當(dāng)個體涂鴉成為群體涂鴉

個人看來，涂鴉杜甫本是一件無可厚非的事，它最起碼體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)意和個性。更重要的是，給杜甫“上妝”折射出一個現(xiàn)象：在信息化的時代，學(xué)生接受信息的渠道更廣，逐漸學(xué)會了對事物進行多方面的思考，有自己的見解，不再只收聽教科書或者意識形態(tài)等單方面的聲音。

倘若涂鴉杜甫只是一個人一時興起、偶爾做出的舉動，那自是無可指摘。但當(dāng)它蔓延開成為群體的行為，甚至有大批的人為了惡搞杜甫蜂擁搶購課本時，這一現(xiàn)象不該引起我們更深入的思考嗎?確實，學(xué)生涂鴉杜甫在一定程度上諷刺了僵化的教育，可這只是客觀上起到的作用。又有多少學(xué)生是真正以此為出發(fā)點而一筆一筆地往插圖上畫的?我想更多的學(xué)生是出于娛樂，出于惡搞的趣味。娛樂本身并沒有錯，它是人們生活中不可或缺的一部分。但媒體和日常生活已為我們提供了多種娛樂的方式，人們不一定非要到教科書上去尋求樂趣。誰又能一口咬定學(xué)生涂鴉杜甫不是社會娛樂泛濫的一個側(cè)面?雖說將古人親切化、生活化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若不把握好分寸，只會適得其反。為了讓大眾接觸國學(xué)，在將古典作品通俗化的同時卻不能避免對其品質(zhì)的降低，那么，人們津津有味品嘗著的不是古典文化的盛宴而是文化快餐。要形成向?qū)W的風(fēng)氣，我們該做的不能止于將一個個文人雅士搬下神壇，真正的知識也絕非在輕松自娛中就能獲得，我認為應(yīng)該引導(dǎo)人們，讓他們意識到知識的重要、古典文化的優(yōu)點，從而愿意接觸體悟。