裝幀設(shè)計(jì)

摘要：本文從書籍裝幀現(xiàn)在的表現(xiàn)形式出發(fā)，再從書籍裝幀設(shè)計(jì)遵循的準(zhǔn)則出發(fā)，以創(chuàng)意思維、本土文化、低碳環(huán)保理念等遵行的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，接著簡述裝幀設(shè)計(jì)的過去與未來，需要體現(xiàn)自己的文化與不同的文化差距，同時(shí)順應(yīng)整個(gè)設(shè)計(jì)潮流。

關(guān)鍵詞：書籍裝幀；表現(xiàn)形式；內(nèi)在與外在美

書籍裝幀是平面設(shè)計(jì)當(dāng)中比較高的設(shè)計(jì)范疇，隨著我們?cè)O(shè)計(jì)水平的不斷提高和大量書籍的出版，書籍裝幀的內(nèi)在與外在美學(xué)理念越來越受到重要，同時(shí)也充滿著趣味性，設(shè)計(jì)性在其中。本文結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)理論思想，論述裝幀設(shè)計(jì)的內(nèi)在與外在的完美結(jié)合的創(chuàng)意美學(xué)審美準(zhǔn)則。本文重點(diǎn)來分析書籍裝幀的內(nèi)在與外在美的問題。文中從書籍裝幀現(xiàn)在的表現(xiàn)形式出發(fā)，具體討論在書籍裝幀中我們應(yīng)該從哪些角度去思考來解決這些問題，再從書籍裝幀設(shè)計(jì)遵循的準(zhǔn)則出發(fā)，以創(chuàng)意思維、本土文化、低碳環(huán)保理念等遵行的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。在書籍裝幀全面發(fā)展的時(shí)期，裝幀設(shè)計(jì)的過去與未來需要我們明白需要有自己的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)于理念，需要體現(xiàn)自己的文化與不同的文化差距，同時(shí)順應(yīng)整個(gè)設(shè)計(jì)潮流。

美學(xué)主要是研究審美，而美的對(duì)象就是自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美等等。裝幀設(shè)計(jì)作為美學(xué)的研究對(duì)象，通過對(duì)裝幀設(shè)計(jì)作品以美的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)出的美就是本文所要論述的一種創(chuàng)意美。先來認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)美學(xué)領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)的看法。

一 書籍裝幀設(shè)計(jì)創(chuàng)意美學(xué)審美準(zhǔn)則

中國的傳統(tǒng)美學(xué)思想，是從實(shí)際出發(fā)，把內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，具有一定的實(shí)用性。裝幀設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的分支，而設(shè)計(jì)屬于中國藝術(shù)的分支。藝術(shù)審美很重要的審美原則就是意境，因此，作為裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意美無外乎也應(yīng)該要依照意境這一審美準(zhǔn)則來評(píng)判。“意境”是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，在近代國學(xué)大師王國維先生在《人間詞話》中對(duì)“意境”這么理解的：“有我之境，有無我之境。‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。’有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山。’‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下。’無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”

“有我之境，即以我觀物，故物皆有我之色彩”亦即“情中景”；“無我之境，即以物觀物，故不知何者為我，何者為物”亦即“景中情”。那么何為意境？意境在《現(xiàn)代漢語詞典》理解為：“指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。” 可見意境它一般指通過一系列的意向、景物構(gòu)造的情境，形成的含有情語在內(nèi)的文章意境。裝幀設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)尋求合理、有效的傳達(dá)功能。現(xiàn)在的社會(huì)紛繁復(fù)雜，現(xiàn)代裝幀設(shè)計(jì)中，結(jié)合本地文化、低碳環(huán)保理念的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)成為趨勢(shì)。因此我們的裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)該以此作為裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)意美。

二 書籍裝幀的表現(xiàn)形式

我國古代時(shí)書籍的表現(xiàn)形式在材質(zhì)上就有竹簡、木牘、縑帛之分，裝訂上有卷軸裝、扇形裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、線膠裝等之分。現(xiàn)代大多數(shù)的書籍是采用膠狀或是線膠狀，當(dāng)然有的書籍在裝幀的時(shí)候會(huì)根據(jù)其內(nèi)容在原有的表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，這樣既可以喚醒讀者心中那熟悉固有的文化氣氛，又讓讀者發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，能做好這樣，當(dāng)然可以脫穎而出。例如，獲得2004年德國萊比錫“世界最美的書”的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》，在采用線裝的時(shí)候就做到了線的雙重意義，線不僅僅是把書籍的紙張裝訂起來的功能，同時(shí)也是整個(gè)封面設(shè)計(jì)的一部分，傳達(dá)著這本書要表達(dá)的內(nèi)容，與內(nèi)容里風(fēng)箏的線緊緊聯(lián)系在一起。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著書籍出版業(yè)體制的改革，不少書籍設(shè)計(jì)師成立了自己的工作室，他們的熱情和能量也使得設(shè)計(jì)裝幀在不斷地進(jìn)步發(fā)展，其中呂敬人設(shè)計(jì)工作室，還有朱鄂工作室都是具有鮮明特點(diǎn)的工作室。書籍裝幀設(shè)計(jì)絕不是簡單的外表包裝和內(nèi)文簡單的排版，內(nèi)文的文化都是需要書籍裝幀來準(zhǔn)確表現(xiàn)。書籍裝幀是一個(gè)著重于內(nèi)在與外在美的傳達(dá)信息，特別是在它的封面，需要設(shè)計(jì)者在上面為讀者傳遞一個(gè)生動(dòng)有趣，明了易懂的文化信息，還需要設(shè)計(jì)師、作者和讀者之間架起一座心靈溝通的橋梁，這也是對(duì)書籍的尊重。

三 書籍裝幀設(shè)計(jì)遵循的準(zhǔn)則

中國設(shè)計(jì)師方曉風(fēng)說過中國文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是各個(gè)行業(yè)都存在不夠精密這樣的問題。而相比之下，德國人、日本人就很精細(xì)。因此，在書籍裝幀內(nèi)在與外在的美這方面有以下幾點(diǎn)。

１）更新觀念并開拓思路

同西方國家相比，我國在書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面確實(shí)還需要多多學(xué)習(xí)，引進(jìn)國外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，不僅可以豐富我們的視野，也可以讓我們快速了解到設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流，我們必須有著虛心、嚴(yán)肅、認(rèn)真的學(xué)習(xí)的態(tài)度。例如，日本平面設(shè)計(jì)大師衫浦康平所設(shè)計(jì)的書籍，首先，它版面的空間感很強(qiáng)；其次，它的顏色十分唯美，并把日本傳統(tǒng)的圖形結(jié)合在其中，給人十分享受的場(chǎng)景；最后，文字的放置在書籍設(shè)計(jì)當(dāng)中是這個(gè)書面的一個(gè)大膽的設(shè)計(jì)，從中我們也可以看到我們需要在整體效果上進(jìn)行創(chuàng)新。那么我們需要如何創(chuàng)新，從哪些方面創(chuàng)新，這是值得認(rèn)真思考的問題。

２）思維的創(chuàng)新

滕守饒?jiān)凇秾徝佬睦砻枋觥芬粫姓f：“審美大概可以分為兩分鐘，即知覺想象和創(chuàng)造性想象。”而創(chuàng)造性想象則是對(duì)內(nèi)心情感的一種驅(qū)動(dòng)。思維有形象思維、抽象思維、靈感思維，我們需要用概念、判斷、推理等形式進(jìn)行思維，表現(xiàn)其輕松、活潑、富有情感的一面。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是開拓與創(chuàng)新，是一種能動(dòng)性的思維。我們?cè)谠O(shè)計(jì)書籍事需要有能動(dòng)的思維，是高效運(yùn)用各種思維不斷辯證發(fā)展的過程。我們要讓思維不落俗套，標(biāo)新立異，盡可能的賦予及新的性質(zhì)與含義。

其中反向思維是通過打破常規(guī)的思維方式，通常可以收到意想不到的效果，設(shè)計(jì)師通常運(yùn)用反向思維常將現(xiàn)實(shí)與幻想、客觀與主觀結(jié)合起來，使得一些書籍的視覺很有沖擊力，也更容易吸引顧客的眼球，擁有魔術(shù)般的魅力。

３）版式的創(chuàng)新

封面必須把握書的主題精神，在取材立意上高度概括，才會(huì)凝練傳神，令人玩味不已。封面的趣味常常被人忽略，其實(shí)趣味性是相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。整個(gè)封面上的文字大小，空間的遠(yuǎn)近，色彩的強(qiáng)弱，圖形的表現(xiàn)都是我們?cè)诳傇O(shè)計(jì)時(shí)所要?jiǎng)?chuàng)新的。這具體到統(tǒng)一圖片之間的間隔，統(tǒng)一文字之間的間距，統(tǒng)一圖片與文字之間的間隔間距。

４）色彩的創(chuàng)新

色彩可以吸引人們的注意和提高人們的記憶，在進(jìn)行書籍裝幀之前，我們的構(gòu)思里就應(yīng)該又了大致的色彩。但如何使用色彩來更準(zhǔn)確地傳遞視覺性息呢？隨著我們對(duì)色彩認(rèn)識(shí)的逐漸深化，運(yùn)用色彩日益積累，色彩情感也不斷豐富，發(fā)展和變化。而色彩的情感不是設(shè)計(jì)者任意的發(fā)揮，而是客觀有趣的正確反映。我們?cè)跁b幀時(shí)要考慮這些色彩感覺所帶來的反應(yīng)，是否可以喚起讀者的共鳴，這其中需要考慮到色彩與版面的比例關(guān)系，例如，一大塊黑色的色彩會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)肅、暗悶的感覺，如果版面的純紅色占版面的大面積，也會(huì)給人疲倦之感。在當(dāng)代，我們需要以自由，大膽的色彩個(gè)性來驅(qū)動(dòng)未來色彩的發(fā)現(xiàn)，開始進(jìn)入全面色彩創(chuàng)造境界。是越來越多的人發(fā)現(xiàn)生命過程實(shí)現(xiàn)全部色彩本質(zhì)的時(shí)代意義。同時(shí)色彩需要是一個(gè)有機(jī)的整體，不管整個(gè)畫面有多少種顏色，他們應(yīng)該是一種顏色按照一定的配比組合起來的。

（２）審美并傳承本地文化

方曉風(fēng)設(shè)計(jì)師說“前些年，當(dāng)時(shí)有些設(shè)計(jì)作品我們認(rèn)為不好，認(rèn)為不夠‘洋氣’，不夠 ‘新潮’，可是時(shí)隔一段時(shí)間再來看，這些當(dāng)時(shí)覺得不夠‘洋氣’，不夠‘新潮’的作品反而會(huì)感覺更有味道。”實(shí)際上，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們帶有的固有的東西很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)的心態(tài)是要克服掉這些東西，但回過頭來才發(fā)現(xiàn)，這些克服不掉的東西才是最為寶貴的東西，這可能才是我們的立身之本。想要突出中國的特色，也面臨一個(gè)問題，就是我們是否真正理解了中國的內(nèi)涵，中國文化的核心的意義是不是真正把握住了。

成功的設(shè)計(jì)源于本土，例如日本的設(shè)計(jì)，它都蘊(yùn)含找濃厚的本土文化和民族精神，從中可以感受到時(shí)尚的氣息，因?yàn)樗鼈冊(cè)诒３衷形幕木杌A(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。中國的書籍設(shè)計(jì)應(yīng)具有中國的符號(hào)特征，如何去體會(huì)和研習(xí)傳統(tǒng)中已經(jīng)存在的符號(hào)，如何去利用自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)去合理地體現(xiàn)文化符號(hào)之間具有的關(guān)系，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有的能力。一件設(shè)計(jì)不能只是看它的構(gòu)圖和視覺上的布局，不能只參照國外的書。事實(shí)上，中國的符號(hào)與西方的相比，有自身的特點(diǎn)。在不斷的交流過程中，我們會(huì)逐漸形成一種比較好的判斷力。我們老是“拿來”，使得我們有的時(shí)候缺少了一種對(duì)于本土文化的信心，缺少了對(duì)用自己的智慧解決問題的欣賞力，這往往會(huì)造成一種失衡。

（３）與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)低碳環(huán)保

對(duì)于豪華、精裝的書籍視覺表現(xiàn)的問題，這是設(shè)計(jì)中需要有的一種理念。如果是為大眾所作的設(shè)計(jì)的話，就一定要考慮它的成本、功能性。書籍裝幀的視覺表現(xiàn)的好壞并不是說作品的材質(zhì)工藝有多貴，而是這其中運(yùn)用的是否恰當(dāng)。低碳生活使我們現(xiàn)在追求的生活方式，在書籍裝幀中我們?yōu)槭裁床痪o緊跟隨這一潮流類？設(shè)計(jì)師應(yīng)該有一種文化、一種修養(yǎng)、一種精神的氣質(zhì)，如果在裝幀書籍時(shí)碰到材料方面的問題，設(shè)計(jì)師應(yīng)該有能力解決，而不是為了做得漂亮就去用高級(jí)奢侈的材料。其實(shí)書籍的好與壞，這與材料的貴賤并沒有關(guān)系，主要還是應(yīng)該看設(shè)計(jì)的目的是什么。而這種目的性不僅僅存在于書籍設(shè)計(jì)界，整個(gè)社會(huì)也都存在這樣的現(xiàn)象，比如禮品設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、城市規(guī)劃也應(yīng)如此。書籍裝幀內(nèi)在與外在的完美表現(xiàn)應(yīng)該從各個(gè)方面來體現(xiàn)低碳環(huán)保的概念，因此，必要時(shí)考慮裝幀與工藝與材質(zhì)的低碳的選擇。書籍裝幀所使用的不僅有紙張，還有皮革、絲織品、木料等。印刷上的工藝上有植字、制版、燙壓、過膠、裝訂等。在現(xiàn)在世界最美的書評(píng)判中應(yīng)刷工藝的精巧與低碳也成為其中的考慮因素。我們?cè)跁b幀時(shí)要考慮在不損壞書籍視覺表現(xiàn)的前提下盡量減少其多余的裝飾，其實(shí)這也大大降低了書籍裝幀的成本。

當(dāng)前由于全球資源的緊缺，我們也應(yīng)該在書籍裝幀方面遵循低碳環(huán)保的理念，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念“l(fā)ess is more”還一直是主要潮流，在《設(shè)計(jì)》雜志2010年12月中，IF總經(jīng)理拉夫·魏格曼也說2011年的設(shè)計(jì)趨勢(shì)就是“少即是多”，他認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是追求視覺上的愉悅，也要關(guān)注地球資源，生態(tài)環(huán)境。我很同意他的觀點(diǎn)，在書籍裝幀的時(shí)候，我們應(yīng)該在考慮如何在消費(fèi)低資源的情況下是視覺表現(xiàn)更出色。

四 裝幀設(shè)計(jì)的過去與未來

在《m.style》中Luca Birindelli中國的快速發(fā)展將要迎來下一個(gè)新時(shí)代，那就是創(chuàng)新。在書籍裝幀內(nèi)在與外在的完美表現(xiàn)上我們同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，需要更多從事書籍裝幀事業(yè)的設(shè)計(jì)師的熱情。我們需要用發(fā)展的眼光來看待中國的書籍設(shè)計(jì)，書籍形式本身并不是最重要的。傳統(tǒng)的符號(hào)是要進(jìn)化的，我們今天的用途和關(guān)愛的心態(tài)也在發(fā)生著變化，要用原本的東西來解決當(dāng)代的問題，這就需要跨越，這也是一個(gè)傳承的問題。我們需要用中國元素特征來解決書籍裝幀視覺表現(xiàn)中要解決的問題，運(yùn)用的是中國的智慧，這正是我們的地域的、文化的價(jià)值體現(xiàn)。因此，對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人的對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原理上的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)。《裝飾》里講書籍裝幀的最高境界不僅是誘導(dǎo)讀者領(lǐng)會(huì)書中的內(nèi)容，而且還能“自會(huì)會(huì)見自己”。這精辟的概括應(yīng)該是我們熱與書籍裝幀的學(xué)者所要學(xué)習(xí)的。

五 結(jié)語

隨著我們?cè)O(shè)計(jì)水平的不斷提高和大量書籍的出版，書籍裝幀的內(nèi)在與外在美學(xué)理念越來越受到重要。作為書籍裝幀設(shè)計(jì)者來說，要腳踏實(shí)地把自己所能夠理解的文化用自己的智慧表達(dá)出來。還要要看你持有的心態(tài)和目的，用什么樣的角度來看待它，這是最重要的。

參考文獻(xiàn)

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