小議水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的生成契機(jī)

摘要：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的大背景下，水墨與設(shè)計(jì)相融合是一個(gè)重要的課題，其中諸多問(wèn)題需要研究。本文先從水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的生成契機(jī)開(kāi)始，對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行梳理，得出兩者相融合，是由經(jīng)濟(jì)全球化背景的反作用和后工業(yè)化時(shí)代的正能量共同作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)；相融合；生成契機(jī)

水墨與設(shè)計(jì)本不相關(guān)，但在傳統(tǒng)與現(xiàn)代頻繁發(fā)生碰撞、交流與溝通的今天，設(shè)計(jì)師運(yùn)用水墨藝術(shù)的元素到設(shè)計(jì)中去已不是什么新鮮事了，他們將水墨的筆墨語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念相融合，產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀作品。當(dāng)然，這種融合除了設(shè)計(jì)師身體力行的推動(dòng)之外，更有一定的背景條件作為生成契機(jī)，本文即對(duì)此進(jìn)行探討。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是西方現(xiàn)代工業(yè)化時(shí)期的產(chǎn)物。但并非中國(guó)歷史上無(wú)設(shè)計(jì)，不過(guò)彼時(shí)的設(shè)計(jì)被稱為工藝或藝術(shù)，如園林藝術(shù)，即今日的園林景觀設(shè)計(jì)；而木工、織工工藝所指內(nèi)容，則今日多在家居設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)的范疇之內(nèi)。從“工藝”或“藝術(shù)”的稱謂即可看出，藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的重要性，以及藝術(shù)與設(shè)計(jì)無(wú)法割裂的關(guān)系。而“水墨”，這一來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)特有畫種——中國(guó)畫的技法，雖確定無(wú)疑屬于純藝術(shù)的范疇，也不可避免地與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)沾染上某種密不可分的關(guān)系。譬如屏風(fēng)、折扇這類家具、生活用品，作為實(shí)用的設(shè)計(jì)，很大程度上倒是藉由直接繪制于其上的水墨畫承載其存在的價(jià)值和意義，并使得它們作為中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的一種實(shí)體得以傳承至今。

水墨畫在中國(guó)歷史上與設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單結(jié)合，即曾創(chuàng)造了獨(dú)有的產(chǎn)品，并在其中顯性地體現(xiàn)了文化特色。然則到了19、20世紀(jì)，當(dāng)設(shè)計(jì)被經(jīng)濟(jì)地位居高無(wú)上的歐美國(guó)家重新定義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，由外而內(nèi)輸入經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的中國(guó)時(shí)，設(shè)計(jì)似乎與傳統(tǒng)工藝失去了所有聯(lián)系。作為一種舶來(lái)物，設(shè)計(jì)似乎必然要學(xué)習(xí)歐美。如此，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化最終要帶來(lái)文化一體化的結(jié)果不可避免。在文化一體化的進(jìn)程中，我們看到各個(gè)國(guó)家、民族之間的差異越來(lái)越小。經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家和民族，由于其處于文化傳播的弱勢(shì)地位，被歐美強(qiáng)勢(shì)文化所裹挾而深受其害。比如中國(guó)設(shè)計(jì)，甚至成為歐美設(shè)計(jì)的復(fù)制品，設(shè)計(jì)師不但在表現(xiàn)手法和形式上趨于西化，甚至在思想觀念、審美趣味上被嚴(yán)重扭轉(zhuǎn)，自己的民族文化身份在無(wú)意識(shí)中全然喪失。

要謹(jǐn)防這種情形最終導(dǎo)致“弱勢(shì)文化”的失語(yǔ)與異化，從而保持世界文化的多樣性，就要有意識(shí)地傳承并發(fā)揚(yáng)本民族文化。格羅佩斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動(dòng)人們不斷前進(jìn)。”因此水墨作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，在今日非但有其繼續(xù)存在的價(jià)值和意義，更需要通過(guò)一些現(xiàn)代思想觀念的植入使其進(jìn)一步地傳承并發(fā)揚(yáng)。比如結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)所產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)水墨、城市水墨等，為水墨在當(dāng)下社會(huì)的生存與發(fā)展拓寬了路徑。然若其僅僅作為一個(gè)畫種，受到油畫的嚴(yán)重侵襲，顯然無(wú)法再有獨(dú)霸天下的輝煌及影響力，這就不能僅僅從純藝術(shù)自身找出路。因?yàn)樗硪环N文化，最終要傳承的不僅是繪畫技法本身，更重要的在于其中所包含的文化內(nèi)涵，這便可藉由其他更為優(yōu)越的傳播方式進(jìn)行，比如借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這一實(shí)用物的領(lǐng)域，可替代中國(guó)歷史上屏風(fēng)、折扇之類，作為一種囊括現(xiàn)代生活方方面面，內(nèi)容龐大的載體，為水墨提供更加寬廣的展示舞臺(tái)和傳承空間。

水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合自此而生。水墨藝術(shù)在設(shè)計(jì)中得到了發(fā)揚(yáng)，并顯示出越來(lái)越廣泛的影響力。1959年，在動(dòng)畫設(shè)計(jì)領(lǐng)域“創(chuàng)民族風(fēng)格之路”的探索下，水墨作為一種表現(xiàn)語(yǔ)言率先運(yùn)用在動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》中。該作品問(wèn)世之后，引起了國(guó)際動(dòng)畫界最廣泛的關(guān)注，在國(guó)際上獲了很多大獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)法國(guó)《世界報(bào)》在評(píng)論中說(shuō)：“中國(guó)水墨畫，景色柔和，筆調(diào)細(xì)致，以及表現(xiàn)憂慮、猶豫和快樂(lè)的動(dòng)作，使這部電影產(chǎn)生了魅力和詩(shī)意。”；80年代末香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)，將水墨語(yǔ)言和平面設(shè)計(jì)結(jié)合探索、創(chuàng)新，并在他的海報(bào)作品中大量的運(yùn)用，引領(lǐng)了水墨設(shè)計(jì)風(fēng)，并引起國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界對(duì)本土設(shè)計(jì)的反思。中國(guó)設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)要有國(guó)際影響力及更長(zhǎng)足的發(fā)展，必然要立足于本民族文化的根基上。正如韓玉春所說(shuō)：“民族文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)流傳下來(lái)的圖形藝術(shù)，也包含著國(guó)人的思維方式和文化心理積淀，也可以說(shuō)這是一種文化基因。做為一個(gè)本土設(shè)計(jì)師，我對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)是天生的，像血管里流動(dòng)的血，存些時(shí)候不用刻意表現(xiàn)，而是一種自然流露。”

正是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮所引起的文化一體化的危機(jī)，促使我們將水墨與設(shè)計(jì)相結(jié)合， “使傳統(tǒng)水墨藝術(shù)獲得更廣闊的當(dāng)代性視野，同時(shí)，也使實(shí)用的設(shè)計(jì)藝術(shù)得以承載豐厚的文化內(nèi)涵”（“第四屆深圳國(guó)際水墨畫雙年展”之“設(shè)計(jì)水墨”策展人之一董小明語(yǔ)）。但除此之外，西方后工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)對(duì)于水墨融于設(shè)計(jì)也起到了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。

所謂“后工業(yè)化”，是指在物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)到一定水平，供給以知識(shí)和技術(shù)為動(dòng)力改變生活方式，需求由追求數(shù)量向追求質(zhì)量轉(zhuǎn)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。目前西方大部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家都處于這樣的時(shí)期，他們歷經(jīng)百余年的現(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程，在此過(guò)程中，為了滿足新生消費(fèi)大軍的需求，采用機(jī)械制造、批量生產(chǎn)的方法，從而在設(shè)計(jì)中極大追求實(shí)用的唯一性，而嚴(yán)重忽略人們對(duì)精神享受的追求和向往，使設(shè)計(jì)僅僅作為物質(zhì)生活的必需品而存在，形成了單調(diào)、冷漠的大一統(tǒng)面貌。人們被其影響，變得越來(lái)越遲鈍、麻木不仁、缺少情感和活力，急需尋求改變。

改變還是從設(shè)計(jì)本身開(kāi)始做起。作為人們生活方式的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)本身應(yīng)該體現(xiàn)人們對(duì)物質(zhì)和精神生活的雙重追求，不僅引領(lǐng)人們物質(zhì)生活的進(jìn)步，還在于對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這個(gè)關(guān)于設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值的關(guān)鍵問(wèn)題又被重新提出，其時(shí)西方社正步向后工業(yè)化時(shí)代，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，甚至供遠(yuǎn)大于求。人們對(duì)設(shè)計(jì)有了更高的要求，希望在滿足功能之外，，能在其中體會(huì)到更打動(dòng)人心的內(nèi)涵和情感。于是設(shè)計(jì)師開(kāi)始紛紛使出渾身解數(shù)，使作品變得與眾不同。設(shè)計(jì)冷漠、單調(diào)的大一統(tǒng)面貌終于被打開(kāi)缺口，表現(xiàn)出個(gè)性、情感與人文情懷，人們?cè)谪S富多樣的設(shè)計(jì)中重燃對(duì)生活的熱情和希望。盡管人們對(duì)中國(guó)是否步入后工業(yè)化莫衷一是，但也被現(xiàn)代工業(yè)化的設(shè)計(jì)風(fēng)格所煩擾，希望感情在設(shè)計(jì)中回歸。對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，那些所有廣為流傳、深受人民大眾喜愛(ài)的藝術(shù)樣式都是包含情感的，均可以為設(shè)計(jì)所用，從而帶去改變。而其中水墨作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的最大分支以及典型代表，與西方藝術(shù)保持著相當(dāng)距離和獨(dú)立性，更具魅力，成為設(shè)計(jì)師不約而同的選擇。水墨在紙上自由流淌、滲透、暈染，形式多變，墨色豐富，給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)帶去無(wú)限靈活性，并使其化理性訴求為感性訴求，更具感染力和說(shuō)服力。田一光對(duì)靳埭強(qiáng)的作品曾有過(guò)這樣的描述：“靳埭強(qiáng)簡(jiǎn)潔的畫幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢(mèng)繞，需要發(fā)倍投問(wèn)的依依之感。”將設(shè)計(jì)水墨化，“水墨化就是自然化、人化、詩(shī)意化和隱喻化”，這種企圖讓設(shè)計(jì)“回歸自然、回歸原始、回歸原始、回歸觸摸、回歸行云流水，回歸人與物質(zhì)的對(duì)話（而非征服），回歸“無(wú)勝于有”和“意在言外”的超設(shè)計(jì)境界的理想，或許能夠?qū)ψ叱霈F(xiàn)代歷史上影響最大的包豪斯的陰影，發(fā)生作用。

后工業(yè)化給設(shè)計(jì)帶來(lái)的改變還有手繪精神和自由隨性設(shè)計(jì)風(fēng)潮的勃興。當(dāng)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期受嚴(yán)謹(jǐn)、理性的構(gòu)成理念影響，高度強(qiáng)調(diào)畫面分割，以及電腦繪圖所造就的完滿廓形，這無(wú)疑加劇了人們對(duì)自由和趣味的渴望。在人們的審美需求和設(shè)計(jì)師的推動(dòng)下，自由隨性的世界設(shè)計(jì)風(fēng)潮勃然而興。許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始運(yùn)用各種書寫工具繪制各種各樣的手繪風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品， 這些作品充滿了隨意性，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征和自由精神，具有良好的親和力。受自由隨性的世界設(shè)計(jì)風(fēng)潮的影響，中國(guó)設(shè)計(jì)師也開(kāi)始在各種平面設(shè)計(jì)中進(jìn)行手繪風(fēng) 格設(shè)計(jì)的探索和嘗試。水墨作為中國(guó)本土獨(dú)特的、優(yōu)秀的藝術(shù)樣式和手段，以其自然隨性、生動(dòng)質(zhì)樸的筆墨語(yǔ)言形式理所當(dāng)然地成為中國(guó)設(shè)計(jì)師的最佳選擇。

所以可以說(shuō)，水墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，是由經(jīng)濟(jì)全球化背景的反作用和后工業(yè)化時(shí)代的正能量所共同作用的結(jié)果。如今水墨藝術(shù)已經(jīng)在設(shè)計(jì)中有了相當(dāng)程度的發(fā)展和影響力，設(shè)計(jì)師們以更理性的思考和冷靜的態(tài)度來(lái)對(duì)待兩者的融合，他們努力使水墨藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。這將是一個(gè)永恒的課題，需要持續(xù)不斷地研究下去。

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