吸引大眾？顯然，這不能單純從文化自身得到解釋，而是文化之外的因素在起作用。文化的興衰冷熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)政治緣由，它既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況所左右，又折射出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的狀況。

人們不難記起，上個(gè)世紀(jì)80年代初，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)沒有崛起，文化也沒有熱潮，國(guó)學(xué)不僅不受推崇，反而備受詰難，面對(duì)貧困落后和種種體制上的弊端，人們的反思既指向現(xiàn)實(shí)，也指向歷史；既指向政治經(jīng)濟(jì)，也指向文化，國(guó)學(xué)中的腐朽糟粕固然需要批判揚(yáng)棄，其積極意義和進(jìn)步作用也不應(yīng)低估，我們的民族歷經(jīng)數(shù)千年血脈不斷，國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化功不可沒，但當(dāng)時(shí)竟被忽略了。

上個(gè)世紀(jì)的五四運(yùn)動(dòng)提出打倒孔家店，蕩滌舊文化，提倡新文化運(yùn)動(dòng)，這和當(dāng)時(shí)中國(guó)貧困落后，遭受帝國(guó)主義宰割的形勢(shì)是分不開的。孔孟之道消極落后窒息了人們的思想，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，不能不影響人們對(duì)國(guó)學(xué)的觀念。當(dāng)然五四運(yùn)動(dòng)有其片面性，把苦難、落后、貧困完全委之于傳統(tǒng)文化，顯然是不公正的。

國(guó)運(yùn)昌則文化昌，改革開放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活得到明顯改善，國(guó)家的國(guó)際地位大幅提高，一方面，人民擺脫了貧困和重壓，精神世界開闊了，求文化、求知識(shí)的欲望有如井噴地涌現(xiàn)出來(lái)；另一方面，人們有了閑暇和財(cái)力去選擇、參與、享受包括國(guó)學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，伴隨著地域文化熱、名人文化熱、飲食文化熱、收藏文化熱，國(guó)學(xué)熱的興起，自是題中之義。因此，新時(shí)期國(guó)學(xué)熱的深層原因，在于我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政治的昌明，社會(huì)的進(jìn)步，正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)當(dāng)下的國(guó)學(xué)熱是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；國(guó)家民族自強(qiáng)的反映，折射出中華民族身份的認(rèn)同和自豪，折射出民族凝聚力、自信心、自尊心的提升，表現(xiàn)出改革開放所帶來(lái)的文化自覺和自信。

應(yīng)該看到，國(guó)學(xué)熱還夾雜有對(duì)轉(zhuǎn)型期的文化困惑和焦慮，附帶有文化上的若干盲目，一些人試圖通過(guò)講讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《老子》修煉人格，來(lái)解決轉(zhuǎn)型期的種種社會(huì)和道德問題，從內(nèi)容選擇和重點(diǎn)取舍來(lái)看，國(guó)學(xué)流行的講讀內(nèi)容和人們興趣所大都集中于心性的修煉和人格的自我完善，張揚(yáng)為人處世，做人做事做官管理的品德修養(yǎng)，操守砥礪，修身養(yǎng)性上，希望以思想道德防線來(lái)抵御和防范社會(huì)上的無(wú)德、失德以及惡德的消極丑陋行為。承載著當(dāng)代人的思想感情和主張，針對(duì)性是鮮明的。

與此同時(shí)，不能否認(rèn)，改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地解放了生產(chǎn)力，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史性的變化和奇跡般的發(fā)展，由于種種社會(huì)原因，社會(huì)生活和人們的思想行為也出現(xiàn)了諸多無(wú)序失范和消極丑陋現(xiàn)象。對(duì)此，人們不免產(chǎn)生焦慮、擔(dān)憂和不滿，批評(píng)之聲不絕于耳。所以國(guó)學(xué)熱的興起實(shí)際上是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中消極丑陋現(xiàn)象的回應(yīng)和矯正，是從歷史文化，從內(nèi)心精神角度開出的一劑藥方，這是積極的，具有進(jìn)步意義的，無(wú)可厚非的；另一方面，國(guó)學(xué)所包括的內(nèi)容良莠不齊，精華與糟粕共存，因此試圖以國(guó)學(xué)的講讀和傳播來(lái)解決轉(zhuǎn)型期的生態(tài)問題、腐敗問題、分配不均問題，恐怕只能是一廂情愿。

結(jié)論是：今天的國(guó)學(xué)熱值得肯定，同時(shí)今天的國(guó)學(xué)熱也需要引導(dǎo)，因?yàn)樗鼕A雜有文化上的盲目。我們承認(rèn)國(guó)學(xué)是推進(jìn)現(xiàn)代化不可或缺、不可替代的精神文化資源；另一方面，我們必須認(rèn)識(shí)到它具有時(shí)代局限，階級(jí)局限，絕不能不適當(dāng)?shù)乜浯蠛桶胃撸x予它難以承受的責(zé)任，國(guó)學(xué)熱要和中國(guó)特色的社會(huì)主義思想道德緊密結(jié)合，要和依法治國(guó)的方略結(jié)合起來(lái)，這不僅是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，同時(shí)也是國(guó)學(xué)本身持續(xù)發(fā)展的需要。

編輯/林青雨

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》