被忽視的河的第三條岸

圣人之所以為圣人，是因其高高在上的精神凌駕于一切時空之上。人們對杜甫全身心而真誠的膜拜是敬仰他憂國憂民的精神，不知什么時候起，人們尊稱他一句“詩圣”，然后就那么代代相傳下去。我相信剛開始的那個人是最真誠的一個，后來的人也許漸漸開始不加體悟或者只是為了讓這種精神信仰很好地傳遞下去，于是這樣的一個贊美變成了一個虛有的名號和一頂巨大的帽子，它把杜甫限定在一個神圣不可侵犯的位置，禁止人們的褻瀆。

延續(xù)至今，在這樣的和平年代，可以用“迷惘的一代”來概括我們。我們生活在不知名的壓力下，拿一切覺得無所謂的作消遣。外界的和平讓我們無所緊張無所事事。生活在這樣的應(yīng)試教育體制下，我們這些學(xué)生，有時就不免讓教科書不幸中槍了。其實，不僅是學(xué)生，還有一群圍觀效仿的人。“杜甫很忙”現(xiàn)象不是一個開始，而是顯現(xiàn)“無所謂時代”弊端的契機，是一次思想大爆炸的前兆。而與此同時，杜甫也不僅僅代表了他自己，而是傳統(tǒng)文化與思想。

傳統(tǒng)文化一直是我們的根，自己拿自己的根尋開心是一個很諷刺的事情，盡管沒有惡意，但是這樣反而顯出事態(tài)的嚴重，大家都仿佛處于一種失根流浪的狀態(tài)，在沒有原則的思想自由下生存。如果說人出生在河的一端，那么人的所謂理想就是天生設(shè)定好的另一個岸。這是一條冗長的海岸線，不同的人該在不同的地方停泊。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為河的第三條岸，雖然存在，卻越來越被忽視得厲害。它真的不是高高懸掛在天上，而是就橫在兩岸的中間地段，在重要的過程中被領(lǐng)悟被吸收，太早你懂不了，在中間恰恰能引導(dǎo)你，成為你人生的重要轉(zhuǎn)折點。

但是我覺得“杜甫很忙”現(xiàn)象的出現(xiàn)也不應(yīng)該怪罪在任何一個跟從的人身上，這是環(huán)境的問題。沒有人真正了解這樣一個沒有信仰的世界是怎么回事怎么出現(xiàn)的。

和平年代成就了一個大團圓的世紀，卻塑造了支離破碎的信仰。