誰見幽人獨往來 揀盡寒枝不肯棲

摘 要：東坡詞《卜算子》（缺月掛疏桐）幽怨凄冷，意味悠長，可稱蘇詞中的另類。此詞體現了蘇軾經歷了烏臺詩案后“魂飛湯火命如雞”的驚魂未定，“驚起卻回頭，有恨無人省”的幽人心境和“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻情結，然正是源于這種執著堅守，才有黃州后期的超越自我，借助佛道的樂觀豁達。所以，此詞讓我們窺見了蘇軾在黃州的特殊心路歷程以及對于整個人生觀的影響。

關鍵詞：蘇軾 另類詞 驚魂未定 幽人心境 孤鴻情結 樂觀豁達

宋詞本色自是婉約，東坡首創豪放詞派，“一洗綺羅香澤之態”，打破詞專寫閨中兒女情長、離愁別恨的局限，開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，他的詞既有詠史懷古，又不乏說理談禪，既有豪放深曠類的，又不乏雋秀清逸的，同詩一樣，達到“無意不可入，無事不可言”的境地。其詞如《卜算子》（缺月掛疏桐）、《水調歌頭》（明月幾時有）、《永遇樂》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八聲甘州》（有情風萬里卷潮來）、《虞美人》（乳燕飛華屋）諸作，“如春花散空，不著跡象，使柳枝歌之，正如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音……”①我們僅以《卜算子》（缺月掛疏桐）為例，解讀蘇詞中這一“另類”。

卜算子（黃州定惠院寓居作）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

結合此一時期蘇軾的其他作品，探究詞人創作此詞的時代背景、仕宦經歷以及心路歷程，便可發現此詞對蘇軾后期儒佛道相融的人生觀價值觀的重要影響。

一、“魂飛湯火命如雞”的驚魂未定

元豐二年（1079），監察御史舒 、御史中丞李定等人，找出蘇軾的個別詩文，斷章取義給予定罪，說他“玩弄朝廷，譏嘲國家大事”?！对娏謴V記》記載：舒 論公云：“陛下發錢，本以業貧民，則曰：‘贏得兒童語音好，一年強半在城中?！菹旅鞣ㄒ哉n群吏，則曰：‘讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術。’陛下興水利，則曰：‘造物若知明主意，應教斥鹵變桑田?！菹伦h鹽鐵，則曰：‘豈是聞韶解忘味，邇來三月食無鹽?！雹诰瓦B蘇軾歌詠檜樹的詩句：“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知。”（《杭州紀事詩》）也被冠以隱刺皇帝的罪名：“皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過于此！”且認定蘇軾寫詩譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應處死刑，但太祖早有誓約：除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。因此神宗一時也不敢輕舉妄動，違背祖訓。而蘇軾在獄中卻以為自己必死無疑，他自敘此“夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞” （《獄中寄子由》），甚至寫下了“與君世世為兄弟，再結來生未了因”的絕命詩句，當宋神宗讀到這兩首詩時，不禁唏噓折服，心生惻隱，王安石等也勸神宗“圣朝不宜誅名士”，神宗遂下令“責授檢校尚書水部員外郎，充黃州團練副使，本州島安置”?！氨局輱u安置”意味著不得參與公事。蘇軾 “早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心”（《次韻子玉過陳絕糧》），然此時既無 “有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”（《沁園春#8226;赴密州早行馬上寄子由》）的得意順暢，也不似烏臺詩案前外任杭州、密州、徐州、湖州地方官時有所作為，黃州卻是個“此間但有荒山大江，修竹古木”（《與言上人書》）的蠻荒之地，且不得參與公事，手腳被縛，難以施展，個中滋味可想而知。蘇軾出獄貶黃當日即作詩二首，其二云：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻。……”（《十二月二十八日，蒙恩澤授檢校水部員外郎黃州團練副使，復用前韻二首》）

蘇軾初到黃州，寓居定惠院。《孔譜》③：元豐三年（1080）深秋，定惠院，在黃岡縣東南。謫居黃州之初驚魂未定，余悸未消：“吟中真味老更濃，醉里狂言醒可怕。閉門謝客對妻子，倒冠落佩從嘲罵?！保ā抖ɑ菰涸⒕釉乱古汲觥罚?/p>

因此，烏臺詩案險遭滅頂，被貶黃州驚魂未定，心情落寞，準備閉門思過，初來黃州是蘇軾人生中最黯淡的時期。

二、“驚起卻回頭，有恨無人省”的幽人心境

如此特殊的境遇使得《卜算子》一詞，難有蘇軾其他詞那么明快、灑脫，卻有一種悲自胸中、浸入字里行間的幽怨凄冷。

此詞開頭 “缺月掛疏桐”，缺月點明了時間不是在十五月圓之時，因此給人的感覺也就沒有《永遇樂》中“明月如霜、好風如水”的“清景無限”，也不似《水調歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”那種釋懷。疏桐，說明桐葉落盡，空留稀疏的桐枝，季節自然是在冬天，初靜，微明。起筆蕭索寂寞，景中已自帶情，蒼茫大地、身無所寄的悵惘心境，與此正相適應。滴漏已盡，人們已然沉入夢鄉，是誰獨立寒冬？下句便說“誰見幽人獨往來”，幽人一詞，俞平伯的《唐宋詞選釋》注“《易#8226;履卦》：幽人貞吉，其義為幽囚，引申為幽靜、幽雅”④，本義幽囚比較適合蘇軾的處境。這種心境在下闋更加真實。下闋起筆看似突兀，“驚起卻回頭”，實則在一片寂靜中讓人感受到詞人內心的波瀾起伏，動蕩不安。孤鴻哀鳴，惺惺相惜，輾轉思索，夜不能寐?！坝泻逕o人省”，“恨”，遺憾也。東坡才學橫溢，正值壯年有為之時，卻遭小人構陷，出得囹圄又貶逐在野，內心滿懷不為人知、不為世用的孤獨幽怨便可窺見了。

作者每以“幽人”來說明自己的心情：“也知造物有深意，故遣幽人在空谷”（《定惠院海棠》）、“幽人無事不出門”（《定惠院寓居月夜偶出》）、“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”（《月夜與客飲酒杏花下》）、“幽人夜渡吳王峴”（《過江夜行武昌山上，聞黃州鼓角》）、 “幽人掩關臥”（《和陶讀山海經》其一）、“幽人方獨夜”（《江月五首》其二）。

其實，幽人心態正是逐臣心態。此時的心態，頗似踽踽獨行江上的憂郁的屈原。在黃州期間，蘇軾的《前赤壁賦》就擬屈原的《思美人》離騷體寫了一段話：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光，渺渺兮余懷，望美人兮天一方?！薄懊廊恕痹谇脑娰x中是比喻楚懷王，此處，蘇軾明顯是借屈原思美人的情感抒發他內心懷念宋神宗的抑郁之情，也是憂慮楚懷王被奸佞權臣蒙蔽包圍而拋棄屈原的史實的重演。而心境凄涼孤寂在他的詩信答和中處處可見，“已解牢落”、“陶瀉伊郁”、“慰此窮獨”、“羈孤結戀”、“東坡先生心已灰，為愛君詩待黃昏”（《和秦太虛梅花》）。⑤

與幽人心境相匹配的還有“缺”、“疏”、“斷”、“靜”、“幽”、“獨”、“孤”、“寒”、“寂寞”等字眼，疏淡的筆墨、凄淡的夜色遂與這些詞一起撲入眼簾，意境清空高絕，與作者愁悶孤獨、清高不污的心境一致。因此，黃蓼園《蓼園詞選》說它“格奇而語雋，斯為超詣神品”，絕非溢美之詞。

三、 “揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻情結

唐圭璋先生以為上闋寫鴻見人，下闋則寫人見鴻。⑥人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人。通過描寫孤鴻的驚起回頭、恨無人省、揀盡寒枝、寂寞沙洲，比喻“幽人”孤獨冷落、驚懼不安、無可托足而又不肯隨便棲身，滿懷幽恨、無人能省卻仍保持其孤高貞潔的特殊心理，甚至形成了一種孤鴻情結，很有《詩經》里比興手法的意味。

以“揀盡寒枝不肯棲”一句為例，俞平伯認為：“此句亦有良禽擇木而棲的意思?！雹呒凑Z義雙關，寫鴻實乃寫人，凄涼悲切中顯出詞人清高自守、矢志不移的崇高情操，正如俞文豹《吹劍錄》所云：“‘缺月掛疏桐’明小不見察也；‘漏斷人初靜’，群謗稍息也；‘誰見幽人獨往來’進退無處也；‘縹緲孤鴻影’，悄然孤立也；‘驚起卻回頭’，猶恐饞慝也；‘有恨無人省’，誰其知我也；‘揀盡寒枝不肯棲’，不茍依附也；‘寂寞沙洲冷’，寧甘冷淡也?！雹喙馒檶嵞俗髡咦杂髯詻r。從繁華的京城汴京來到荒涼的黃州，路途遙遙，自不待言，寓居在定惠寺，更是清靜無為。其距離的落差，心理的失落，何似離群之孤鴻，行只影單，而政見之不合，群體的排斥，欲有所作為，而遭打擊排斥，個中苦楚難以盡言。孤鴻，不僅是一種自喻，更成為作者心中的一種情結。

“揀盡寒枝不肯棲”乃是蘇軾痛定思痛，仍不惜保持自我的無悔選擇！不能上書申己“罪狀”，以求寬宥，或者保留己見，與變法者劃清界限，更不能明哲保身，他甚至害怕自己會因為失去一個進諫的環境進而不能盡人臣之責而驚起，回頭反省，痛定思痛，在此時的冷靜選擇，乃是一個士子一生坎坷的開始而非終結。

《水調歌頭#8226;中秋》中的心境頗似此詞：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”而缺月疏桐的寒夜，清冷寂寞，蘇軾此時冷靜思考、難以入眠：寂寞也好，冷落也罷，固然是客觀環境排斥的結果，但又何嘗不是作者經過冷靜思考認真選擇的結果？所以不棲于高寒而棲于卑濕，乃甘為之，而非強為之，則其執著堅守的品格便可見了。

四、“也無風雨也無晴”的樂觀豁達

正是源于這樣的堅守執著，才有蘇軾后來的達觀豁達?！冻醯近S州》云：“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎?！保ā对娂肪矶┨K軾另有《記游定惠院》一文以述其事，云：“黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。”可見其心儀之甚。在蘇軾看來，定惠院不惟居處修潔，竹林花圃宜人眼目，而且其地海棠、枳木“香色皆不凡”。“醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也?！彼诙ɑ菰猴嬀?、賞花、醉臥、聽琴，似乎飄飄若仙的情境，使他的這首《卜算子》詞也染上了非人間的不凡色彩。黃庭堅《山谷題跋》評論它：“語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有數萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此!”

儒家入世可使其身在郊野難忘家國；佛家遁世可使其慣看官場風波，遠離塵世喧囂；禪道頓悟可使其頓釋心懷，縱情山水。因此，我們便可以理解《定風波》（莫聽穿林打葉聲）中的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”的閑庭信步，《前赤壁賦》中那“清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”和《后赤壁賦》中那“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，故而樂之，行歌相答”道家超脫思想的流露。

蘇軾有一首頗具自嘲意味的《自題金山畫像》云：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”，黃州、廣東的惠州、海南的儋州既是蘇軾仕宦的分水嶺，也是他心境磨煉的起始。黃州造就了蘇軾的幽人心境、孤鴻情結，可當我們聽到他在海南說“白發蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容，報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”（《縱筆》）時，會在莞爾一笑之后，不由得為蘇軾的本我真我動容，更為這位偉人的曠達肅然起敬！這才是真正的蘇軾：既對儒家思想自覺承繼，也能吸收融合佛老思想，解脫困境，超脫自我。

① 龍榆生.唐宋名家詞選#8226;夏敬觀手批東坡詞[M].上海：上海古籍出版社，1980.

② 蔡正孫.詩林廣記#8226;后集（卷四蘇東坡）[Ｍ]北京：中華書局，１９８２．

③ 孔凡禮.蘇軾年譜[M].北京：中華書局，1998.

④⑦ 俞平伯.唐宋詞選釋.北京：人民文學出版社，2005.

⑤ 張惠民，張進.士氣文心：蘇軾文化人格與文藝思想[M].北京：人民文學出版社，2004.

⑥ 唐圭璋.唐宋詞簡釋[M].上海：上海古籍出版社，1981.

⑧ 吳熊和.唐宋詞匯評（兩宋卷第一冊）[Ｍ]．杭州：浙江教育出版社，２００４．

作 者：高菊梅，武漢大學文學碩士，三門峽職業技術學院講師，主要從事古代文學研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com