試析《春江花月夜》中的虛實(shí)結(jié)合

摘 要：初唐張若虛的《春江花月夜》是一首千秋佳作，很多學(xué)界中人從多個(gè)角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行過(guò)不同解析。今試從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)一步挖掘出其潛在的藝術(shù)魅力：實(shí)中生虛，虛中含實(shí)。實(shí)寫(xiě)景物時(shí)給人感覺(jué)一片空靈虛幻，而采用虛筆言理、抒情時(shí)又往往能借景托出。虛與實(shí)，相得益彰，意趣無(wú)窮。

關(guān)鍵詞：張若虛 《春江花月夜》 虛與實(shí)

在漫長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，初唐張若虛的《春江花月夜》可以說(shuō)是一首靈愚共感的千秋佳作。人們拜倒在她的腳下，被她的美所吸引所震撼，給予了她無(wú)盡的稱頌和褒揚(yáng)。如清代王 運(yùn)評(píng)價(jià)道：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。李賀、商隱挹其鮮潤(rùn)；宋詞、元詩(shī)，盡其支流，宮體之巨瀾也。”①闡述了這首詩(shī)在詩(shī)史上的重要地位以及深遠(yuǎn)影響。聞一多更將這首詩(shī)推為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”②，諸如此類(lèi)，不一而足。盡管已有很多學(xué)界中人從多個(gè)角度對(duì)這首詩(shī)的美進(jìn)行過(guò)不同解析，可筆者仍覺(jué)意猶未盡，試圖從虛實(shí)結(jié)合這一角度進(jìn)一步去挖掘其潛在的藝術(shù)魅力。

虛實(shí)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)的重要理論，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物和一切審美活動(dòng)都是虛與實(shí)的統(tǒng)一，所以虛實(shí)結(jié)合便成為藝術(shù)創(chuàng)作和審美觀照的基本原則之一。宗白華在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中曾指出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法、建筑，甚至小到印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。③的確如此。就繪畫(huà)而言，清人笪重光《畫(huà)筌》中曾說(shuō):“位置相戾，有畫(huà)處多屬贅疣;虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”④清代畫(huà)家兼詩(shī)人的方薰《山靜居畫(huà)論》中也說(shuō)過(guò)：“古人用筆，妙有虛實(shí)。所謂畫(huà)法，即在虛實(shí)之間。虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)。機(jī)趣所之，生發(fā)不窮。”⑤此論對(duì)詩(shī)歌也同樣適用。中國(guó)古典詩(shī)歌就借鑒了國(guó)畫(huà)中的這種傳統(tǒng)技法。葉燮在《原詩(shī)》里曾強(qiáng)調(diào)過(guò)創(chuàng)造詩(shī)歌藝術(shù)境界的必要手段是“虛實(shí)相生，有無(wú)互立”⑥。薛雪在《一瓢詩(shī)話》中也有一段精彩的敘述：“詩(shī)有從題中寫(xiě)出，有從題外寫(xiě)入；有從虛處實(shí)寫(xiě)，實(shí)處虛寫(xiě)；有從此寫(xiě)彼，有從彼寫(xiě)此；有從題前搖曳而來(lái)，題后迤邐而去，風(fēng)云變幻，不一其態(tài)。”⑦可見(jiàn)實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，不即不離，不粘不脫，即而不滯，離而不游，放得開(kāi)，收得回，是詩(shī)人和畫(huà)家們共同追求的最高境界。

詩(shī)歌要有意境得具備兩個(gè)必要條件。

首先，作品需有虛有實(shí)。

何謂虛、實(shí)？一般而言，所謂實(shí)，是指現(xiàn)實(shí)，真實(shí)、實(shí)事、具體的有形的人和物；而虛則是指想象，虛構(gòu)，抽象的概念，無(wú)形的情思等。具體而言，虛與實(shí)又可以從多個(gè)角度去理解判斷。首先，從現(xiàn)實(shí)與想象的角度來(lái)看：有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；其次，從時(shí)空角度看：當(dāng)前為實(shí)，過(guò)去、未來(lái)為虛；從己方來(lái)寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方著墨為虛。另外從藝術(shù)手法的角度來(lái)看：客體為實(shí)，象征比擬為虛；正面描寫(xiě)為實(shí)，側(cè)面烘托為虛；詳細(xì)具體為實(shí)，簡(jiǎn)略空靈為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛。詩(shī)歌創(chuàng)作光虛不實(shí)，則空洞抽象，無(wú)法構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象；光實(shí)不虛，實(shí)事實(shí)寫(xiě)，實(shí)話實(shí)說(shuō)，也不能成其為藝術(shù)。就像宗白華所說(shuō)：“以虛為虛，就是完全的虛無(wú)，以實(shí)為實(shí)，景物就是死的，不能動(dòng)人；唯有以虛為實(shí)，化實(shí)為虛，就有無(wú)窮的意味，幽遠(yuǎn)的意境。”⑧

其次，作品貴在虛實(shí)相生。

虛實(shí)必須相生，不相生難以成意境。那么何謂虛實(shí)相生？筆者認(rèn)為主要是指虛與實(shí)二者之間相互聯(lián)系、相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。“不能相互生成或相互生成又不能相映成趣的虛實(shí)，都不可能具有圓融、深遠(yuǎn)的意境。”⑨

《春江花月夜》這首長(zhǎng)詩(shī)之中虛與實(shí)兩種藝術(shù)手法結(jié)合得非常完美。袁行霈評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“從月生寫(xiě)到月落，把客觀的實(shí)境與詩(shī)中人的夢(mèng)境結(jié)合在一起，寫(xiě)得迷離惝恍，氣氛很朦朧……亦虛亦實(shí)，忽此忽彼，跳動(dòng)的，斷續(xù)的，有時(shí)簡(jiǎn)直讓人把握不住寫(xiě)的究竟是什么，可是又覺(jué)得有深邃的豐富的東西蘊(yùn)涵在里面，等待我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw味。”⑩

的確，作者實(shí)寫(xiě)景物時(shí)給人感覺(jué)一片空靈虛幻，而采用虛筆言理、抒情時(shí)又往往能借景托出。實(shí)景能虛寫(xiě)，虛境中又含實(shí)景，虛虛實(shí)實(shí)，妙趣橫生，直令人目迷神馳，心向往之。

詩(shī)篇一開(kāi)頭便大筆潑墨，氣勢(shì)不凡。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”作者緊扣題目，逐漸展開(kāi)描畫(huà)。這里寫(xiě)到了詩(shī)題中涉及的幾種景物：春、江、月，還有題目中沒(méi)提而屬于作者延伸出來(lái)的筆墨——海。春天的夜晚，詩(shī)人佇立江邊，只見(jiàn)江潮起伏，洶涌奔流；這種景色已足夠壯觀；但作者的視野并沒(méi)局限于此一隅。他似乎能視通萬(wàn)里，在他的想象中看到了春江遠(yuǎn)與海接的壯麗景觀；而且在遠(yuǎn)方遼闊的大海之上，一輪明月伴隨著春潮的涌動(dòng)而生。讀者面前立刻出現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的神奇畫(huà)卷：月亮如同詩(shī)人久久期待的一位美麗女神，款款降臨在明凈皎潔的夜空之中，向那富有無(wú)窮生機(jī)和活力的健壯青年般的江海流露出無(wú)限深情的注視。蒼茫的大海，一下子銀光普照，流光萬(wàn)里，熠熠生輝。春、江、月、夜屬于實(shí)寫(xiě)；“連海平”則屬于想象，帶有虛意。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，的確，景象因這一虛筆而顯得更加大氣磅礴。盛唐王之渙的《登鸛雀樓》中的“黃河入海流”與之異曲同工。這些優(yōu)秀的詩(shī)人都能通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，將萬(wàn)里河山熔鑄進(jìn)一幅圖畫(huà)之中，真可謂咫尺之間見(jiàn)萬(wàn)里。另外作者用了一個(gè)“生”字，而未用“升”字，音同意異，效果懸殊。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》中的名句“海上生明月”也是這樣。“生”字運(yùn)用擬人手法虛寫(xiě)，賦予了本來(lái)沒(méi)有生命情感的明月與江潮以無(wú)盡的靈性，極有情趣；而“升”字則顯得平淡無(wú)奇。有了這些虛筆，這兩句詩(shī)的境界更加深遠(yuǎn)了，畫(huà)面也更加生動(dòng)活潑了。

接著作者采用工筆細(xì)描的方法進(jìn)一步寫(xiě)景。“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？”“滟滟隨波”、“春江月明”實(shí)寫(xiě)月照水面，波光粼粼的景色，但“千萬(wàn)里”、“何處……無(wú)”則帶有虛意。詩(shī)人運(yùn)用想象、夸張的手法表現(xiàn)江流的綿長(zhǎng)以及月照范圍之廣。這兩句實(shí)中寓虛。“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。”前句實(shí)寫(xiě)江流曲曲折折繞著開(kāi)遍鮮花的洲渚流淌，后句則采用比喻，虛中有實(shí)。寫(xiě)月亮把光輝灑向那花林，白天還五顏六色的花林此刻如同一下子撒上了一層潔白的雪珠。把月光映照下的花朵比作小雪珠，實(shí)際上是采用側(cè)面烘托的手法虛寫(xiě)月光的皎潔。“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。”詩(shī)人仰望空中，流霜的飛動(dòng)似乎也覺(jué)察不出來(lái)了；俯視沙汀，本來(lái)白天粒粒可數(shù)的沙子此刻也看不見(jiàn)了。實(shí)寫(xiě)流霜、白沙、纖塵之看不見(jiàn)摸不著，仍是采用側(cè)面烘托的手法虛寫(xiě)月之皎潔。前三句以實(shí)寫(xiě)虛。第四句聚焦空中皎皎孤月，屬于實(shí)寫(xiě)，如同一句題畫(huà)詩(shī)，待畫(huà)面景物寫(xiě)足之后綰結(jié)收束起來(lái)；又如一位端莊矜持的女神，在詩(shī)人千呼萬(wàn)喚之后，待隨從的侍女們繽紛而出按序羅列好之后方盛裝出場(chǎng)。但在她展露容顏之前，詩(shī)人早已通過(guò)眾多侍女的陪襯映照，將她的美一點(diǎn)一點(diǎn)地暗示了我們。不是嗎？明月與江水的一見(jiàn)鐘情，相依相隨，形影不離；江潮流向萬(wàn)里之遙，月光也跟隨著照耀萬(wàn)里，哪一處春江沒(méi)有迷人的月光呢？芳甸花林、茫茫江天，乃至天地宇宙似乎都被明月的溫柔深情的銀光所統(tǒng)攝融化。人間萬(wàn)物都似乎披上了一層透明的輕紗，銀裝素裹，宛若仙境。詩(shī)人面對(duì)這空靈虛幻的人間仙境不由深深陶醉。作者所寫(xiě)春、江、花、月、夜五種景物，都是自然界的真實(shí)存在，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人的妙筆點(diǎn)染，似乎都幻化為仙境中的景色了，迷離惝恍，幽潔朦朧。“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。”{11}借用宋代梅堯臣的這句話來(lái)評(píng)價(jià)張若虛寫(xiě)景藝術(shù)的高超再合適不過(guò)。而且，這幅畫(huà)卷著色藝術(shù)也非常高超。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)：“詩(shī)宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。”{12}作者能夠以淡寓濃，于清淡之中見(jiàn)綺麗。《唐詩(shī)鑒賞辭典》中吳翠芬對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)可謂貼切中肯：“雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但‘墨分五彩’，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫(huà)，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。”{13}梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中講到“蘊(yùn)藉的表情法”時(shí)曾做過(guò)一個(gè)精彩的比喻，說(shuō)如“虎跑泉泡的雨前龍井，望去連顏色也沒(méi)有，但吃下去幾點(diǎn)鐘還有余香在舌上”，用這句話來(lái)評(píng)價(jià)張若虛的這幾句詩(shī)也同樣適用。

這八句寫(xiě)景，詩(shī)人給我們展現(xiàn)出了一幅境界空靈、色調(diào)淡雅的神奇圖卷，足以喚起人們對(duì)這一美好境界的追求和向往。同時(shí)這幅畫(huà)本身也含有一種象征的虛意。它象征著初盛唐士子純凈明朗的性情以及他們對(duì)理想浪漫境界的探求和追尋。這八句以實(shí)寫(xiě)為主，帶有虛意，實(shí)中藏虛，亦真亦幻，美麗至極。

但作者并不滿足于此，而是由此畫(huà)卷衍生出更加深邃的問(wèn)題。“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?”聚焦這一輪素魄，詩(shī)人想得更深更遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)古初期，是誰(shuí)在江邊第一次見(jiàn)到了這輪月亮？而這江上的明月又是哪一年才開(kāi)始照耀人類(lèi)？這牽涉到一個(gè)古今中外都一直在探討、但始終都沒(méi)有答案的哲學(xué)問(wèn)題——人類(lèi)的起源與宇宙的根本問(wèn)題。基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造人類(lèi)萬(wàn)物，佛教認(rèn)為人有生死輪回。達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為人由猿猴變成。儒家先圣孔子搞不懂就不說(shuō)。他的弟子子貢曾說(shuō)：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（《論語(yǔ)#8226;公冶長(zhǎng)第五》）{14}關(guān)于人性的本原與宇宙的形成的這些“性與天道”的問(wèn)題，子貢說(shuō)，老師沒(méi)有跟我們提及。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子對(duì)宇宙的形成、歷史的演變、神話的流傳等各抒己見(jiàn)。如莊子的問(wèn)天運(yùn)，鄒衍的推驗(yàn)物理，孟子的論唐虞夏商古史等。屈原則以懷疑與批判的精神問(wèn)天，對(duì)天人問(wèn)題進(jìn)行了一番新的思考，如《楚辭#8226;天問(wèn)》中說(shuō)：“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之？……”{15}等都具有不朽的思想價(jià)值。而《春江花月夜》這首詩(shī)既沒(méi)有宗教的神權(quán)色彩，也不同于科學(xué)家的推論，也不是哲學(xué)家所給出的答案。他上承《楚辭#8226;天問(wèn)》而來(lái)，以文人的眼光好奇著、疑惑著、追尋著。問(wèn)過(guò)之后，自己又做如是回答：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”人類(lèi)與宇宙的本原既不可知，但并無(wú)郁悶與痛苦，他只是在努力探尋著“有限”與“無(wú)限”、“有情”與“無(wú)情”的關(guān)系問(wèn)題，并最終豁然開(kāi)朗，得到了精神上的解脫：雖然個(gè)體生命是短暫的，轉(zhuǎn)瞬即逝，相對(duì)于永恒的宇宙來(lái)說(shuō)只不過(guò)是曇花一現(xiàn)；但人類(lèi)的存在卻代代延續(xù)，綿遠(yuǎn)久長(zhǎng)，無(wú)窮無(wú)盡，如同那亙古不變的明月一樣年年歲歲永恒如斯。正如聞一多以詩(shī)人的感性所悟到的“更 絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉，更寥廓更寧?kù)o的境界……對(duì)每一問(wèn)題，他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了”{16}。葛兆光評(píng)價(jià)這幾句對(duì)哲理的探索“有一種明媚的青春意識(shí)和淡淡的傷感情懷”{17}。但這種淡淡的傷感情懷與《古詩(shī)十九首》中“生年不滿百，常懷千歲憂”的憂傷痛苦以及曹操《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的無(wú)奈感喟都迥然有異；也沒(méi)有陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的深沉悲愴或劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的凄涼感傷。與前人相比，他更加瀟灑通脫了。這一點(diǎn)類(lèi)似于晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”所表達(dá)的對(duì)宇宙循環(huán)的“圓融的觀照”{18}，以及蘇軾《前赤壁賦》中“蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的通透達(dá)觀。“不知江月待何人？但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”此時(shí)的江月脈脈含情，似乎在等待著什么人？也許是在等待她的意中人？也許是在等待人類(lèi)的認(rèn)同與贊許？也許是在期待人類(lèi)與自然的和諧統(tǒng)一？詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，但見(jiàn)長(zhǎng)江之水無(wú)語(yǔ)東流。這句詩(shī)給人留下了豐富的遐想空間，韻味無(wú)窮，令人深思。而這正是司空?qǐng)D所闡述的“象外之象，景外之景”{19}，使人可以體悟“味外之旨”“韻外之致”{20}。這一段對(duì)哲理的思索和探尋，相對(duì)于第一段的寫(xiě)景來(lái)說(shuō)，屬于虛寫(xiě)。因?yàn)檎芾韺儆谝庾R(shí)形態(tài)的范疇，它沒(méi)有具體的形體，所以是虛筆。但虛寫(xiě)中又時(shí)時(shí)映帶著明月與江水這些實(shí)景，可謂虛由實(shí)生，虛中有實(shí)。

接著四句過(guò)渡：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？”作者輕輕蕩開(kāi)一筆，將詩(shī)筆由天上跳轉(zhuǎn)到了人間，不由得謳歌起那超越時(shí)空、永恒綿長(zhǎng)的思婦游子相思之情。“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”從“應(yīng)”字可推測(cè)出來(lái)這八句是詩(shī)人想象中的“扁舟子”（或即作者自身）所想象出的一幅心靈的圖畫(huà)。他采用了從對(duì)方著墨的藝術(shù)手法來(lái)虛寫(xiě)思婦的相思，突出了男女雙方的深情厚誼，一筆兩寫(xiě)，比直接單純地寫(xiě)游子的思家念親藝術(shù)效果要好得多。此處虛中有虛，虛境疊加，境更遠(yuǎn)，意更濃。這幾句來(lái)源于曹植《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”高樓徘徊的月光相似，但曹植詩(shī)中的月光給人的感覺(jué)莊重高深，這首詩(shī)中的月光則更顯得調(diào)皮可愛(ài)一些；思婦之情也同中有異。曹植所塑造的思婦憂愁悲嘆、哀傷不已，而張若虛筆下的思婦則更多的是對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人熾熱而悠遠(yuǎn)的眷戀以及對(duì)未來(lái)真誠(chéng)美好的期盼。“卷不去”、“拂還來(lái)”這兩個(gè)動(dòng)作看似無(wú)理卻有情。明月于人何干，她卻如此怨惱不愿見(jiàn)？細(xì)思是月光觸動(dòng)了她的相思之情，月圓而人不圓，故有此舉。這兩句細(xì)膩地刻畫(huà)出思婦的一片癡情，達(dá)到了古典詩(shī)學(xué)家賀裳所謂的“無(wú)理而妙”{21}的境地。月色可惱！可接著又說(shuō)：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”癡想著能像月光一樣跨越時(shí)空與游子常伴，這種深情是多么真摯動(dòng)人！“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。”這兩句也可理解為“因光不度又怨鴻雁長(zhǎng)飛相思難傳，看水成紋而想魚(yú)龍潛躍尺素在望”{22}。這八句所寫(xiě)雖為塵俗之愛(ài)相思之情，但已完全沒(méi)有了前代宮體詩(shī)的污穢和浮艷，作者不是著力刻畫(huà)思婦的外貌服飾，而是用清淡疏朗的筆墨描述她的行為和心理，因而情思更顯純潔深沉、典雅含蓄。另外明月高樓、鏡臺(tái)簾幕，純情思婦這些意象的塑造，再加上離這幅虛想的畫(huà)面更遠(yuǎn)的月照鴻飛、深水魚(yú)躍的虛景組合，使詩(shī)歌的境界更顯高遠(yuǎn)脫俗。

接下來(lái)，詩(shī)情更加縹緲悠逸。“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。”在思婦的夢(mèng)境之中，花落閑潭，春天已半，而游子依然漂泊天涯，不能回家。緊接著詩(shī)人又將詩(shī)筆從夢(mèng)境移回到實(shí)境：春光將盡，流水無(wú)情，落月西斜。這實(shí)景同時(shí)不也蘊(yùn)含了青春流逝歲月難駐的感慨和憂傷？再接下來(lái)繼續(xù)寫(xiě)實(shí)景：海霧迷茫，隱沒(méi)斜月。碣石瀟湘，路途遙遙。相聚無(wú)期，可悲可嘆。然而詩(shī)人在這山窮水盡之時(shí)忽又振起筆鋒，于是便又峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明：“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。”在這月明之夜，總會(huì)有人乘著月色回到家中與親人團(tuán)聚，暢享久別重逢的幸福與喜悅。這個(gè)“情”字，既凸顯了相思本身，同時(shí)又立即將這片相思融化消散在了江邊的樹(shù)上。境界幽遠(yuǎn)迷離，如夢(mèng)似幻。相思的人兒，此刻再看落月，覺(jué)得她似乎也從陰霾之中解脫了出來(lái)，好像是在搖動(dòng)著身姿，婆娑起舞，將她不絕如縷的柔情灑滿江樹(shù)，與人間依依惜別……因?yàn)橛辛诉@一筆，詩(shī)情又出現(xiàn)了一次升華。剛才相思而不得見(jiàn)的幽怨被沖淡了，離人似乎也從他人的團(tuán)聚之中獲得了慰藉與希望。整首詩(shī)首尾圓合，天衣無(wú)縫。“起用出生法，將春、江、花、月逐字吐出；結(jié)用消歸法，又將春、江、花、月逐字收拾。”{23}

詩(shī)歌從“白云一片去悠悠”至結(jié)尾均屬詩(shī)人想象之辭。詩(shī)人由己及人，推想著這明月之夜普天之下亙古及今那永恒純潔的兩地相思之情。而這種情感的抒發(fā)又以景托出，在春江花月夜的美景的烘托點(diǎn)染之下，情感的抒發(fā)顯得更加蘊(yùn)藉委婉、含蓄空靈，可謂虛以實(shí)顯，虛中有實(shí)。而且，這一段想象中又有想象，虛中又有虛；實(shí)境中又含夢(mèng)境，實(shí)中寓虛。

文如其名，整首詩(shī)就像作者的名字一樣，若虛若實(shí)，耐人品味。作者因?yàn)殪`活采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)中生虛，虛中含實(shí)。虛虛實(shí)實(shí)，相互映帶補(bǔ)充，相得益彰，意趣無(wú)窮。詩(shī)境因此而顯得更加悠遠(yuǎn)迷離，含蘊(yùn)豐富，詩(shī)人也因此而獲得了千古不朽的名聲。

① （清）王 運(yùn)：《湘綺樓論唐詩(shī)》，見(jiàn)陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》（上冊(cè)），浙江教育出版社1995年版，第262頁(yè)。

②{16} 聞一多：《唐詩(shī)雜論#8226;宮體詩(shī)的自贖》，山西古籍出版社2001年8月版，第39頁(yè)，第38頁(yè)。

③ 宗白華：《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》，見(jiàn)《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版，第93頁(yè)。

④ （清）笪重光：《畫(huà)筌》，見(jiàn)俞劍華編著《中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編》，人民美術(shù)出版社1957年12月版，第809頁(yè)。

⑤ （清）方薰：《山靜居畫(huà)論》，見(jiàn)俞劍華編著《中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編》，人民美術(shù)出版社1957年12月版，第233頁(yè)。

⑥ 葉燮：《原詩(shī)》，見(jiàn)郭紹虞主編《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著選輯》，人民文學(xué)出版社1979年9月版，第31頁(yè)。

⑦ 薛雪：《一瓢詩(shī)話》，見(jiàn)郭紹虞主編《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著選輯》，人民文學(xué)出版社1979年9月版，第120頁(yè)。

⑧ 宗白華：《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》，見(jiàn)《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年版，第41頁(yè)。

⑨ 蔣濟(jì)永：《“虛實(shí)”構(gòu)成意境的條件與意境現(xiàn)代闡釋的路向》，《文藝?yán)碚撗芯俊?007年第3期。

⑩ 袁行霈：《如夢(mèng)似幻的夜曲——張若虛〈春江花月夜〉賞析》，見(jiàn)《中國(guó)古典文學(xué)鑒賞叢刊——唐詩(shī)鑒賞集》，人民文學(xué)出版社1981年版，第25頁(yè)。

{11} （宋）歐陽(yáng)修：《六一詩(shī)話》，見(jiàn)郭紹虞主編《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著選輯》，人民文學(xué)出版社1962年5月版，第9頁(yè)。

{12} （清）袁枚：《隨園詩(shī)話》卷五，見(jiàn)郭紹虞主編《中國(guó)古典文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著選輯》，人民文學(xué)出版社1982年9月版，第150頁(yè)。

{13} 吳翠芬：《鑒賞〈春江花月夜〉一文》，見(jiàn)俞平伯、蕭滌非、周汝昌等《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2004年12月版，第58頁(yè)。

{14} 楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局1980年12月版，第46頁(yè)。

{15} 湯炳正等：《楚辭今注》，上海古籍出版社1996年12月版，第81頁(yè)。

{17} 葛兆光：《唐詩(shī)選注》，浙江文藝出版社1999年1月版，第64頁(yè)。

{18} 葉嘉瑩：《唐宋詞十七講》，河北教育出版社1997年7月版，第188頁(yè)。

{19} （唐）司空?qǐng)D：《與極浦書(shū)》，見(jiàn)郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》（第二冊(cè)），上海古籍出版社1979年11月版，第201頁(yè)。

{20} （唐）司空?qǐng)D：《與李生論詩(shī)書(shū)》，見(jiàn)郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》（第二冊(cè)），上海古籍出版社1979年11月版，第196頁(yè)。

{21} （清）賀裳：《皺水軒詞筌》，見(jiàn)唐圭璋《詞話叢編》，中華書(shū)局1986年1月版，第695頁(yè)。

{22} 饒自斌：《辨明虛實(shí) 曲徑尋幽——〈春江花月夜〉“鴻雁”句常解辨誤》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）２００６年第６期。

{23} （清）徐增：《而庵說(shuō)唐詩(shī)》，見(jiàn)陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》（上冊(cè)），浙江教育出版社1995年版，第263頁(yè)。

作 者：劉秀芬，古代文學(xué)碩士，畢業(yè)于河南大學(xué)唐詩(shī)整理與研究專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)為鄭州師范學(xué)院中文系副教授，主要從事唐宋文學(xué)的教學(xué)與研究。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com