王家上天,司馬入地

王安石與司馬光是北宋時期兩個標志性人物。聲望、地位、能力都是棋逢對手的超一流。兩人私交也不錯，屬典型的惺惺相惜型。但是由于兩人政見不一，因此也就造成兩人的人生軌跡大相徑庭。王安石在廟堂之上竭力攀登鼎故革新的奇峰，而司馬光處江湖之遠則一再地向下深掘歷代治道的珠貝。當王安石辭世時，傷心落淚且挺身為其說話的正是“道不同，不相與謀”的司馬光。

王安石的政治主張得到了銳意進取的宋神宗的支持。他要強干弱枝，他要振興朝廷，他要富國強兵。在經濟、政治、軍事、教育等方面大刀闊斧地進行了一系列的變革，如農田水利法、均輸法、青苗法、募役法、市易法、方田均稅法、保甲法、將兵法等等，可見雄心之大，力度之大，效應之大。這樣大的舉措要是在開基立國時應該不算問題，因為一張白紙可以隨心所欲畫出任何想要的圖畫，可是改造舊房子就沒有那么省事了。要剜掉“舊瘡”，換上“新肉”。這樣一來，就勢必有人“流血”，就勢必有人疼痛難忍。還有一個問題，你認為應該“砍”掉的東西，恰恰被一些人認為這正好是他們家的祖傳之寶，他們怎么會束手就擒、坐以待斃呢?他在《答司馬諫議書》中明確地寫出了面對的境況：“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?”一個“洶洶然?形象地表現出了他前進的艱難，正如一個泰山極頂看日出，冰峰項上摘雪蓮的勇士，甘苦酸辛難為外人言道。

不過，他在他_的名作《游褒禪山記》中似乎感悟頗深：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。……盡吾志也而不能至者，可以無悔矣!”實現遠大抱負、領略無限風光是要有不少條件的，對于自己來說，只要盡全力而為之就沒有什么可遺憾可悔恨的了，至于結果如何，就聽天由命了。這不正是當年諸葛亮在《出師表》中所言“至于成敗利鈍，非臣所能逆睹也”的翻版嗎?

王安石的攀登最終還是失敗了，但他的人生無疑是成功的，歷史沒有虧待他，“中國十一世紀的改革家”的美譽就是他不朽的豐碑。

司馬光正好相反。蟄居于洛陽的斗室內，還要在本已十分狹窄逼仄的領地挖一個深深的地窖，把自己放進去。向下、向下、一直向下，就像潛水員那樣，深深地潛到另一個很少有人光顧的世界。在這個特殊的地方，他一直潛了15年。自朝至夕，在浩如煙海的史籍中潛著、挖著、掘著、辨著，每天修改的稿子有一丈多長，殘稿就堆滿了兩大屋子。他為此所付出的代價，可想而知。他在給皇帝的上表中這樣說自己的狀況：“臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所謂旋踵而忘。臣之精力，盡于此書。”令人感動，令人欽佩、也令人辛酸。然而，歷史同樣深深地記住了他。他的名字和他用心血灌溉出的史學巨著《資治通鑒》一起，永遠閃耀在中華民族和世界文化史的天空。

“有麝自然香，不用當風揚”，哪怕他潛得再深，潛得再遠，也潛不出人們的一顆顆心。“凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也”(《宋史·司馬光傳》)。

“王家上天，司馬入地”，這是人們對他們二人的戲謔。其實，去哪都不重要，關鍵是那是你想去的地方，那是你該去的地方。