關(guān)于洛陽宮燈傳承與發(fā)展的思考

摘要：歷史悠久的洛陽宮燈，在當今社會面臨著后繼乏人的尷尬局面。本文針對洛陽宮燈發(fā)展的局限和面臨的挑戰(zhàn)，提出筆者自己的傳承和發(fā)展觀點，以傳承做前提，創(chuàng)新為動力。在傳承的前提下大膽創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中堅守傳承，是洛陽宮燈傳統(tǒng)工藝可以嘗試的發(fā)展新思路。

關(guān)鍵詞：洛陽宮燈；傳承；創(chuàng)新；發(fā)展

一 歷史悠久洛陽宮燈

在中國的傳統(tǒng)習俗里，逢年過節(jié)，大街小巷少不了張燈結(jié)彩。這其中，高高掛起的大紅燈籠，總是最能烘托節(jié)日氣氛的重要角色之一。燈籠原名宮燈，要說起宮燈的淵源，自然要說起這洛陽宮燈。洛陽宮燈歷史悠久，它創(chuàng)自東漢，盛于隋唐。相傳漢光武帝建都洛陽后，為粉飾太平，于元宵佳節(jié)在宮廷里張燈結(jié)彩，大擺宴席，盞盞宮燈，各呈艷姿。\"宮燈\"之名，即由此而來。后漢明帝時，洛陽宮燈從皇宮高墻內(nèi)走入了民間百姓家。隋煬帝時，為顯示國威，曾兩次調(diào)集民間藝人進京，天下奇書異能，歌舞百戲，云集洛陽。正月十五，洛陽端門外和建國門內(nèi)一帶，陳設(shè)百戲，便飾宮燈，飲宴暢游，全城張燈結(jié)彩，通宵達旦，整整一個月。[1]從此這種風俗，風靡全國，波及海外。宋以后，洛陽屢遭戰(zhàn)亂，元宵節(jié)燈會逐漸失去了舊時的風采，但宮燈制作技術(shù)，一直流傳至今。洛陽宮燈整體造型優(yōu)美，撐合自如，易于保存；燈面可書可畫，便于裝飾。即可作為節(jié)慶飾品，點綴升平；又可用于藝術(shù)創(chuàng)作，題詩寫字；甚至可以作為禮物，贈親送友。然而，伴隨著人們生活方式日新月異的變化，人們離高科技越來越近，卻與傳統(tǒng)文化漸行漸遠。歷經(jīng)興衰的洛陽宮燈，如今在現(xiàn)代社會又一次走進了低谷。如何使洛陽宮燈走出低谷，使傳統(tǒng)的宮燈技藝得以傳承并發(fā)揚下去，成為當下一個嚴肅的課題。

二 宮燈發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

洛陽宮燈在當今社會面臨著眾多挑戰(zhàn)。第一，功能上的挑戰(zhàn)。宮燈最初的功能——戶外照明，被大街小巷隨處可見的路燈取代；而宮燈的裝飾節(jié)慶烘托氣氛的功能，也隨著種類更加繁多，變化更具人性化的霓虹彩燈的出現(xiàn)，而漸漸被人淡忘。第二，造型上的挑戰(zhàn)。宮燈品類繁多，但造型多以圓形和長形為主。由于這兩類造型簡約大方，制作工藝較為簡單，價格也相對適中，對于懸掛的場合與氛圍又沒有限制，因此顧客們較為青睞。因此在當下本就不太景氣的宮燈市場上，宮燈師傅就選擇保守的銷售方式，宮燈的造型也就越來越單一，以致于造成了宮燈造型樣式越來越單一，銷路越來越窄的惡性循環(huán)。第三，制作工藝的挑戰(zhàn)。由于洛陽宮燈素以手工制作著稱，而拋棄了手工制作的過程，似乎這洛陽宮燈就變得少了人情味，少了骨子里的品質(zhì)。于是，即使是生意淡薄，工序繁雜，成本昂貴，執(zhí)著的老洛陽宮燈藝人還是堅守著最傳統(tǒng)的制作工藝。但在工業(yè)技術(shù)如此繁榮的當下，標準化，機械化，以及批量化的大工業(yè)生產(chǎn)方式已將傳統(tǒng)手工技藝沖擊殆盡。

三 傳承與創(chuàng)新并重

縱觀洛陽宮燈的興衰歷史，不難發(fā)現(xiàn)，洛陽宮燈跌宕起伏命運的每一次轉(zhuǎn)折都離不開對宮燈造型亦或結(jié)構(gòu)乃至是制作工藝或多或少的創(chuàng)新和改進。比如，宮燈的造型最初并非現(xiàn)在的圓形，而是木頭做的方形燈，后來隨著人們審美的變化，才慢慢發(fā)展出圓形宮燈，深受大家的喜愛；而宮燈的燈架結(jié)構(gòu)也是經(jīng)過演變的，從前的燈架都是固定的，不能自由撐合，直到清末民初時期，洛陽宮燈才發(fā)展成為現(xiàn)在可以自由撐合的結(jié)構(gòu)，方便了攜帶和運輸。由此可見，創(chuàng)新在洛陽宮燈的發(fā)展上有著舉足輕重的意義。那么如何創(chuàng)新？在當下社會，洛陽宮燈的創(chuàng)新點又在哪里？筆者認為，在傳承的前提下大膽創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中堅守傳承，是洛陽宮燈傳統(tǒng)工藝可以嘗試的發(fā)展思路。

第一，開發(fā)新功能，增加新賣點。就拿兵馬俑來說，從前的功能是陪葬，守衛(wèi)陵墓，而現(xiàn)如今儼然已經(jīng)成為陜西省的代表和象征；陜西人民不僅把兵馬俑做成工藝品，旅游紀念品，甚至設(shè)計制作成動畫形象，成了陜西形象大使，這就不僅僅是在保護兵馬俑的形象，而是在新時期為兵馬俑這樣歷史背景如此厚重的文化找到了新的定位和生存方式。

第二，使作品更具時代感。開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，曾經(jīng)的木版年畫刻畫的都是神仙故事，門神佛像，人民百姓家中張貼神像年畫，燒香供奉，信仰虔誠；然而在現(xiàn)今社會，門神佛像的老式年畫似乎已經(jīng)跟不上時代的腳步了，于是朱仙鎮(zhèn)的雕版藝人們調(diào)整思路，用木版年畫的形式記錄現(xiàn)代生活的蒸蒸日上，緊跟時代腳步，使老式的木版年畫變的適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和生活需求。

第三，在保持手工制作原汁原味的核心精神前提下，為傳統(tǒng)手工藝人尋求新的生活生產(chǎn)方式，筆者認為最好的方式就是使傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。美國洛杉磯的設(shè)計品牌Artecnica就是很好的例子，該組織一直致力于將傳統(tǒng)工藝帶勁前衛(wèi)的設(shè)計潮流中，Artecnica就是知名設(shè)計師與手工精巧的工匠之間的媒介，他們將生產(chǎn)地點從傳統(tǒng)藝人的生產(chǎn)工廠或家中轉(zhuǎn)移到工藝師傅的工作坊。每一件物品都是跨文化的結(jié)晶，造型設(shè)計依靠設(shè)計師獨到的視角，制作過程仰賴師傅的手藝，與工廠生產(chǎn)出來的設(shè)計作品相比，成果更加自然、更有機。每一件手工打造的作品都是一個設(shè)計故事的呈現(xiàn)。這些作品融入了具有民族風格的圖案、材料和技術(shù)，讓傳統(tǒng)工匠的手藝成為作品成功的關(guān)鍵。[2]這樣的設(shè)計和生產(chǎn)相結(jié)合的方式不僅使設(shè)計師的作品更加完美、有機，更重要的是傳統(tǒng)手工技藝不僅得到了傳承而且也得到了新的生命活力，傳統(tǒng)手工藝人的價值也得到了尊重、提升和保護。

四 結(jié)語

綜上所述，在傳承傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上，在造型和選材上與時代接軌，通過與現(xiàn)代市場、審美要素和現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，來為古老的傳統(tǒng)手工技藝注入生產(chǎn)動力和發(fā)展活力。

參考文獻

[1] 雷清.任邊疆.洛陽知識讀本[M]．北京：九州出版社，2010.

[2] Jackson Tan. 無用設(shè)計[M]．北京：人民郵電出版社，2011.